..續本文上一頁t">雖然得法界淨，反而成障了。這個障從哪兒說呢？從如來覺性中看到的，非衆生知，衆生不知道這樣的覺性。因爲衆生得到這個法界淨，知道法界本一體光明，這個勞慮就永斷了，思考啊、設計呀、勞慮呀就沒有意義了，他就會放下這個東西，放下呢反而成障，這個地方看漸次了。什麼叫漸次？
故于圓覺而不自在
那還不能發生究竟的圓覺，
此名凡夫隨順覺性
這也是不可思議啊！不要認爲這個凡夫隨順覺性沒有啥了不起，不是！我們大家若能入這個覺性就會得法界淨，就會入佛法義。雖然不是最上道，但亦是不可思議的人了。
善男子，一切菩薩見解爲礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙爲礙而不自在，此名菩薩未入地者隨順覺性。
善男子！一切菩薩見解爲礙，雖斷解礙
看到法界淨的這種因緣，淨解爲礙，“雖斷解礙”，把這個解礙放下。
猶住見覺，覺礙爲礙而不自在。此名菩薩未入地者隨順覺性
這是第二種隨順覺性，這種隨順覺性，我們可以對照自己的心理狀態，看自己是哪個隨順覺性，希望大家同入如來的隨順覺性，也可以隨順下面的種種隨順覺性，建立法益。
未入地者就是未入初地，不到歡喜地乃至第十地，這樣的稱爲未入地者隨順覺性。
善男子，有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者，同時寂滅，譬如有人自斷其首，首巳斷故，無能斷者則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。修多羅教，如標月指，若複見月，了知所標畢竟非月，一切如來種種言說開示菩薩，亦複如是，此名菩薩已入地者隨順覺性。
善男子！有照有覺，俱名障礙
覺照亦名礙，何以故？
是故菩薩常覺不住，照與照者，同時寂滅。譬如有人，自斷其首，首已斷故，無能斷者
人把自己的頭砍下來了，你不能說是這個人自己斷自己的頭，爲什麼呢？他已經消亡了，已經不存在這個因緣了，所以說“無能斷者”。象鑽木取火是一樣的例子，因爲火已把木焚燒盡了，那木盡火也就亡了，所以說也不能說有燃者。
則以礙心，自滅諸礙，礙已斷滅無滅礙者。修多羅教
所謂佛所說的一切契經了義教。
如標月指
“如標月指”這在禅宗中用得比較多一些。“標”，我們都知道，你要到哪個地方都要有個路標，指個方向。“月指”，我們看到月亮，低頭人、盲人不能知啊！要開你的眼目，讓你擡擡頭，給你指月，但你不能說指是月啊！
若複見月，了知所標畢竟非月
才知道指不是月，不過是個方便罷了。現在認指爲月者多，認法爲究竟者多，不知法皆是過渡，法如筏喻。産生法執、法我，從人我中走出來了，反而墮入法我。那你說依法護法是不是法我？不是！依法者只是隨順法度，護法者發生方便回施罷了，接度衆生罷了。
一切如來種種言說開示菩薩，亦複如是。此名菩薩已入地者隨順覺性
入地的菩薩就會有這樣的隨順覺性了、這樣的覺知。這個覺知是隨順佛性而發起的，順性而發起的，這個順性是菩提少份、多份、大份，但不是究竟份。
善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通爲般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。衆生國土，同一法性，地獄天宮，皆爲淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。
善男子！一切障礙即究竟覺
這是大威德說，這叫圓覺說、如來覺性說。
得念失念，無非解脫
這是獅子吼！
成法破法，皆名涅槃
這是金剛地！
智慧愚癡，同爲般若
這是大光明藏！
菩薩外道所成就法，同是菩提
這是無上的阿耨多羅叁藐叁菩提！
爲什麼要加“無上”呢？它就是阿耨多羅叁藐叁菩提，這是大菩提、一乘菩提！
無明真如，無異境界
這是不二法門。一切凡夫若鈍、若利，同成佛道，不二境界！
諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行
此是殊勝圓滿行願，普賢大行，具足之行。
衆生國土，同一法性
這是頓攝入無上的教化，使我們頓入不動之地啊！
地獄天宮皆爲淨土
同生、同生！無一遺漏！蜎飛蠕動皆因此法而得度脫，這就是無量光，無量壽！
有性無性，齊成佛道
一切衆生本來成佛！諸佛親證，如實之說。
一切煩惱，畢竟解脫
煩惱幻化，善法幻化，諸佛菩薩乃至一切差別必不可得，所謂地畢竟解脫。
法界海慧，照了諸相，猶如虛空。此名如來隨順覺性
這是最上乘教誨，也是最根本的利益，諸佛的行持之處，諸佛在這個地方行持。諸佛看衆生聞法解脫，圓滿佛果，不生喜！看衆生幻化輪回，不生憂！何以故？法界不增減故，法界不垢淨故，法界不來去故。這叫法界觀、實相觀，真實利益所在。
諸佛菩薩顯現喜怒哀樂亦隨順衆生罷了！是接度方便，非諸佛自有這樣的喜怒哀樂的因緣。諸佛無有愛憎之本，這個地方我們要善思惟的！要不然，我們把佛、菩薩與衆生的差別——無差別的差別分不清楚，我們就沒有出離的正因，究竟解脫的善巧。
善男子，但諸菩薩及末世衆生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知，不辯真實，彼諸衆生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名爲隨順覺性。
善男子，汝等當知，如是衆生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛，及大菩薩，植衆德本，佛說是人，名爲成就一切種智。
善男子！
下面是告訴我們的作爲的。
但諸菩薩及末世衆生，居一切時不起妄念
這是口訣。我當初看到這樣的文字的時候，(雖然)沒有昏過去，反正是抱著頭，頭疼了好半天，要是十年前，遇到這個事情，那真是不出家了，我給一切人去讀這個文字去，啥也不幹了！不擱在那麼多因緣上去糾纏不清。這一段文字夠用了！不是斷滅佛法，真是太稀有了！
這段文字我們要是用得好，真是現下利益不出刹那，不出此座就可以得到！
“居一切時不起妄念”，那你說不行，我要起妄念，那下面就告訴我們。
于諸妄念亦不息滅
你說這不太可怕了嗎？不！這是最上乘的教誨啊！
住妄想境不加了知
這是大無畏說！于妄想境不加了知，這真是安穩之地啊！不分別之地啊！
《圓覺經講記(圓覺要義) 第十一集》全文閱讀結束。