..续本文上一页时候，迷茫的时候，你感到突然遇到佛法很喜悦、很爱乐、很向往啊！哎，学习一段了，世俗的心又成熟了。他不知道这学习一段，世俗的业习成熟的时候正是对治它的好时间，往往这个时候放弃佛法了。感觉到自己的业习成熟了，就荡于业习之中，(而此时)恰恰是照见业习越来越细、越来越多，似乎反扑的浪越来越大，恰恰是从根本上斩除、消除的最好时机。因为业习再大也是虚假，再多再频繁也是你细腻心智的照耀，就是你越来越亮，心理越来越明，法则越来越细，越来越有出离的机会了，越来越彻底了，恰恰在这时候沉沦了。所以这是出家人、专门学习佛法的人，大部分人所遇的一个关键的转折，就在这个转折上掉下来，十分多的人都掉下去了，掉在业习中来了。因为啥？这时候比平时的业习、比在家时间、没有静下来的时候，照耀得那个东西更加细腻、周遍。他把那个业习当真了，把这个习气、烦恼当真了，随着那个东西就走过去了。而不知这时候照见，正是智慧觉察了辨的善巧的纯熟的过程。
以前你根本不知，这么多烦恼，这么多业习，这么多不行的东西，你根本以前不知，你没法知。我遇到许多人赞叹自己说：我现在怎么样怎么样，我怎么行法，我怎么念经，我怎么持咒，我怎么学习……看到这个人的面目呢，自己给自己画了很大的未来的一个果报。什么样的果报呢？虚假！两个字写完了，什么都没有，就是一个虚假，自欺于虚假。写完了，就两个字——虚假。后面是什么呢？果报自负。真是很可怜。
为什么我说学习佛法我们要真实起来？但这个转机的地方没有法，没有善知识引导，没有共同熏修是走不出来的。以前我遇到许多人有病，学习佛法有病了，好比说我们做功课做什么有病了。说哎呀，不行，我想到我年龄大了，不行我还俗吧？我说那你还俗吧！不行，我坐这坐不下去了，我要下去走一走。我说那你下去走一走吧！这个时候正是好时候，什么好时候呢？除病根的时候，就这个时候堕落了。好比说我们说爬到一个坡度，一转过来就是另外一片天地，就这时候退下去了，每每都是如是。所以这时候需要依止道场、依止法则、依止善知识、依止一个深入、猛利的心智才能逾越。但基本上在这个时候败一个败一个……
你说这时候能不能拉他一把呢？你一抓住他他就恨你呀，咬你一口,会咬你一口。那我们怎么对待这一类有情呢？“示佛法如佛。”你能不能有这样的悲心呢？要有这样的悲心，那有无我的智慧心，无染著的智慧心，无依无护的智慧心，你要真正地无有对待的守护，你才能真正地慈悲地去给人说一句真诚的话。说一句真诚的话这个时代十分的难。说一句真诚的话十分的难得，我们说句闲话你好我好大家都好，然后就去依自己业力去沉沦。这大家都会说，基本上人人都在说，不需要累，也不需要怎么做，很自然地就表现出来了。
所以往往我们业习升腾在最高峰的时候，正是彻底解决它的最好时候，往往这个升起最高峰的时候，我们就败灭了，对佛法丧失信心，丢失佛法最重要的一个关键时候。现在这样的机制特别多特别多。但一旦逾越过来了，人马上彻底就变了。一次逾越人变了，再一次逾越人又变了，得力于佛法知见，得力于佛法知见消除业力之力，得力了。遇到业习的时候，他不是畏惧，他会生起喜悦。什么喜悦？业力升腾之时正是佛力不可思议之时，就是消除烦恼业障之时。佛力不可思议在什么地方呢？就是我们的恶习、业缘、烦恼最炽盛的时候，它表现出不可思议的力量。恰恰这个时候败者真是如山倒啊！你看，一片一片地倒下去了……所以“示佛法如佛”，恰恰就在这个时候要用功，真正要有慈悲心，真正尊重有缘有情的这个爱乐心，爱乐他的每一个机会。
我基本上隔一段时间就想，哎呀，算了吧，放弃吧，不要再做了，想想这四句话就有一个安慰。哪怕休息一下，能调整一下再来做呢。像释迦牟尼佛在这个娑婆世界度人都很难，怎么难呢？世尊取灭，一直在取灭之前，去忉利天别处安居，都是因为与有情说法已无人听闻，不愿意听受了。认为佛讲的法他早都会了，比他还讲得好呢，已经满足了。那在我们这个时代这样的人太多了，听了三天法保证比你讲得好。这是决定的，没有什么丝毫含糊的。为什么？文字一拿，一看太好了这话，一说就出来了，到事上一做就迷失了。这个时代真正地利益有情，作为法则的实践，自身实践尤为重要。但你要看看现在有多少真正地乐于佛法，于佛法实践精进不舍的呢？
为什么对她们女众走一年的般舟，我不管怎么延续下来地，我十分地顶戴与敬仰呢？就因为她们走下来了，不管怎么样走下来了。以前她们走七天般舟的，我不给她们(评价)成败，也不给她们(评价)好坏，但她们走下来了，坚持下来了。坚持过程中起码有很多机会调整啊改变啊。但现在放弃者多啊！一到那个地方就放弃了，没有那种善根，没那种福德，没有那种助缘了，助缘不足啊！所以道场里，像我们现在安居是大家安居的实践，安居能坐下来，有三宝摄化，有一年一年安居的这种共同熏修的气氛。你看我们几个人能沉静下来，真正心里踏踏实实地愿意学习下来呢？真正踏踏实实愿意学习下来，实践下去，说实话，从心里生起的这种愿望的人又有几个呢？这我十分清晰。
