..續本文上一頁什麼呢？找茬呗！就是一個目的，我要出去，不幹了！唯一的願望！什麼你佛法不佛法，什麼你修行不修行，什麼你知見不知見，一切都不談了！所以看著願好發啊!
所以阿彌陀佛無量兆載永劫的修持守護願力，這十方諸佛菩薩都是從初發心以來、曠劫以來這樣守護一個原則、一個法則，生生世世這麼做下來的。我們幾天、幾個月、幾年，你做到了嗎？幾天你能始終如一地能行一個法則嗎？我們這個安居這九十天、一百二十天，你能始終如一地守護一個法則嗎？那你就一定能成就。你中間肯定是扯滑溜邊了！真正能踏踏實實地始終如一地守護一個法則，法性不顯自顯，不求自得。今天想搞個技巧，明天想躲閃違緣，後天想犯個業習，大後天想去下山撒撒野，你能修證佛法？你慢慢來吧！善根不成熟，福德因緣差得遠著呢！你還不知道得多少劫沈淪呢！因爲這樣的心智沒有出離心啊。所以行法的人我們是特別敬仰的，有正確的知見，又能很好的行法，實在是很令人佩服的。
講這些故事無外乎是一個目的，提示大家“示佛法如佛”，對待自己、對待有情。你這樣的熏修你不失爲一個念佛法門的守護者。因爲以佛願爲己願，要“示佛法如佛”啊。你以佛願爲己願，以佛命爲己命，你不“示佛法如佛”，你示什麼？你怎麼示？你示什麼？那我們就會示妄想，示顛倒，示自己的知見，那不能自他二利。
行，我們休息十分鍾，活動活動，能走動走動，晃一晃，我說話稍微沈重一點，是假的，實際我心裏可沒事了，你們都不學佛我也不管，我這人不負責任，也沒有慈悲心，大家自己要慈悲自己啊。
我們每個有情要自己慈悲自己，要自己慈悲別人，不要學我這個不慈悲，那可就慘了。不慈悲的人智慧一時也就泯滅了，不慈悲的人智慧也是不存在，智慧也泯滅了，那是同時泯滅的。
“佛本何故起此願？見有軟心菩薩，但樂有佛國土修行，無慈悲堅牢心。是故興願：“願我成佛時，我土菩薩，皆慈悲勇猛，堅固志願”。
“慈悲勇猛，堅固志願”。這一段文字對我們末世有情來說真是一個莫大的加持與鼓勵呀！我基本上一天要鼓勵自己幾次，要不鼓勵真是經常是“算了算了，放棄放棄”，放棄的心十分重，經常有放棄的心。
“慈悲勇猛，堅固志願”，這個志願是要我們不斷地念佛念法念僧，受叁寶的加持，受佛願力的加持，守護自己的……，或者說自己要立一個相應的誓願，這樣不至于輕易退墮、輕易散壞、輕易放棄。像放光寺這樣的環境，打七、修法的確是太好太好的環境了。
以前每年我們安居以後，放光寺出家師父就得鼓噪一點事，說打七吧！要不幹什麼？但是很多人，往往鼓吹者就逃之夭夭，是最糟糕的了。情緒化的東西，情緒化。所以我說這個誓願不是情緒，不是一時的勇猛，是真正相續的順性的觀察，順性的守護，不散壞的實踐。要不然那就不叫願，那叫什麼呢？來一點火一燒，就幹了！
以前我有一個同參，這個菩薩是很厲害的，善根深厚，讀誦經典那是很漂亮很漂亮的，聲音很美妙，很能感動人的一個菩薩。他到處宣傳：人要念佛要精進，不要休息，不要放逸。但你每次見到他的時候，他都在床上睡覺。我說你是個大菩薩，經常幫助別人行法,勸導別人行法，你自己怎麼不行呢？他說：“哎呀，你不知道，鼓勵別人行法是最大的方便”。我說那你自己怎麼不行呢？別人看到你這種鼓勵，別人又能相續多久呢？有時候我們會這樣鼓勵別人行法，自己不去行法，可能我也是這樣的人。但這樣你自身于佛法是不得真正的利益，不能得真正的相應。
我常常期盼的是個什麼呢？說實話我現在最期盼的，是我做行同沙彌的那個階段，那時行法真是勇猛，很少有睡覺的概念，概念都沒有，就是這個睡覺的概念不敢有！那時有在社會上被逼迫的苦，一到這種環境了，睡覺的概念不敢有。就是一個東西，往前往前那樣走的，慢慢地現在落到這個地步了，感覺別人說你這個學佛法的人啊，什麼法師什麼的……感覺就是很無聊，也很無奈。很多時間要去應酬，別人千辛萬苦問你一個問題來了，你不能不答。想念念佛、打打坐、誦誦經、大家集體活動活動，沒有機會了。
我到很多寺院都想跟大家一起隨隨殿、上上課，沒有時間了。來一個人說從哪從哪什麼地方來了一個出家人、一個居士，一夥居士，一夥出家人要見你。好了，叮叮當當半天過去了，你什麼都做不來了。自己念念佛啊，沒了；打打坐啊，沒了；隨隨衆啊，沒了；爲常住服務服務啊，沒了！就消耗在這種無端的應酬上去了。應酬誰啊？你還不敢應酬，還要認真地去對待。所以一定在自己的清淨現緣中，沒有雜緣的現緣中一定要尊重啊，不要去向往那些虛假的應酬，太苦了，那太苦了，的確是太苦了，那很苦很苦的！
