第十集
“及诸大众默然而听。
善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
善男子！一切从无始际，由有种种恩爱贪欲,故有轮回”
我们看这生死本。开始给我们找轮回的根了。轮回的根本是什么？“种种恩爱贪欲，故有轮回”。释迦佛用极亲切的讲话告诉我们，恩爱、贪欲是我们的生死根！世间的人讲爱情，讲这讲那，那真是杀生害命都可以的，这都是生命轮回的根本啊！
象我们欲界众生都是以爱欲为根本，欲界众生都是因为爱欲而来到这个世界上轮回的。见到父母不净之行，女者缘父，男者缘母，投胎而生，所以来处不净，生处不净，过去叫观三十六种不净。
“故有轮回”，这言词亲切的很，并不是说我们轮回还有过多的东西，就因为这一个恩爱贪欲就够了。
“若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生”
称为四生之类。
“皆因淫欲而正性命”
佛说话真切！欲界“四生”皆因淫欲而正性命，就是我们生命的来源，就来自这个地方，没有什么可遮掩的。
“当知轮回，爱为根本”
有爱就会有恨，有爱就会有贪，就会有取，不满足就会起嗔，起恨，不随顺就会取舍，所以一切烦恼由此而生，一切轮回由此而生，就由爱憎而生。世间法中就是一味鼓噪爱憎分明。现在有人学佛，爱憎特别分明，这样的人学佛比一般人还要苦。轮回的根本、无明的根本、生死的根本，原来是爱啊！
“由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续”
汝爱我色，我爱汝身，女爱男，男爱女，纠缠不清，生死轮回，无有休止。男女之爱，就是我们这个娑婆世界，也就是我们这个人类面临的生死根、无明根，贪、嗔 痴、慢、疑都是从这个地方发起来的。因为人类这种选择性特别大，跨度特别大，人身是极难得的，但人爱憎特别分明，因为人的思惟意识极强，分辩意识极强。
“欲因爱生，命因欲有”
我们这个命这个种子就是因为父母的这种媾合，产生的不净的红白二种子，就因为欲有——色欲，男女色欲。佛在许多经典上直接给我们指出这就是我们的生死本。这个地方千变万化，不离其宗。
我们屡屡提起这个地方说，情爱对人的伤害，人不相信，果报现前时，苦不堪言！由于爱得不到，就会起嗔，现在人因为爱，因为自己的设计、虚妄，也会产生这样的因缘，爱到极处也会生嗔。西方人“虐待狂”，残害人的生命，以杀人为乐，也是因为爱极而生的仇恨，是一样的。
“众生爱命，还依欲本”
我们对自己这个色身特别地爱护，越是下劣的众生，越是贪爱自己，你看苍蝇小虫子没有事情就洗涮自己，猪猫狗鸭都会洗涮自己，越是生命脆弱的因缘，越贪爱自己的生命，在这个爱自己的因缘上，付出的越多。描眉画口红，这样的人真是爱情炽盛。我们末法时代的人就是爱欲炽盛，欲特别强烈，占有欲特别强烈，这是末法时代一个特征。众生爱命，还依欲本，这个“本”，就是“欲”，由欲而来。
“爱欲为因，爱命为果”
佛教我们发大乘心，在《妙法莲华经》赞叹药王菩萨，乃至燃臂、燃身，《菩萨戒》上让我们燃香，《楞严经》上让我们燃香来供佛，最主要的是使我们能有舍本的因缘，每年我们这儿都有燃香、燃灯供佛的，并不是佛需要我们这样做，主要为了破除这种“爱命”的这个果罢了。这是佛的一种教诲，若能依这个行，渐渐能认识到这个生命的虚假或者能超越它，或者能有一个善巧的机遇。
“由于欲境，起诸违顺”
由于欲望这种澎澎湃湃，越来越大，人的欲海是难以填满的。你第一回随顺他，就有第二回第三回，十回有一回不随顺他就生嗔心，违缘一现前，嗔恨心马上现前，所以喜顺缘的人就是欲炽胜的人。有的人把欲转到男女身上，有的人把欲转到钱财身上，有的人把欲转到官位身上，有的人把欲转到名闻身上，这都是占有，是同等的，无有差别，改头换面，如此而已，都是苦本。这样的人，任何人违背他，就起嗔，第一个概念就是嗔恨，这就是伤害他自己的因缘了，并没有其它的，就是所谓地“违顺”。
