第十集
“及諸大衆默然而聽。
善男子，一切衆生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當知輪回，愛爲根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續，欲因愛生，命因欲有，衆生愛命，還依欲本，愛欲爲因，愛命爲果，由于欲境，起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故複生地獄餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，複現天人，又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現有爲增上善果，皆輪回故，不成聖道。是故衆生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。
善男子！一切從無始際，由有種種恩愛貪欲,故有輪回”
我們看這生死本。開始給我們找輪回的根了。輪回的根本是什麼？“種種恩愛貪欲，故有輪回”。釋迦佛用極親切的講話告訴我們，恩愛、貪欲是我們的生死根！世間的人講愛情，講這講那，那真是殺生害命都可以的，這都是生命輪回的根本啊！
象我們欲界衆生都是以愛欲爲根本，欲界衆生都是因爲愛欲而來到這個世界上輪回的。見到父母不淨之行，女者緣父，男者緣母，投胎而生，所以來處不淨，生處不淨，過去叫觀叁十六種不淨。
“故有輪回”，這言詞親切的很，並不是說我們輪回還有過多的東西，就因爲這一個恩愛貪欲就夠了。
“若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生”
稱爲四生之類。
“皆因淫欲而正性命”
佛說話真切！欲界“四生”皆因淫欲而正性命，就是我們生命的來源，就來自這個地方，沒有什麼可遮掩的。
“當知輪回，愛爲根本”
有愛就會有恨，有愛就會有貪，就會有取，不滿足就會起嗔，起恨，不隨順就會取舍，所以一切煩惱由此而生，一切輪回由此而生，就由愛憎而生。世間法中就是一味鼓噪愛憎分明。現在有人學佛，愛憎特別分明，這樣的人學佛比一般人還要苦。輪回的根本、無明的根本、生死的根本，原來是愛啊！
“由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續”
汝愛我色，我愛汝身，女愛男，男愛女，糾纏不清，生死輪回，無有休止。男女之愛，就是我們這個娑婆世界，也就是我們這個人類面臨的生死根、無明根，貪、嗔 癡、慢、疑都是從這個地方發起來的。因爲人類這種選擇性特別大，跨度特別大，人身是極難得的，但人愛憎特別分明，因爲人的思惟意識極強，分辯意識極強。
“欲因愛生，命因欲有”
我們這個命這個種子就是因爲父母的這種媾合，産生的不淨的紅白二種子，就因爲欲有——色欲，男女色欲。佛在許多經典上直接給我們指出這就是我們的生死本。這個地方千變萬化，不離其宗。
我們屢屢提起這個地方說，情愛對人的傷害，人不相信，果報現前時，苦不堪言！由于愛得不到，就會起嗔，現在人因爲愛，因爲自己的設計、虛妄，也會産生這樣的因緣，愛到極處也會生嗔。西方人“虐待狂”，殘害人的生命，以殺人爲樂，也是因爲愛極而生的仇恨，是一樣的。
“衆生愛命，還依欲本”
我們對自己這個色身特別地愛護，越是下劣的衆生，越是貪愛自己，你看蒼蠅小蟲子沒有事情就洗涮自己，豬貓狗鴨都會洗涮自己，越是生命脆弱的因緣，越貪愛自己的生命，在這個愛自己的因緣上，付出的越多。描眉畫口紅，這樣的人真是愛情熾盛。我們末法時代的人就是愛欲熾盛，欲特別強烈，占有欲特別強烈，這是末法時代一個特征。衆生愛命，還依欲本，這個“本”，就是“欲”，由欲而來。
“愛欲爲因，愛命爲果”
佛教我們發大乘心，在《妙法蓮華經》贊歎藥王菩薩，乃至燃臂、燃身，《菩薩戒》上讓我們燃香，《楞嚴經》上讓我們燃香來供佛，最主要的是使我們能有舍本的因緣，每年我們這兒都有燃香、燃燈供佛的，並不是佛需要我們這樣做，主要爲了破除這種“愛命”的這個果罷了。這是佛的一種教誨，若能依這個行，漸漸能認識到這個生命的虛假或者能超越它，或者能有一個善巧的機遇。
