..續本文上一頁時候，迷茫的時候，你感到突然遇到佛法很喜悅、很愛樂、很向往啊！哎，學習一段了，世俗的心又成熟了。他不知道這學習一段，世俗的業習成熟的時候正是對治它的好時間，往往這個時候放棄佛法了。感覺到自己的業習成熟了，就蕩于業習之中，(而此時)恰恰是照見業習越來越細、越來越多，似乎反撲的浪越來越大，恰恰是從根本上斬除、消除的最好時機。因爲業習再大也是虛假，再多再頻繁也是你細膩心智的照耀，就是你越來越亮，心理越來越明，法則越來越細，越來越有出離的機會了，越來越徹底了，恰恰在這時候沈淪了。所以這是出家人、專門學習佛法的人，大部分人所遇的一個關鍵的轉折，就在這個轉折上掉下來，十分多的人都掉下去了，掉在業習中來了。因爲啥？這時候比平時的業習、比在家時間、沒有靜下來的時候，照耀得那個東西更加細膩、周遍。他把那個業習當真了，把這個習氣、煩惱當真了，隨著那個東西就走過去了。而不知這時候照見，正是智慧覺察了辨的善巧的純熟的過程。
以前你根本不知，這麼多煩惱，這麼多業習，這麼多不行的東西，你根本以前不知，你沒法知。我遇到許多人贊歎自己說：我現在怎麼樣怎麼樣，我怎麼行法，我怎麼念經，我怎麼持咒，我怎麼學習……看到這個人的面目呢，自己給自己畫了很大的未來的一個果報。什麼樣的果報呢？虛假！兩個字寫完了，什麼都沒有，就是一個虛假，自欺于虛假。寫完了，就兩個字——虛假。後面是什麼呢？果報自負。真是很可憐。
爲什麼我說學習佛法我們要真實起來？但這個轉機的地方沒有法，沒有善知識引導，沒有共同熏修是走不出來的。以前我遇到許多人有病，學習佛法有病了，好比說我們做功課做什麼有病了。說哎呀，不行，我想到我年齡大了，不行我還俗吧？我說那你還俗吧！不行，我坐這坐不下去了，我要下去走一走。我說那你下去走一走吧！這個時候正是好時候，什麼好時候呢？除病根的時候，就這個時候墮落了。好比說我們說爬到一個坡度，一轉過來就是另外一片天地，就這時候退下去了，每每都是如是。所以這時候需要依止道場、依止法則、依止善知識、依止一個深入、猛利的心智才能逾越。但基本上在這個時候敗一個敗一個……
你說這時候能不能拉他一把呢？你一抓住他他就恨你呀，咬你一口,會咬你一口。那我們怎麼對待這一類有情呢？“示佛法如佛。”你能不能有這樣的悲心呢？要有這樣的悲心，那有無我的智慧心，無染著的智慧心，無依無護的智慧心，你要真正地無有對待的守護，你才能真正地慈悲地去給人說一句真誠的話。說一句真誠的話這個時代十分的難。說一句真誠的話十分的難得，我們說句閑話你好我好大家都好，然後就去依自己業力去沈淪。這大家都會說，基本上人人都在說，不需要累，也不需要怎麼做，很自然地就表現出來了。
所以往往我們業習升騰在最高峰的時候，正是徹底解決它的最好時候，往往這個升起最高峰的時候，我們就敗滅了，對佛法喪失信心，丟失佛法最重要的一個關鍵時候。現在這樣的機製特別多特別多。但一旦逾越過來了，人馬上徹底就變了。一次逾越人變了，再一次逾越人又變了，得力于佛法知見，得力于佛法知見消除業力之力，得力了。遇到業習的時候，他不是畏懼，他會生起喜悅。什麼喜悅？業力升騰之時正是佛力不可思議之時，就是消除煩惱業障之時。佛力不可思議在什麼地方呢？就是我們的惡習、業緣、煩惱最熾盛的時候，它表現出不可思議的力量。恰恰這個時候敗者真是如山倒啊！你看，一片一片地倒下去了……所以“示佛法如佛”，恰恰就在這個時候要用功，真正要有慈悲心，真正尊重有緣有情的這個愛樂心，愛樂他的每一個機會。
我基本上隔一段時間就想，哎呀，算了吧，放棄吧，不要再做了，想想這四句話就有一個安慰。哪怕休息一下，能調整一下再來做呢。像釋迦牟尼佛在這個娑婆世界度人都很難，怎麼難呢？世尊取滅，一直在取滅之前，去忉利天別處安居，都是因爲與有情說法已無人聽聞，不願意聽受了。認爲佛講的法他早都會了，比他還講得好呢，已經滿足了。那在我們這個時代這樣的人太多了，聽了叁天法保證比你講得好。這是決定的，沒有什麼絲毫含糊的。爲什麼？文字一拿，一看太好了這話，一說就出來了，到事上一做就迷失了。這個時代真正地利益有情，作爲法則的實踐，自身實踐尤爲重要。但你要看看現在有多少真正地樂于佛法，于佛法實踐精進不舍的呢？
爲什麼對她們女衆走一年的般舟，我不管怎麼延續下來地，我十分地頂戴與敬仰呢？就因爲她們走下來了，不管怎麼樣走下來了。以前她們走七天般舟的，我不給她們(評價)成敗，也不給她們(評價)好壞，但她們走下來了，堅持下來了。堅持過程中起碼有很多機會調整啊改變啊。但現在放棄者多啊！一到那個地方就放棄了，沒有那種善根，沒那種福德，沒有那種助緣了，助緣不足啊！所以道場裏，像我們現在安居是大家安居的實踐，安居能坐下來，有叁寶攝化，有一年一年安居的這種共同熏修的氣氛。你看我們幾個人能沈靜下來，真正心裏踏踏實實地願意學習下來呢？真正踏踏實實願意學習下來，實踐下去，說實話，從心裏生起的這種願望的人又有幾個呢？這我十分清晰。