我在国内主七,我主了很多七，打得艰苦的、比较艰苦的七我也都参加过，很艰苦的七,我也参加过。大家说的时间都是振臂高呼啊，“干！来！”一到事上一个比一个逃得快。我第一次遇到打七的，那全部都是最棒的小伙子，最年轻的出家师父，年龄我是最大的，打楞严七，地方我不说了，我们打到什么时间呢？打到天昏地暗，说打到不愿意打为止。我说不行，得约个时间，最少说得几个七。开始有人说打十个七，有人说打二十个七，三十个七，打它一年。哎呀，我说了一句最不好听的话，我说要是一个七能全部坚持到底，我拿生命来爱护大家的因缘。他们说你太小看大家了吧，每个人都指责我说你也太轻视大众了吧，你诽谤大众了。好，“咚咚咚”开始打了，“咚咚咚”，“妙湛总持……”，开始了念念，第二天，剩我们四个人了，第三天，剩我们两个人了，一个打鱼子，一个敲罄。我不是胡说的，我告诉你，大家可能笑一笑很简单。
就像我们每天像女众上来下去，你看着很简单的，背后要有一定福德、因缘、机会。我们看着很简单，我们坐在这个地方，要有很多人要护持我们，给我们住的，给我们吃的，给我们用的，给我们外围正确的保护、法的保护、交流的保护。很多人为我们这几个人听闻这个法则、能静下来，很多人在奔波啊，在外围护持啊！你家人在护持你，道场在护持我们，在给我们用，在让我们安稳下来，不能有闲事冲击我们，看似简单，实在是不易。
我们就在这个房间里打一百天七，当时就有一个老修行，玄清师，那是出家将近二十年的一个出家师父，我们以前在东沟同住。我说……，那时候(只有)玄清师不说逃跑的事。这下面天天就说：“法师你开除我吧。我是不愿意干”。那都是立过生死书，都写得那都是宁舍生命决不退堕呀。“你把我开除掉吧，你把我撵走吧，你把我送进监狱都行。”我住过很多寺院啊，我们示佛法如佛吗？
有一次他们说能海法师了不起，说能海法师大威德成就者，他四十多岁才出家啊，那是中将出家，了不起啊。他们说能海法师修行最艰苦的是什么？我们学一学。我说最简单，他把自己捆起来七日，真是这样，把自己捆起来，然后弄块石头一吊把自己吊起来，就这样捆了七天。他是日夜不倒单的，这谁都是知道的。好，放光寺里很多出家师父都举手了，我们要干，德灯师也参加过，是吧？很多都开始了，都举手了，这老常住他们都是知道的，说行，他们说法师你帮忙。我说一定帮助，你坐多久我一定陪你多久。行，开始，越是老修行下面说：“法师你给我解开吧，我不学佛了行不？我不出家了行不行啊？我求你了。”到最后都是这样的下场。
你不要看这个好笑，学佛看着一张嘴就出来了，一到事上，违缘一来，难缘一来，苦缘一来，烦恼一来，德灯法师是这样说的：给我扇扇子。对，因为啥呢？实际说你烦我嘛？你给我扇扇子,我说你是皇帝吗，给你扇扇子？我一个一个地陪着他们坐。你看着是简单的事，我认为真正要是我们踏踏实实在一个法则上去实践，真是要付出生命一样的代价的。真是这样子的，看着实在是太简单了，做起来实在是要理事无碍啊！要拿上生命来做的。你必须得拿生命，不拿生命你不要说这个话。
我们一念南无阿弥陀佛，不知道皈命啊。这个南无什么呢？滑口啊，念的很顺。不是拿生命供养的，拿意识供养的、拿道德供养的、拿全体供养的，不是！不是拿整个生命在皈依。拿什么呢？嘴巴呀，这个皈命，这壳子，业习绝对不会皈命的！所以我们要统领大众啊，身业口业意业都要皈命，才是南无阿弥陀佛无碍，那才是无碍光，要不然不是皈命。实际我们都是让佛来皈我命，我皈佛命是不可能的。你算一算，你掂一掂，你心里是怎么想的，是怎么做的。善知识们啊，我讲这故事不是笑话，是遇到太多太多了。
我到许多道场他们就跟我这么说，包括我以前到终南山，有个老修行就跟我这么说：“法师，听说你打了一百天七，六时修法，给我们打一个七吧。”我说：第一个你先把你命交给我；第二个我要先把我的命交给你。要有这样的愿望我才干，没有这愿望我是不干的，绝对不做了。写出来把命交出来都不顶用了，那一张纸不承认了，什么白纸黑字啊，我们这个发愿文现在还在墙上贴着，没用啊！我说那个墙上贴着，读读文殊十大愿，每个人都放自己的发愿文，一天来读一遍、读两遍，他还否认呢，“我没写过，你把我撵走吧，我没有写过，我没有说过！”今天说：“怎么不让吃白菜？”明天说：“怎么不让吃豆腐”。干…
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