..续本文上一页什么呢？找茬呗！就是一个目的，我要出去，不干了！唯一的愿望！什么你佛法不佛法，什么你修行不修行，什么你知见不知见，一切都不谈了！所以看着愿好发啊!
所以阿弥陀佛无量兆载永劫的修持守护愿力，这十方诸佛菩萨都是从初发心以来、旷劫以来这样守护一个原则、一个法则，生生世世这么做下来的。我们几天、几个月、几年，你做到了吗？几天你能始终如一地能行一个法则吗？我们这个安居这九十天、一百二十天，你能始终如一地守护一个法则吗？那你就一定能成就。你中间肯定是扯滑溜边了！真正能踏踏实实地始终如一地守护一个法则，法性不显自显，不求自得。今天想搞个技巧，明天想躲闪违缘，后天想犯个业习，大后天想去下山撒撒野，你能修证佛法？你慢慢来吧！善根不成熟，福德因缘差得远着呢！你还不知道得多少劫沉沦呢！因为这样的心智没有出离心啊。所以行法的人我们是特别敬仰的，有正确的知见，又能很好的行法，实在是很令人佩服的。
讲这些故事无外乎是一个目的，提示大家“示佛法如佛”，对待自己、对待有情。你这样的熏修你不失为一个念佛法门的守护者。因为以佛愿为己愿，要“示佛法如佛”啊。你以佛愿为己愿，以佛命为己命，你不“示佛法如佛”，你示什么？你怎么示？你示什么？那我们就会示妄想，示颠倒，示自己的知见，那不能自他二利。
行，我们休息十分钟，活动活动，能走动走动，晃一晃，我说话稍微沉重一点，是假的，实际我心里可没事了，你们都不学佛我也不管，我这人不负责任，也没有慈悲心，大家自己要慈悲自己啊。
我们每个有情要自己慈悲自己，要自己慈悲别人，不要学我这个不慈悲，那可就惨了。不慈悲的人智慧一时也就泯灭了，不慈悲的人智慧也是不存在，智慧也泯灭了，那是同时泯灭的。
“佛本何故起此愿？见有软心菩萨，但乐有佛国土修行，无慈悲坚牢心。是故兴愿：“愿我成佛时，我土菩萨，皆慈悲勇猛，坚固志愿”。
“慈悲勇猛，坚固志愿”。这一段文字对我们末世有情来说真是一个莫大的加持与鼓励呀！我基本上一天要鼓励自己几次，要不鼓励真是经常是“算了算了，放弃放弃”，放弃的心十分重，经常有放弃的心。
“慈悲勇猛，坚固志愿”，这个志愿是要我们不断地念佛念法念僧，受三宝的加持，受佛愿力的加持，守护自己的……，或者说自己要立一个相应的誓愿，这样不至于轻易退堕、轻易散坏、轻易放弃。像放光寺这样的环境，打七、修法的确是太好太好的环境了。
以前每年我们安居以后，放光寺出家师父就得鼓噪一点事，说打七吧！要不干什么？但是很多人，往往鼓吹者就逃之夭夭，是最糟糕的了。情绪化的东西，情绪化。所以我说这个誓愿不是情绪，不是一时的勇猛，是真正相续的顺性的观察，顺性的守护，不散坏的实践。要不然那就不叫愿，那叫什么呢？来一点火一烧，就干了！
以前我有一个同参，这个菩萨是很厉害的，善根深厚，读诵经典那是很漂亮很漂亮的，声音很美妙，很能感动人的一个菩萨。他到处宣传：人要念佛要精进，不要休息，不要放逸。但你每次见到他的时候，他都在床上睡觉。我说你是个大菩萨，经常帮助别人行法,劝导别人行法，你自己怎么不行呢？他说：“哎呀，你不知道，鼓励别人行法是最大的方便”。我说那你自己怎么不行呢？别人看到你这种鼓励，别人又能相续多久呢？有时候我们会这样鼓励别人行法，自己不去行法，可能我也是这样的人。但这样你自身于佛法是不得真正的利益，不能得真正的相应。
我常常期盼的是个什么呢？说实话我现在最期盼的，是我做行同沙弥的那个阶段，那时行法真是勇猛，很少有睡觉的概念，概念都没有，就是这个睡觉的概念不敢有！那时有在社会上被逼迫的苦，一到这种环境了，睡觉的概念不敢有。就是一个东西，往前往前那样走的，慢慢地现在落到这个地步了，感觉别人说你这个学佛法的人啊，什么法师什么的……感觉就是很无聊，也很无奈。很多时间要去应酬，别人千辛万苦问你一个问题来了，你不能不答。想念念佛、打打坐、诵诵经、大家集体活动活动，没有机会了。
我到很多寺院都想跟大家一起随随殿、上上课，没有时间了。来一个人说从哪从哪什么地方来了一个出家人、一个居士，一伙居士，一伙出家人要见你。好了，叮叮当当半天过去了，你什么都做不来了。自己念念佛啊，没了；打打坐啊，没了；随随众啊，没了；为常住服务服务啊，没了！就消耗在这种无端的应酬上去了。应酬谁啊？你还不敢应酬，还要认真地去对待。所以一定在自己的清净现缘中，没有杂缘的现缘中一定要尊重啊，不要去向往那些虚假的应酬，太苦了，那太苦了，的确是太苦了，那很苦很苦的！
