..续本文上一页，不恶就无记，这三个业，难逃难逃啊。不是三途，就是人天道中，徘徊犹豫，难取难舍的。
“轮转三界，无有穷已。”
没有穷尽啊。
“是故诸佛菩萨，庄严身口意三业”。
诸佛菩萨也是众生啊，菩萨！我们也是众生啊，菩萨！我们这个众生跟诸佛菩萨这个众生，就多一个帽子——凡夫啊。但这个帽子戴在谁头上是谁啊，你抹掉就不是啦。就是你执着这个东西它就是的，你不执着它怎么是呢？所以，法无自性，法本无我啊。我们一定不要把这个凡夫的帽子死死地扣在自己的脑门上，不愿意摘下来。有时候我们会这样执着啊。哎呀，我业障深厚啊！哎呀，我烦恼深重啊！哎呀，我这样功夫不够啊！我过失太多呀！他就不念佛，他就不念他本质的心，他就不念他自己本质的心，他就不念阿弥陀佛回施给他的心的庄严。不是念佛人，是念业力人！念业力人，你就沉于业力之中吧！那你在业力中轮回吧！为什么呢？你孜孜不倦地沉沦在于此嘛，你爱什么是什么嘛。唯心所现，唯心所表啊。业无来去，但自造作，那不是我们自己造作出来的吗？
所以佛给我们一个参照，让我们来看，你是造凡夫的众生业，还是造诸佛菩萨的众生业？你自己选择吧！我们自己来选择。真让我们来选择，让我们自己来透视。万法唯心，唯什么心？有凡夫心，也有诸佛菩萨贤圣心，自心一如，正是广大圆满的无量寿心、摩尼宝心，能出生众生，凡夫众生、圣者之众生。那不是摩尼宝嘛？众生所愿乐，一切能满足，凡圣都能满足你。这不正是法性之自在力吗？不正是法性之抉择平等清净之力吗？苦者由你，乐者由你，凡者由你，圣者亦由你。这不正是法性之广大吗？法性之平等吗？
诸位善知识啊，一定要思维这个，观察这个，为什么我们讲清净平等觉是无量寿呢？此中出生一切功德庄严——浊世庄严、清净国土庄严、众生界庄严、凡夫众生界庄严、诸贤圣众生庄严。所以出生一切功德。
过去佛有这样讲，说：智者，心智柔软，入于诸佛境界；大威德者呢，如是入于魔境，如是入于佛境。佛境魔境，了不可得，自性得见，抉择法性。菩萨们啊，善思维佛法究竟教言所在，真正安住于无畏法则之中，广利世间有情。那要不然，我们学阿弥陀佛，学着学着，说还不了义吧，那你就会迷失自性，丢失自性。所以，说善说恶，迷失自性。
“诸佛菩萨庄严身口意三业，用治众生虚诳三业也”。
我们三业不实，不实亦从清净法性中流出，不实亦是庄严处。你敢抉择吗？敢抉择你就是无量寿、无量光的守护、实践、运用者，就是南无阿弥陀佛者，你就会无畏无惧地去实践了。实际净土教言的的确确希望我们抉择自性之力、平等清净之力，来审观凡圣世间、浊净世间、大小世间，来审观一切世间。这时候你说法界体性智你可以认取法界体性智，要不然你认取不了。
“云何用治？
身业解脱
众生以身见故，受三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身。如是等众生，见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱。”
前面举这个什么三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身，无量无边身就是虚妄造作业分。阿弥陀佛以大光普照十方，令一切众生得见此身无自性，那你这个身上在哪还能存呢？这一切身本不可得，所以业流不可得。这三业不系在这个地方建立，在哪个地方？在阿弥陀佛大光明回施中建立起来的三业不系之功德所在。要是你以自己的业力，你不要这样说，我告诉你，你会诽谤因果的，那会堕阿鼻地狱的。