“境背爱心，而生憎嫉”
这样的人妒嫉心还特别地强。好比说他自己想得到某种因缘，别人得到了，他便生妒嫉、憎恨。我们周围这个因缘特别地炽盛！妒嫉之人为此不惜一切代价，不惜一切手段，不惜捏造种种罪恶的因缘，不惜一切言辞，勇猛得很，如钱塘江之潮水，奔腾上坝，不可抑制。所以我感到自己生在末世极为可耻！
“造种种业”
这样的人必受其报！
“是故复生地狱恶鬼。”
我们没有证得佛果之前，因果丝毫不爽。我常听有人说，他不怕因果，因果对他没有用，这样的人，因果对他的惩罚是最为厉害的。未有亲证空性、佛性真实之时，没有入不动地之时，这都是诳语，未证言证的诳话，说不好听的，随顺说叫增上慢，叫无知罪，说难听一些，说真实一些，是打妄语，多受虚妄的果报！
未证言证，末法时代，这样的人特别的多，可怜，真是可怜，地狱恶鬼你知道是虚幻的业，挡不住。说大话的时候，一个赛一个，一个比一个,不怕因果，真正因果现前，真正痛苦来临之时，根本受不了！未证言证，未得言得，这样的人在末法时代特别地多。所以要消除我们的业障要慢慢地渐次的修持，“悟”的确是可以一下就悟过来，行持的确还是要一步一步地走过来。信不及，不顶用。
“知欲可厌”
欲是甚可厌，但现在的人纵欲无度啊！依止“快心”，依止“快意”啊，骋情自在！为什么道宣律师在其《净心诫观法》上说末法时代的人多舍师学，就是早早地离开师，不依佛教，不依师教，早早地离开戒律，干什么呢？依止快心啊！
“爱厌业道，舍恶乐善，复现天人”
虽然对这个欲感到可厌，舍诸恶，习诸善，这不过是人天果报罢了。
“又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本”
因为弃爱乐，就会舍这个因缘，爱本还没有丢，还有取舍。
“便现有为增上善果，皆轮回故”
增上善果，多是禅定，色界，无色界天，因为他将爱乐、善恶都舍弃了，就可以入欲界禅到色界禅，一直从初禅到四禅或者到非想非非想，证得种种禅定，叫增上善果。但这也是轮回业，非是无漏业。
“不成圣道”。
所以禅定不能说是佛法，佛法含禅定之因缘。现在世间人干脆把善法当成佛法了，把做好事，与人为善，食素当作佛法！现在的人不是从迷信上来认识佛教，就是认为佛教就是食素。
“是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲”
贪欲炽盛之时，会转移方法的。有人拿财买命的、买官位，还是贪；有的人舍弃俗家，舍弃种种因缘的贪——男女之贪、财色之贪、名闻利养之贪，到佛家来搞一些贪，贪什么呢？贪法！我经常见人到处求法，求而不修、不行，还是贪相，不得清净法益！现前的利益是没有的，还在奔波。当然这比贪世俗的好得多，还是有对之说。
“及除爱渴”
有人说一天不见这个人我就受不了，象渴了一样，这叫爱渴，这都是情系，特别可耻的地方，从学佛的角度来说是特别可耻的。现在社会因缘极为错乱和杂乱，在世间学佛欲得清净法益是极难极难得的。
善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死，若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
“善男子！菩萨变化示现世间，非爱为本”
所以菩萨摩诃萨，象观世音菩萨三十二应，及至说种种菩萨教化，亦…
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