..續本文上一頁實我體
就是不認爲有常、樂、我、淨，反而認不淨、無我、無常，以苦爲樂！以此四顛倒爲我實體，反而生四顛倒的因緣。整個《涅槃經》從四顛倒處回施常、樂、我、淨的真實教化。這個常、樂、我、淨的確無作無起，非衆生心思所能測知，非修證能測知，非一切所謂地自以爲是的得證所能證知。
由此便生憎愛二境
憎愛有取舍，善惡、佛魔、是非、大小無量的差別，都是因爲憎愛，無量的事的差別都可以用愛憎來表現。
于虛妄體，重執虛妄。二妄相依
因爲本來虛妄的境、虛妄體是不可得的，但在虛妄體上他又執著虛妄的受覺、虛妄的差別、虛妄的取舍。此爲二重虛妄，即二妄相依。
生妄業道
他實執，二妄相錯、相交修成業道，
由妄業故，妄見流轉
衆生流轉莫不是妄見差別、幻現差別，衆生實執持有此妄流，所以墮入妄流，不能出離，在妄流中受其果報。
厭流轉者，妄見涅槃
這是有對涅槃發起虛妄的取舍，有人怕生死就取涅槃，有人怕衆生想成佛道，這都不是佛法，這都是妄想心。佛在圓覺上直顯真實教化，把皮子剝掉了。
由此不能入清淨覺
一切有對不能得見、運用、悟入清淨佛的本源之體。
非覺違拒諸能入者
所以不是佛不度衆生，是衆生自舍佛性。阿彌陀法攝護一切衆生，這話決定成立。這是順性發起的，無一遺漏是順性圓滿的，鹹得度脫是順性成就的，所以說佛的大願由此而顯成罷了。
有諸能入，非覺入故
入者與不入者皆是幻相、妄相，但不假這個因緣，還是沒有提攜。
是故動念及與息念皆歸迷悶
想成佛或者不知成佛都是迷悶，想斷念，想生念，這都是。有人認爲什麼也不想，無念，這就是佛法，就是清淨——這都是迷悶之處，無明之處，但許多人認爲這就是佛法了。
許多人說，你念佛吧，你念得什麼也不想了，以爲這就是佛法，真是可憐。這樣的人不光誤導自己，也誤導一切衆生，因爲這個息念也是迷悶。常聽有人這樣說：我念佛念得可好了，半小時、一小時一點想法也沒有。我說你那不過是清淨的覺罷了，不是真實的利益，是一念覺性，不是真實的安立。
這個覺性你不知時，以清淨、不清淨于不可得之時，真清淨、安穩清淨、不動清淨方能現前，法益才有少份，叫菩提份才能現前。你那個清淨，只是一種覺受清淨，是有對的，下面就會泛起不清淨。
許多人拿過去的祖師說，“我一生只有幾支香的時間跟佛一鼻孔出氣”，這話贻誤了無量的衆生，許多人學這舌！使衆生迷悶，他執著于一個什麼也不想，他覺得什麼也不想的覺受，好象才是與佛一個鼻孔出氣了，不是！因爲你有一瞬間與佛同一呼吸的因緣，你再也不會散壞了。
所謂地一念至心回向，即得往生，住不退轉，這是真實之教，一得永得，不可退轉，這是最上乘教。《無量壽經》是最上乘教，這是決定的。所以許多語都是相似語、方便語。有的祖師是這個方便，只是引導一下、接度一下，但引導不好、接度不好，人都執法爲真了，以爲這是真，就會墮入我執、法執，墮入邪見之中。
何以故，由有無始本起無明，爲己主宰，一切衆生生無慧目，身心等性，皆是無明，譬如有人不自斷命，是故當知，有愛我者，我與隨順，非隨順者，便生憎怨，爲憎愛心養無明故，相續求道皆不成就。
何以故？由有無始本起無明爲己主宰
從“有無”上、“始本”上，來“起無明爲己主宰”。我們衆生就是以無始無明來主宰自己的生命的運用。這無明不管是取斷滅、取空相、取中道，都是無明。因爲這個無明一脫，人心地是一片光明，觸者皆菩提。
觀世音菩薩有兩句偈子：若人念彌陀，處處皆菩提。真正的這個“念”是正念、是功德念、是成就念，非是我們這個口念或者是心念，這個念是相應念、發起念，即所謂地彌陀念彌陀之念，觸者皆菩提。若人識得法性，何處不平等呢？何處不佛呢？所以過去祖師說什麼是佛？幹屎橛，幹屎橛就是佛！
這個地方是真實不可思議的。因爲處處是菩提，幹屎橛就不是菩提了嗎？這不是理性，也不是邏輯，若是邏輯、理性，太可恥了！
一切衆生生無慧目
這話說得特別地斬斷，一切衆生生無慧目，一般我們根本不願意承認自己無有慧目，都說別人沒有慧目，我有慧目，我們要審視自己是不是這樣。你如是一念生起之時，早已墮入法執，或者邪見之中。
……就是我能理解，好比佛說，一切法性本來是平等的。我們也這麼推導，沒有相應之時，亦是無明！(編注：“無身心等性，皆是無明”一段正文及開示)
譬如有人不自斷命。是故當知，有愛我者
包括你說你自己有正知正見、你證得佛果、你在念佛、你在修法，都是愛我者。
我與隨順
你喜歡我，或我自愛我，都會隨順自己，歡喜或者別人愛我，我也會隨順別人。
非隨順者，便生憎怨
你違逆我，則憎怨馬上現前了。有一次我到一個地方幾個大居士，他們說自己的修持如何了得，要我贊歎他們，我就看書去了，下面就說我是魔，說這個法師講的是魔法，我就合了合掌，說南無阿彌陀佛，當時就在大衆中指著鼻子罵我是魔！
魔不魔、佛不佛，自己知啊！我們心裏有沒有怨恨、有沒有難緣、有沒有苦、有沒有分別愛憎，自己知啊！但是當時我特別歡喜，我合掌念南無阿彌陀佛，非愛非憎。的確歡喜，我認爲這是菩薩讓我念南無阿彌陀佛，什麼念南無阿彌陀佛呢？沒有愛憎！
現在的人，你要是順著他，他連腦袋都能給你；什麼非法不非法，你要順著他，啥都好，你罵佛也是好的；你要違逆他，你要講佛法，他嗔恨到恨之入骨，這叫凡夫以愛取見，愛憎見。
是不是這樣呢？我們可以對照自己呀，不要去看別人，反正我慈法經常有這樣的感受——隨順我了，情不自禁地要喜悅一下；違逆我了，情不自禁地要生怨恨，怨呀、恨呀或者什麼，總是有點不舒服吧。
《圓覺經講記(圓覺要義) 第二十集》全文閱讀結束。