..續本文上一頁，不惡就無記，這叁個業，難逃難逃啊。不是叁途，就是人天道中，徘徊猶豫，難取難舍的。

“輪轉叁界，無有窮已。”

沒有窮盡啊。

“是故諸佛菩薩，莊嚴身口意叁業”。

諸佛菩薩也是衆生啊，菩薩！我們也是衆生啊，菩薩！我們這個衆生跟諸佛菩薩這個衆生，就多一個帽子——凡夫啊。但這個帽子戴在誰頭上是誰啊，你抹掉就不是啦。就是你執著這個東西它就是的，你不執著它怎麼是呢？所以，法無自性，法本無我啊。我們一定不要把這個凡夫的帽子死死地扣在自己的腦門上，不願意摘下來。有時候我們會這樣執著啊。哎呀，我業障深厚啊！哎呀，我煩惱深重啊！哎呀，我這樣功夫不夠啊！我過失太多呀！他就不念佛，他就不念他本質的心，他就不念他自己本質的心，他就不念阿彌陀佛回施給他的心的莊嚴。不是念佛人，是念業力人！念業力人，你就沈于業力之中吧！那你在業力中輪回吧！爲什麼呢？你孜孜不倦地沈淪在于此嘛，你愛什麼是什麼嘛。唯心所現，唯心所表啊。業無來去，但自造作，那不是我們自己造作出來的嗎？

所以佛給我們一個參照，讓我們來看，你是造凡夫的衆生業，還是造諸佛菩薩的衆生業？你自己選擇吧！我們自己來選擇。真讓我們來選擇，讓我們自己來透視。萬法唯心，唯什麼心？有凡夫心，也有諸佛菩薩賢聖心，自心一如，正是廣大圓滿的無量壽心、摩尼寶心，能出生衆生，凡夫衆生、聖者之衆生。那不是摩尼寶嘛？衆生所願樂，一切能滿足，凡聖都能滿足你。這不正是法性之自在力嗎？不正是法性之抉擇平等清淨之力嗎？苦者由你，樂者由你，凡者由你，聖者亦由你。這不正是法性之廣大嗎？法性之平等嗎？

諸位善知識啊，一定要思維這個，觀察這個，爲什麼我們講清淨平等覺是無量壽呢？此中出生一切功德莊嚴——濁世莊嚴、清淨國土莊嚴、衆生界莊嚴、凡夫衆生界莊嚴、諸賢聖衆生莊嚴。所以出生一切功德。

過去佛有這樣講，說：智者，心智柔軟，入于諸佛境界；大威德者呢，如是入于魔境，如是入于佛境。佛境魔境，了不可得，自性得見，抉擇法性。菩薩們啊，善思維佛法究竟教言所在，真正安住于無畏法則之中，廣利世間有情。那要不然，我們學阿彌陀佛，學著學著，說還不了義吧，那你就會迷失自性，丟失自性。所以，說善說惡，迷失自性。

“諸佛菩薩莊嚴身口意叁業，用治衆生虛诳叁業也”。

我們叁業不實，不實亦從清淨法性中流出，不實亦是莊嚴處。你敢抉擇嗎？敢抉擇你就是無量壽、無量光的守護、實踐、運用者，就是南無阿彌陀佛者，你就會無畏無懼地去實踐了。實際淨土教言的的確確希望我們抉擇自性之力、平等清淨之力，來審觀凡聖世間、濁淨世間、大小世間，來審觀一切世間。這時候你說法界體性智你可以認取法界體性智，要不然你認取不了。

“雲何用治？

身業解脫

衆生以身見故，受叁途身、卑賤身、醜陋身、八難身、流轉身。如是等衆生，見阿彌陀如來相好光明身者，如上種種身業系縛，皆得解脫。”

前面舉這個什麼叁途身、卑賤身、醜陋身、八難身、流轉身，無量無邊身就是虛妄造作業分。阿彌陀佛以大光普照十方，令一切衆生得見此身無自性，那你這個身上在哪還能存呢？這一切身本不可得，所以業流不可得。這叁業不系在這個地方建立，在哪個地方？在阿彌陀佛大光明回施中建立起來的叁業不系之功德所在。要是你以自己的業力，你不要這樣說，我告訴你，你會誹謗因果的，那會墮阿鼻地獄的。