有的有情就在这个地方有一个大的误区，以自己的业力想对治自己的业力，结果虽然包装上佛法，后边还是沉沦于世间，不能出离。这个地方讲“三业不系”，把你捆得死死的，我告诉你，出不来啊。所以说以佛大光明身令众生黑暗一时消融，这三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身，如是无量的身业差别，在阿弥陀佛大光明出现之时，一时消融。何以故呢？无自性之根本业相自然表露，所以是为光明身。
那你要是不了解这光明相好身，那我们就会沉沦在自己的三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身中，还自以为骄慢呢，还自以为是呢，还自以为善恶呢，还自以为……在这个对待中，还会强执此身呢。所以清净平等的法性，要照耀着我们的心智。要是清净法性的心智认知不了，要用弥陀的报德来照耀我们卑贱的心智的执着，那我们就会放弃卑贱的执着、丑陋的执着、流转的执着、虚妄的执着，使我们一时汇入法性光明藏，深明弥陀的报德故，而得见究竟安乐。这不是十分重要的事情吗？这对我们每一个有情来说都是十分重要啊！
诸位善知识，在佛教的教言中，我们要细细地审观，这是观察门中设啊。为什么这样反复地希望大家观察呢？要不观察，我们不知道佛教究竟在做些什么呀！还在说是说非的时间，我们没有看到阿弥陀佛这个如来的相好光明。
“如上种种身业系缚，皆得解脱。入如来家，毕竟得平等身业。”
这很好听得懂的呀。我们到晚上了，这种种灯、种种身就出来了，有的人打电灯，有的人打蜡烛，有的人……什么样的城市灯光都出来了，各式各样的人都在取用。太阳一出来，我们打这个灯也是强制的，要它不要它没有意义，除非你想强制的，说我这儿有光明。但是阿弥陀佛这个大光一普照，整个所有的灯都应该熄灭了，不熄灭也行，你发点光也可以。但你要知道，大光普照，毕竟是周遍的；法性之平等，毕竟是周遍的，是任何东西不能遮盖的，是出生一切功德的摩尼宝。我们要了解这个摩尼宝所在。
口业解脱
“众生以憍慢故，诽谤正法，毁訾贤圣，捐庳(bi)尊长”。
“捐庳尊长”，就是轻贱师长啊。现在这个人相互不尊重这个心志是很清楚的。有德之人不受世人尊重了，何以故？到末法时代，诸贤善之人，隐居于圣山福地，摈弃于世间。何以故？多遭世间之伤害。
有一次我去一个什么地方，听个居士跟我哭。居士挺好的，他想学雷锋，他在公寓里买了房子，就从一楼扫到六楼，扫扫扫，结果呢，从一楼扫到六楼，挨了四次骂，打开门，“神经病！”打开门，“没事找事！他妈的！”骂他。他从一楼扫到六楼，挨了四次骂。这是什么人呢？他说我想把楼梯打扫干净一点。到谁家门，谁骂他神经病。现在学雷锋都不好学了。贤善隐闭，我们不是胡说的，你可以去做一做，现在你一做，别人会怀疑你别有用心。在五六十年代，六七十年代，真是为人民服务也好，学雷锋也好，大家都会提倡的，都会去做的。现在你去做一做，别人一定会认为你别有用心。哎哟！这个时代怎么办呢？所以说相互的尊重没有了，诽谤、诋毁、伤害啊。
“如是人应受拔舌苦、喑哑苦、言教不行苦、无名闻苦。如是等种种诸苦众生，闻阿弥陀如来至德名号，说法音声，如上种种口业系缚，皆得解脱。入如来家，毕竟得平等口业。”
哎呀，这太让人感到温暖了！阿弥陀佛真是能出生我们的法身慧命啊。我们无始以来造了多少这样的口业啊，造了多少这样的身业啊，一时能让我们入阿弥陀佛平等家中，得平等安住，得解脱安住。你不感恩，你要干什么呢？你还要念自己的业啊？
时间又到了，明天我们接着学习。谢谢大家。
录音记录：明忻
《往生论注讲解 第十一集》全文阅读结束。