..續本文上一頁幻化，一切淨佛國土亦如空華幻化，這是無畏說。有人聽到這個地方就說，你說娑婆世界是幻化，還是極樂世界是幻化？由此娑婆世界幻化，諸佛如來就現無量壽、無量光，究竟不散壞的幻化。莫害怕，我們慢慢地學。那你說：“我不往生淨土了，那是幻化的。”我告訴你，那是墮落心，輪回心。極樂世界就是清淨光明金剛寶地、諸佛莊嚴之地、不散壞之地。那個地方沒有門牌，沒有彼此，無有善惡，大家都是叁十二相八十種好。你怎麼不去呀！

無量的世界都是空華幻化，但因隨順衆生以夢幻度夢幻衆生，雖夢幻衆生不可得，但也需接度啊！若不然，衆生太苦了，雖然苦不可得，也是苦不堪言，象我們生老病死，昨天來個居士說：哎呀我苦。我說大家都苦，沒有一個不苦的，生老病死哪個不苦呢？貪瞋癡慢疑惡見，哪個不苦啊？大家都苦，種種取舍無常都苦，是非、大小、善惡、變化都苦，有差別都苦，有佛有魔都苦，有個極樂有個娑婆還是苦！

哪一天我們知道真是一見心地光明不動，就是極樂國土的安住之因緣，我們就念念法身佛，臨命終時，極樂國土頓時化生，蓮花化生，即入無礙，上品上生。佛假幻化境界度脫幻化衆生，假于差別度脫我們這些差別、以爲實有差別的衆生，使我們歸入一乘究竟佛道。要不假于這些因緣，我們真是沒有救。

“亂起亂滅，不即不離”

雖然是亂起亂滅，雖然有娑婆有種種淨土這些差別相，但是不即不離的。

你看我們在這一個房間裏，好比我們到一個大候車室裏，我們就會看到這個差別境界。你到一個大的航空港你會看到，一個大的火車站，一個大的輪渡的地方，就是過去說港口，你會看到許多人在等車、等船、等飛機。哎呀，很多人，有的人在作夢，有的人在作好夢在嘻笑；作惡夢在蹬腳跨腰的在掙紮；有的人在到處走動；有的人在吃，有的人沒有吃呢；有的人喝，有的人沒有喝；有的是瘸子，有的是健康的人；有的是瞎子，有的是有眼目的人；那真是一個幻化的世界。一個殿堂裏，很多的受用差別。

在等車的那個地方、等飛機的那個地方、等輪渡的那個地方，那個差別的因緣感受是最大的，我們可以看看。我這個人可能坐車、坐飛機、坐輪船坐得多一些吧，經常看到那個景象，特別的感慨，那是活活潑潑的一個法界。有的人在那兒歡喜，在害怕，在那說話，有人在那睡覺，有的人真是睡的掙紮痛苦，臉扭曲的。我經常看有人口水淌很遠，餓鬼相，有人著那相是鼻子嘴一歪一歪的，有人手一抓一抓的。你不相信看看去，好好的看，得有耐心。有人在夢裏還在笑，天真的很，小孩子，媽媽抱那小孩子喜悅的很，他安穩的很，在懷裏笑動，甜美的很，你好好的看一看。

候車的地方是人類表現自己最充分的地方，等車的地方，同在一個大廳裏，就那麼多的受用。不相信我們作一個記錄，拿個照相機照一遍，就不用講法了，你看看這個畫冊就可以了，那相片就可以了。我沒有靈感，我想我要不是個出家人，我就搞一套照相設備，給他們這個人都照一照，然後搞個畫冊，編成畫冊讓大家看一看，這一個大廳裏爲什麼有這麼多的差別的受用？

你看同是這樣一個房子內，大廳很大嘛，坐叁千五千人嘛，大家都在等候個因緣，等候就是在享受業報，對不對？它不發起什麼，這個業報的差別特別特別大，有時我看，真是衆生都在說法啊。我到哪兒參學？！我說哎呀，就到這個地方來參學，因爲人等車就著急嘛，我說不要著急，你看看大家都在說法啊，各個說法，各個放光動地。

我們在這一個法界，同樣一個覺性圓明的法界，受用差別無窮，真是大家都在說法啊。我們在這個房間內，大家有沒有差別呢？現在表面是沒有差別的，因爲什麼呢？大家都在聽法，基本上專注，但是內心世界的運用不知道，我不能知道，因爲啥？這個地方不能知道，我們各個知吧!