“由于欲境，起諸違順”
由于欲望這種澎澎湃湃，越來越大，人的欲海是難以填滿的。你第一回隨順他，就有第二回第叁回，十回有一回不隨順他就生嗔心，違緣一現前，嗔恨心馬上現前，所以喜順緣的人就是欲熾勝的人。有的人把欲轉到男女身上，有的人把欲轉到錢財身上，有的人把欲轉到官位身上，有的人把欲轉到名聞身上，這都是占有，是同等的，無有差別，改頭換面，如此而已，都是苦本。這樣的人，任何人違背他，就起嗔，第一個概念就是嗔恨，這就是傷害他自己的因緣了，並沒有其它的，就是所謂地“違順”。
“境背愛心，而生憎嫉”
這樣的人妒嫉心還特別地強。好比說他自己想得到某種因緣，別人得到了，他便生妒嫉、憎恨。我們周圍這個因緣特別地熾盛！妒嫉之人爲此不惜一切代價，不惜一切手段，不惜捏造種種罪惡的因緣，不惜一切言辭，勇猛得很，如錢塘江之潮水，奔騰上壩，不可抑製。所以我感到自己生在末世極爲可恥！
“造種種業”
這樣的人必受其報！
“是故複生地獄惡鬼。”
我們沒有證得佛果之前，因果絲毫不爽。我常聽有人說，他不怕因果，因果對他沒有用，這樣的人，因果對他的懲罰是最爲厲害的。未有親證空性、佛性真實之時，沒有入不動地之時，這都是诳語，未證言證的诳話，說不好聽的，隨順說叫增上慢，叫無知罪，說難聽一些，說真實一些，是打妄語，多受虛妄的果報！
未證言證，末法時代，這樣的人特別的多，可憐，真是可憐，地獄惡鬼你知道是虛幻的業，擋不住。說大話的時候，一個賽一個，一個比一個,不怕因果，真正因果現前，真正痛苦來臨之時，根本受不了！未證言證，未得言得，這樣的人在末法時代特別地多。所以要消除我們的業障要慢慢地漸次的修持，“悟”的確是可以一下就悟過來，行持的確還是要一步一步地走過來。信不及，不頂用。
“知欲可厭”
欲是甚可厭，但現在的人縱欲無度啊！依止“快心”，依止“快意”啊，騁情自在！爲什麼道宣律師在其《淨心誡觀法》上說末法時代的人多舍師學，就是早早地離開師，不依佛教，不依師教，早早地離開戒律，幹什麼呢？依止快心啊！
“愛厭業道，舍惡樂善，複現天人”
雖然對這個欲感到可厭，舍諸惡，習諸善，這不過是人天果報罷了。
“又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本”
因爲棄愛樂，就會舍這個因緣，愛本還沒有丟，還有取舍。
“便現有爲增上善果，皆輪回故”
增上善果，多是禅定，色界，無色界天，因爲他將愛樂、善惡都舍棄了，就可以入欲界禅到色界禅，一直從初禅到四禅或者到非想非非想，證得種種禅定，叫增上善果。但這也是輪回業，非是無漏業。
“不成聖道”。
所以禅定不能說是佛法，佛法含禅定之因緣。現在世間人幹脆把善法當成佛法了，把做好事，與人爲善，食素當作佛法！現在的人不是從迷信上來認識佛教，就是認爲佛教就是食素。
“是故衆生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲”
貪欲熾盛之時，會轉移方法的。有人拿財買命的、買官位，還是貪；有的人舍棄俗家，舍棄種種因緣的貪——男女之貪、財色之貪、名聞利養之貪，到佛家來搞一些貪，貪什麼呢？貪法！我經常見人到處求法，求而不修、不行，還是貪相，不得清淨法益！現前的利益是沒有的，還在奔波。當然這比貪世俗的好得多，還是有對之說。
“及除愛渴”
有人說一天不見這個人我就受不了，象渴了一樣，這叫愛渴，這都是情系，特別可恥的地方，從學佛的角度來說是特別可恥的。現在社會因緣極爲錯亂和雜亂，在世間學佛欲得清淨法益是極難極難得的。
善男子，菩薩變化示現世間，非愛爲本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死，若諸末世一切衆生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清淨心便得開悟。
“善男子！菩薩變化示現世間，非愛爲本”
所以菩薩摩诃薩，象觀世音菩薩叁十二應，及至說種種菩薩教化，亦…
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