到一個地方他們說能不能去做一個政協委員呢？我說你們做去吧，我才不管呢！我說我這個出家人就夠煩夠苦惱了，雜緣夠熾盛了！我真有兩次我都下決心，想再做行同沙彌啊。幹什麼？重新從沙彌做起，太好了！太舒服了！可以撞撞鍾，掃掃地，做做飯，再也沒有人騷擾你了，沒人去侵害你了，沒那麼多無聊的雜緣了。什麼無聊呢？很多雜緣是沒有意義的，沒有內涵的。你真正去行法的時候就知道一點意義都沒有。打打鼓，“咚咚咚……”讓那些幽冥衆生得度，撞撞鍾讓幽冥衆生得到昭見，放放蒙山，念念佛真是很好。實際我說的很消沈的話，是嗎？不是。
我希望大家，很多人想急于成熟自己的外緣，我告訴你，成熟了就是煩惱，沒有第二個東西。但是很多人沒有很清淨的現緣現前的時候呢，不甘寂寞啊，沒事找事，到處去晃，找這個麻煩那個麻煩，不知道熏修有多大的善根福德因緣啊！
以前在一個寺院裏頭，他們班首師父、首座和尚跟我說：法師，不是老修行不要讓他進內堂口，幹什麼進內堂口？對不對？他又不能修行，又不能用功的。我說誰有一天的福德因緣也是了不起的，也不知道是哪一年的福，哪一年的因緣成熟了，才能到念佛堂的堂口裏去念念佛，坐一坐，靜坐一支香啊！的確是福德因緣。但很多清衆啊，初發心不知道這個地方是善根，是很好的修行善根，而是盲目地去忙道自己的心，忙道自己的業緣。所以我們有現緣了，不要舍現緣，那你可以做事情；但你要有修法的機製，一定要抓住修法的機製不要丟。共同修法的機製太好了！有一個法師被人誤解了，被人搞跨了，大家都舍離他了，我特別替他發了贊歎——哎呀，這菩薩的善根成熟了——我真是這樣想的。
我說句實話，我好幾次都想自己做一個讓大家都煩惱的事，我想靜下來了。真是生起過這心。爲什麼呢？說句實話很多事情是不願意做的。所以我們現在有善緣的人，有福德的人，能靜下來修行的人一定要珍惜自己的機會，不要放棄，不要去追求那些排場、熱鬧、表面那些虛假的東西，跟你生死一點都不相幹。我還感覺到珍惜自己的現緣是很好的。回頭想想，我也要珍惜自己的現緣呐，不能傷害自己了。但怎麼來珍惜這些？尤其是清衆，“清衆”這兩個字太好聽了，用功辦道最好的時機，真是最好的時機，一旦雜緣成熟了，你想靜下來，你等著吧！
我經常遇到出家人倒黴了，還俗了，或者說出現難緣了。我說好，很好，我說你這回靜下來了。他們都說你說的啥話呀！我說真好啊，起碼把很多不必要的事情扔掉了，很多虛假的花架子去掉了，踏踏實實的。
菩薩們呐，我經常講我特別回憶大概有半年行同沙彌，我特別眷戀那一段時間。念念佛、上上早晚課，幹什麼都是那麼的……，可以坐一坐，後來就開始忙道了，以前忙道還行，還是與法有個愛護，慢慢地身體也拖垮了，精神也拖垮了，身體也不行了，現在一走路叁晃。他們說你怎麼一走路一晃呢？我說鞋大呗，對不對？實際不是，身體太弱了！專門穿個大鞋遮遮羞，對不對？你走路一晃一晃的，說你怎麼走路老不穩當呢？我說鞋大，你看鞋多大，大了兩碼。實際真是不行了，垮了！
所以你在年輕的時候，有人給我講：說，哎呀，現在身體不行了？五十幾了，肯定不行了，老了。所以趁著自己青春年華，趁著自己有力于法則，清淨無所挂礙、無所負擔、無所負荷的時候要用功啊，要真正地深入實踐呐！要依教修持，依正見去實踐，切莫放逸。放逸了就完了，就後悔不及了！再後悔，“是日已過，命亦隨減，如魚少水，斯有何樂？”你回頭的日子找不到了！
現在再叫我回頭找是找不到，有一天他們跟我說：我們在放光寺再打一個一百天的七吧！我說你來主七我來打，誰來主七誰舉手，我來參加。你主主試試呗！身體啊！精力啊！那時候一口氣喊五十天我都沒有事，起碼精神上不會有事。嗓子有事調整一會就過來了，但是精神上不會有問題。現在你敢喊五十天,喊下來試試？誰知道是個啥樣子
不知道，真不敢說。所以大家一定要珍惜自己輕松的現緣，你的雜緣越少你善根福德越成熟。
你不要認爲我怎麼沒有人這個那個……哎呀！太煩了你知道嗎？太苦了！雜緣熾盛，墮落之因已經現前了，成熟了。有人說哎呀，你看看現在怎麼樣怎麼樣？我說墮落的機會成熟了！你稍微一放松不知道到哪一道去了。不幹己事的雜緣無意義啊！說哎呀，下面的房子建得怎麼樣了？好了，跑過去了，半天沒了！說哎呀，這個人生煩惱了，你不要生煩惱，好好學佛呀，半天又完了！下面那個人說：哎呀法師，我們能不能坐五分鍾十分鍾呢？實際一坐，不是五分鍾十分鍾，兩個小時過去了！你哪有自己的時間呢？菩薩們啊！真是珍惜自己清淨的現緣、無雜緣之現緣是十分有福報的。
我往往真是替那些不知道自己清淨的現緣、無雜緣之清淨的福德的人，我替他們可惜。我真想能不能置換置換？挺可惜。雜緣來了，有個出家師父告訴我：法師你看我才叁十來歲就這麼老了。我說活該！他說咋了？我說：你一天叁個會，五天六個會的，…
《往生論注講解 第叁十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…