有的有情就在這個地方有一個大的誤區，以自己的業力想對治自己的業力，結果雖然包裝上佛法，後邊還是沈淪于世間，不能出離。這個地方講“叁業不系”，把你捆得死死的，我告訴你，出不來啊。所以說以佛大光明身令衆生黑暗一時消融，這叁途身、卑賤身、醜陋身、八難身、流轉身，如是無量的身業差別，在阿彌陀佛大光明出現之時，一時消融。何以故呢？無自性之根本業相自然表露，所以是爲光明身。

那你要是不了解這光明相好身，那我們就會沈淪在自己的叁途身、卑賤身、醜陋身、八難身、流轉身中，還自以爲驕慢呢，還自以爲是呢，還自以爲善惡呢，還自以爲……在這個對待中，還會強執此身呢。所以清淨平等的法性，要照耀著我們的心智。要是清淨法性的心智認知不了，要用彌陀的報德來照耀我們卑賤的心智的執著，那我們就會放棄卑賤的執著、醜陋的執著、流轉的執著、虛妄的執著，使我們一時彙入法性光明藏，深明彌陀的報德故，而得見究竟安樂。這不是十分重要的事情嗎？這對我們每一個有情來說都是十分重要啊！

諸位善知識，在佛教的教言中，我們要細細地審觀，這是觀察門中設啊。爲什麼這樣反複地希望大家觀察呢？要不觀察，我們不知道佛教究竟在做些什麼呀！還在說是說非的時間，我們沒有看到阿彌陀佛這個如來的相好光明。

“如上種種身業系縛，皆得解脫。入如來家，畢竟得平等身業。”

這很好聽得懂的呀。我們到晚上了，這種種燈、種種身就出來了，有的人打電燈，有的人打蠟燭，有的人……什麼樣的城市燈光都出來了，各式各樣的人都在取用。太陽一出來，我們打這個燈也是強製的，要它不要它沒有意義，除非你想強製的，說我這兒有光明。但是阿彌陀佛這個大光一普照，整個所有的燈都應該熄滅了，不熄滅也行，你發點光也可以。但你要知道，大光普照，畢竟是周遍的；法性之平等，畢竟是周遍的，是任何東西不能遮蓋的，是出生一切功德的摩尼寶。我們要了解這個摩尼寶所在。

口業解脫

“衆生以憍慢故，誹謗正法，毀訾賢聖，捐庳(bi)尊長”。

“捐庳尊長”，就是輕賤師長啊。現在這個人相互不尊重這個心志是很清楚的。有德之人不受世人尊重了，何以故？到末法時代，諸賢善之人，隱居于聖山福地，擯棄于世間。何以故？多遭世間之傷害。

有一次我去一個什麼地方，聽個居士跟我哭。居士挺好的，他想學雷鋒，他在公寓裏買了房子，就從一樓掃到六樓，掃掃掃，結果呢，從一樓掃到六樓，挨了四次罵，打開門，“神經病！”打開門，“沒事找事！他媽的！”罵他。他從一樓掃到六樓，挨了四次罵。這是什麼人呢？他說我想把樓梯打掃幹淨一點。到誰家門，誰罵他神經病。現在學雷鋒都不好學了。賢善隱閉，我們不是胡說的，你可以去做一做，現在你一做，別人會懷疑你別有用心。在五六十年代，六七十年代，真是爲人民服務也好，學雷鋒也好，大家都會提倡的，都會去做的。現在你去做一做，別人一定會認爲你別有用心。哎喲！這個時代怎麼辦呢？所以說相互的尊重沒有了，誹謗、诋毀、傷害啊。

“如是人應受拔舌苦、喑啞苦、言教不行苦、無名聞苦。如是等種種諸苦衆生，聞阿彌陀如來至德名號，說法音聲，如上種種口業系縛，皆得解脫。入如來家，畢竟得平等口業。”

哎呀，這太讓人感到溫暖了！阿彌陀佛真是能出生我們的法身慧命啊。我們無始以來造了多少這樣的口業啊，造了多少這樣的身業啊，一時能讓我們入阿彌陀佛平等家中，得平等安住，得解脫安住。你不感恩，你要幹什麼呢？你還要念自己的業啊？

時間又到了，明天我們接著學習。謝謝大家。

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《往生論注講解 第十一集》全文閱讀結束。