..续本文上一页t">虽然得法界净，反而成障了。这个障从哪儿说呢？从如来觉性中看到的，非众生知，众生不知道这样的觉性。因为众生得到这个法界净，知道法界本一体光明，这个劳虑就永断了，思考啊、设计呀、劳虑呀就没有意义了，他就会放下这个东西，放下呢反而成障，这个地方看渐次了。什么叫渐次？
故于圆觉而不自在
那还不能发生究竟的圆觉，
此名凡夫随顺觉性
这也是不可思议啊！不要认为这个凡夫随顺觉性没有啥了不起，不是！我们大家若能入这个觉性就会得法界净，就会入佛法义。虽然不是最上道，但亦是不可思议的人了。
善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性。
善男子！一切菩萨见解为碍，虽断解碍
看到法界净的这种因缘，净解为碍，“虽断解碍”，把这个解碍放下。
犹住见觉，觉碍为碍而不自在。此名菩萨未入地者随顺觉性
这是第二种随顺觉性，这种随顺觉性，我们可以对照自己的心理状态，看自己是哪个随顺觉性，希望大家同入如来的随顺觉性，也可以随顺下面的种种随顺觉性，建立法益。
未入地者就是未入初地，不到欢喜地乃至第十地，这样的称为未入地者随顺觉性。
善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭，譬如有人自断其首，首巳断故，无能断者则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是，此名菩萨已入地者随顺觉性。
善男子！有照有觉，俱名障碍
觉照亦名碍，何以故？
是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。譬如有人，自断其首，首已断故，无能断者
人把自己的头砍下来了，你不能说是这个人自己断自己的头，为什么呢？他已经消亡了，已经不存在这个因缘了，所以说“无能断者”。象钻木取火是一样的例子，因为火已把木焚烧尽了，那木尽火也就亡了，所以说也不能说有燃者。
则以碍心，自灭诸碍，碍已断灭无灭碍者。修多罗教
所谓佛所说的一切契经了义教。
如标月指
“如标月指”这在禅宗中用得比较多一些。“标”，我们都知道，你要到哪个地方都要有个路标，指个方向。“月指”，我们看到月亮，低头人、盲人不能知啊！要开你的眼目，让你抬抬头，给你指月，但你不能说指是月啊！
若复见月，了知所标毕竟非月
才知道指不是月，不过是个方便罢了。现在认指为月者多，认法为究竟者多，不知法皆是过渡，法如筏喻。产生法执、法我，从人我中走出来了，反而堕入法我。那你说依法护法是不是法我？不是！依法者只是随顺法度，护法者发生方便回施罢了，接度众生罢了。
一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是。此名菩萨已入地者随顺觉性
入地的菩萨就会有这样的随顺觉性了、这样的觉知。这个觉知是随顺佛性而发起的，顺性而发起的，这个顺性是菩提少份、多份、大份，但不是究竟份。
善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
善男子！一切障碍即究竟觉
这是大威德说，这叫圆觉说、如来觉性说。
得念失念，无非解脱
这是狮子吼！
成法破法，皆名涅槃
这是金刚地！
智慧愚痴，同为般若
这是大光明藏！
菩萨外道所成就法，同是菩提
这是无上的阿耨多罗三藐三菩提！
为什么要加“无上”呢？它就是阿耨多罗三藐三菩提，这是大菩提、一乘菩提！
无明真如，无异境界
这是不二法门。一切凡夫若钝、若利，同成佛道，不二境界！
诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行
此是殊胜圆满行愿，普贤大行，具足之行。
众生国土，同一法性
这是顿摄入无上的教化，使我们顿入不动之地啊！
地狱天宫皆为净土
同生、同生！无一遗漏！蜎飞蠕动皆因此法而得度脱，这就是无量光，无量寿！
有性无性，齐成佛道
一切众生本来成佛！诸佛亲证，如实之说。
一切烦恼，毕竟解脱
烦恼幻化，善法幻化，诸佛菩萨乃至一切差别必不可得，所谓地毕竟解脱。
法界海慧，照了诸相，犹如虚空。此名如来随顺觉性
这是最上乘教诲，也是最根本的利益，诸佛的行持之处，诸佛在这个地方行持。诸佛看众生闻法解脱，圆满佛果，不生喜！看众生幻化轮回，不生忧！何以故？法界不增减故，法界不垢净故，法界不来去故。这叫法界观、实相观，真实利益所在。
诸佛菩萨显现喜怒哀乐亦随顺众生罢了！是接度方便，非诸佛自有这样的喜怒哀乐的因缘。诸佛无有爱憎之本，这个地方我们要善思惟的！要不然，我们把佛、菩萨与众生的差别——无差别的差别分不清楚，我们就没有出离的正因，究竟解脱的善巧。
善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛，及大菩萨，植众德本，佛说是人，名为成就一切种智。
善男子！
下面是告诉我们的作为的。
但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念
这是口诀。我当初看到这样的文字的时候，(虽然)没有昏过去，反正是抱着头，头疼了好半天，要是十年前，遇到这个事情，那真是不出家了，我给一切人去读这个文字去，啥也不干了！不搁在那么多因缘上去纠缠不清。这一段文字够用了！不是断灭佛法，真是太稀有了！
这段文字我们要是用得好，真是现下利益不出刹那，不出此座就可以得到！
“居一切时不起妄念”，那你说不行，我要起妄念，那下面就告诉我们。
于诸妄念亦不息灭
你说这不太可怕了吗？不！这是最上乘的教诲啊！
住妄想境不加了知
这是大无畏说！于妄想境不加了知，这真是安稳之地啊！不分别之地啊！
《圆觉经讲记(圆觉要义) 第十一集》全文阅读结束。