我在國內主七,我主了很多七，打得艱苦的、比較艱苦的七我也都參加過，很艱苦的七,我也參加過。大家說的時間都是振臂高呼啊，“幹！來！”一到事上一個比一個逃得快。我第一次遇到打七的，那全部都是最棒的小夥子，最年輕的出家師父，年齡我是最大的，打楞嚴七，地方我不說了，我們打到什麼時間呢？打到天昏地暗，說打到不願意打爲止。我說不行，得約個時間，最少說得幾個七。開始有人說打十個七，有人說打二十個七，叁十個七，打它一年。哎呀，我說了一句最不好聽的話，我說要是一個七能全部堅持到底，我拿生命來愛護大家的因緣。他們說你太小看大家了吧，每個人都指責我說你也太輕視大衆了吧，你誹謗大衆了。好，“咚咚咚”開始打了，“咚咚咚”，“妙湛總持……”，開始了念念，第二天，剩我們四個人了，第叁天，剩我們兩個人了，一個打魚子，一個敲罄。我不是胡說的，我告訴你，大家可能笑一笑很簡單。
就像我們每天像女衆上來下去，你看著很簡單的，背後要有一定福德、因緣、機會。我們看著很簡單，我們坐在這個地方，要有很多人要護持我們，給我們住的，給我們吃的，給我們用的，給我們外圍正確的保護、法的保護、交流的保護。很多人爲我們這幾個人聽聞這個法則、能靜下來，很多人在奔波啊，在外圍護持啊！你家人在護持你，道場在護持我們，在給我們用，在讓我們安穩下來，不能有閑事沖擊我們，看似簡單，實在是不易。
我們就在這個房間裏打一百天七，當時就有一個老修行，玄清師，那是出家將近二十年的一個出家師父，我們以前在東溝同住。我說……，那時候(只有)玄清師不說逃跑的事。這下面天天就說：“法師你開除我吧。我是不願意幹”。那都是立過生死書，都寫得那都是甯舍生命決不退墮呀。“你把我開除掉吧，你把我攆走吧，你把我送進監獄都行。”我住過很多寺院啊，我們示佛法如佛嗎？
有一次他們說能海法師了不起，說能海法師大威德成就者，他四十多歲才出家啊，那是中將出家，了不起啊。他們說能海法師修行最艱苦的是什麼？我們學一學。我說最簡單，他把自己捆起來七日，真是這樣，把自己捆起來，然後弄塊石頭一吊把自己吊起來，就這樣捆了七天。他是日夜不倒單的，這誰都是知道的。好，放光寺裏很多出家師父都舉手了，我們要幹，德燈師也參加過，是吧？很多都開始了，都舉手了，這老常住他們都是知道的，說行，他們說法師你幫忙。我說一定幫助，你坐多久我一定陪你多久。行，開始，越是老修行下面說：“法師你給我解開吧，我不學佛了行不？我不出家了行不行啊？我求你了。”到最後都是這樣的下場。
你不要看這個好笑，學佛看著一張嘴就出來了，一到事上，違緣一來，難緣一來，苦緣一來，煩惱一來，德燈法師是這樣說的：給我扇扇子。對，因爲啥呢？實際說你煩我嘛？你給我扇扇子,我說你是皇帝嗎，給你扇扇子？我一個一個地陪著他們坐。你看著是簡單的事，我認爲真正要是我們踏踏實實在一個法則上去實踐，真是要付出生命一樣的代價的。真是這樣子的，看著實在是太簡單了，做起來實在是要理事無礙啊！要拿上生命來做的。你必須得拿生命，不拿生命你不要說這個話。
我們一念南無阿彌陀佛，不知道皈命啊。這個南無什麼呢？滑口啊，念的很順。不是拿生命供養的，拿意識供養的、拿道德供養的、拿全體供養的，不是！不是拿整個生命在皈依。拿什麼呢？嘴巴呀，這個皈命，這殼子，業習絕對不會皈命的！所以我們要統領大衆啊，身業口業意業都要皈命，才是南無阿彌陀佛無礙，那才是無礙光，要不然不是皈命。實際我們都是讓佛來皈我命，我皈佛命是不可能的。你算一算，你掂一掂，你心裏是怎麼想的，是怎麼做的。善知識們啊，我講這故事不是笑話，是遇到太多太多了。
我到許多道場他們就跟我這麼說，包括我以前到終南山，有個老修行就跟我這麼說：“法師，聽說你打了一百天七，六時修法，給我們打一個七吧。”我說：第一個你先把你命交給我；第二個我要先把我的命交給你。要有這樣的願望我才幹，沒有這願望我是不幹的，絕對不做了。寫出來把命交出來都不頂用了，那一張紙不承認了，什麼白紙黑字啊，我們這個發願文現在還在牆上貼著，沒用啊！我說那個牆上貼著，讀讀文殊十大願，每個人都放自己的發願文，一天來讀一遍、讀兩遍，他還否認呢，“我沒寫過，你把我攆走吧，我沒有寫過，我沒有說過！”今天說：“怎麼不讓吃白菜？”明天說：“怎麼不讓吃豆腐”。幹…
《往生論注講解 第叁十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…