到一个地方他们说能不能去做一个政协委员呢？我说你们做去吧，我才不管呢！我说我这个出家人就够烦够苦恼了，杂缘够炽盛了！我真有两次我都下决心，想再做行同沙弥啊。干什么？重新从沙弥做起，太好了！太舒服了！可以撞撞钟，扫扫地，做做饭，再也没有人骚扰你了，没人去侵害你了，没那么多无聊的杂缘了。什么无聊呢？很多杂缘是没有意义的，没有内涵的。你真正去行法的时候就知道一点意义都没有。打打鼓，“咚咚咚……”让那些幽冥众生得度，撞撞钟让幽冥众生得到昭见，放放蒙山，念念佛真是很好。实际我说的很消沉的话，是吗？不是。
我希望大家，很多人想急于成熟自己的外缘，我告诉你，成熟了就是烦恼，没有第二个东西。但是很多人没有很清净的现缘现前的时候呢，不甘寂寞啊，没事找事，到处去晃，找这个麻烦那个麻烦，不知道熏修有多大的善根福德因缘啊！
以前在一个寺院里头，他们班首师父、首座和尚跟我说：法师，不是老修行不要让他进内堂口，干什么进内堂口？对不对？他又不能修行，又不能用功的。我说谁有一天的福德因缘也是了不起的，也不知道是哪一年的福，哪一年的因缘成熟了，才能到念佛堂的堂口里去念念佛，坐一坐，静坐一支香啊！的确是福德因缘。但很多清众啊，初发心不知道这个地方是善根，是很好的修行善根，而是盲目地去忙道自己的心，忙道自己的业缘。所以我们有现缘了，不要舍现缘，那你可以做事情；但你要有修法的机制，一定要抓住修法的机制不要丢。共同修法的机制太好了！有一个法师被人误解了，被人搞跨了，大家都舍离他了，我特别替他发了赞叹——哎呀，这菩萨的善根成熟了——我真是这样想的。
我说句实话，我好几次都想自己做一个让大家都烦恼的事，我想静下来了。真是生起过这心。为什么呢？说句实话很多事情是不愿意做的。所以我们现在有善缘的人，有福德的人，能静下来修行的人一定要珍惜自己的机会，不要放弃，不要去追求那些排场、热闹、表面那些虚假的东西，跟你生死一点都不相干。我还感觉到珍惜自己的现缘是很好的。回头想想，我也要珍惜自己的现缘呐，不能伤害自己了。但怎么来珍惜这些？尤其是清众，“清众”这两个字太好听了，用功办道最好的时机，真是最好的时机，一旦杂缘成熟了，你想静下来，你等着吧！
我经常遇到出家人倒霉了，还俗了，或者说出现难缘了。我说好，很好，我说你这回静下来了。他们都说你说的啥话呀！我说真好啊，起码把很多不必要的事情扔掉了，很多虚假的花架子去掉了，踏踏实实的。
菩萨们呐，我经常讲我特别回忆大概有半年行同沙弥，我特别眷恋那一段时间。念念佛、上上早晚课，干什么都是那么的……，可以坐一坐，后来就开始忙道了，以前忙道还行，还是与法有个爱护，慢慢地身体也拖垮了，精神也拖垮了，身体也不行了，现在一走路三晃。他们说你怎么一走路一晃呢？我说鞋大呗，对不对？实际不是，身体太弱了！专门穿个大鞋遮遮羞，对不对？你走路一晃一晃的，说你怎么走路老不稳当呢？我说鞋大，你看鞋多大，大了两码。实际真是不行了，垮了！
所以你在年轻的时候，有人给我讲：说，哎呀，现在身体不行了？五十几了，肯定不行了，老了。所以趁着自己青春年华，趁着自己有力于法则，清净无所挂碍、无所负担、无所负荷的时候要用功啊，要真正地深入实践呐！要依教修持，依正见去实践，切莫放逸。放逸了就完了，就后悔不及了！再后悔，“是日已过，命亦随减，如鱼少水，斯有何乐？”你回头的日子找不到了！
现在再叫我回头找是找不到，有一天他们跟我说：我们在放光寺再打一个一百天的七吧！我说你来主七我来打，谁来主七谁举手，我来参加。你主主试试呗！身体啊！精力啊！那时候一口气喊五十天我都没有事，起码精神上不会有事。嗓子有事调整一会就过来了，但是精神上不会有问题。现在你敢喊五十天,喊下来试试？谁知道是个啥样子
不知道，真不敢说。所以大家一定要珍惜自己轻松的现缘，你的杂缘越少你善根福德越成熟。
你不要认为我怎么没有人这个那个……哎呀！太烦了你知道吗？太苦了！杂缘炽盛，堕落之因已经现前了，成熟了。有人说哎呀，你看看现在怎么样怎么样？我说堕落的机会成熟了！你稍微一放松不知道到哪一道去了。不干己事的杂缘无意义啊！说哎呀，下面的房子建得怎么样了？好了，跑过去了，半天没了！说哎呀，这个人生烦恼了，你不要生烦恼，好好学佛呀，半天又完了！下面那个人说：哎呀法师，我们能不能坐五分钟十分钟呢？实际一坐，不是五分钟十分钟，两个小时过去了！你哪有自己的时间呢？菩萨们啊！真是珍惜自己清净的现缘、无杂缘之现缘是十分有福报的。
我往往真是替那些不知道自己清净的现缘、无杂缘之清净的福德的人，我替他们可惜。我真想能不能置换置换？挺可惜。杂缘来了，有个出家师父告诉我：法师你看我才三十来岁就这么老了。我说活该！他说咋了？我说：你一天三个会，五天六个会的，…
《往生论注讲解 第三十四集》全文未完，请进入下页继续阅读…