到候車的地方、候機的地方、候輪船的地方，大家會看到那種明顯的差別，特別的明顯。真是以後我再遇見搞攝影的我就會鼓勵他們，搞這樣一個畫冊，一定。實際說法不是在這個有佛像的地方，有燃香的地方，有法衣的地方，有經卷的地方來說法，實際每時每刻一切衆生都在宣化無量的法益，無有休息，無有間斷，放大光明，相互地饒益。只是我們沒有圓淨的眼目、清淨的心，所以不能處處見菩薩、處處見諸佛。

學《圓覺經》，實際大家在跟我說法，我是在替大家讀文字，是否這樣呢？我經常到很多地方，下來說：“謝謝大家”。有些居士、出家師父說：“我們謝謝法師，你謝我們，你挺辛苦的”。我說：“哎呀，不知道大家給我多麼好一個殊勝的機會，使我們得到多麼大的加持，使我們超越了多少煩惱，使我們得到多麼大的熏習，使我們得到多麼大的這種福慧的因緣”。

所以真的由心底裏感激大家，贊歎大家的給予，所以往往我們下來說一聲謝謝，的確是由心而發的，絕非一種應酬的話，或者結束語，不是。從心底裏發生這種喜悅與回施，謝謝，特別的感激的意思，特別的感激大家與我說的法，說什麼法呢？差別法!差別本無差別，在無差別中大家顯現差別，是爲不可思議。在無差別中看到差別相，是爲幻化境界，是爲妙用無窮，究竟無有染著，是爲出離。所以謝謝大家，我感覺特別的感激。

“無縛無脫，始知衆生本來成佛”

好好聽一聽，衆生本來成佛。那你說好了，“我成佛了”，那你是瘋子。諸佛親證衆生本來成佛，我們親證了沒有呢？你要認爲自己成佛了，就是未得謂得，未證言證，打妄語，邪慢。那你說佛怎麼能這麼說呢？佛知道無一法可得，故佛說一切衆生本來成佛。

所遇法益是否真實，是否了義。了義之教那是百千萬劫難遭難遇。我們唱這一個開經偈，的的確確的，我們無量劫以來，生死輪回，無救無歸啊！無依無脫，無有勝緣，不能出離生死苦海。今天大家在一起學習，到這個會場，到這個因緣上，都不可思議的，這個因緣成熟了，或者善根成熟。

因爲聽聞一大乘了義教的經題，就是無量劫以來的善根成熟。如是大家能聽聞教誨內涵，或者依教奉行，那此人爲世間第一稀有之人，于無上佛道必然有成就之發起，乃至說于無上佛果，當下就可以啓用。我們每一個衆生與佛本無二無別，但因迷執妄想，流轉無窮。

今有勝緣，大家一定要珍惜這個勝緣，莫以會場小、簡陋，莫以自己沒有繁瑣的請送的儀軌而輕化它、輕慢它。所謂的自尊，尊重佛法就是真正的自尊。尊重自己現下每一個念頭的發起、運作、每一秒鍾的生命，就是供養十方諸佛。如同供養十方諸佛的一樣恭敬自己的每一個生命的時刻，每一個念頭的生起，那這樣就會迅速的入大覺位，發起佛法的利益，不喪失自己的寶貴的生命與學佛法的勝緣。若不然，學佛無由，出離生死無因。

《圓覺經講記(圓覺要義) 第五集》全文閱讀結束。