..续本文上一页幻化，一切净佛国土亦如空华幻化，这是无畏说。有人听到这个地方就说，你说娑婆世界是幻化，还是极乐世界是幻化？由此娑婆世界幻化，诸佛如来就现无量寿、无量光，究竟不散坏的幻化。莫害怕，我们慢慢地学。那你说：“我不往生净土了，那是幻化的。”我告诉你，那是堕落心，轮回心。极乐世界就是清净光明金刚宝地、诸佛庄严之地、不散坏之地。那个地方没有门牌，没有彼此，无有善恶，大家都是三十二相八十种好。你怎么不去呀！

无量的世界都是空华幻化，但因随顺众生以梦幻度梦幻众生，虽梦幻众生不可得，但也需接度啊！若不然，众生太苦了，虽然苦不可得，也是苦不堪言，象我们生老病死，昨天来个居士说：哎呀我苦。我说大家都苦，没有一个不苦的，生老病死哪个不苦呢？贪瞋痴慢疑恶见，哪个不苦啊？大家都苦，种种取舍无常都苦，是非、大小、善恶、变化都苦，有差别都苦，有佛有魔都苦，有个极乐有个娑婆还是苦！

哪一天我们知道真是一见心地光明不动，就是极乐国土的安住之因缘，我们就念念法身佛，临命终时，极乐国土顿时化生，莲花化生，即入无碍，上品上生。佛假幻化境界度脱幻化众生，假于差别度脱我们这些差别、以为实有差别的众生，使我们归入一乘究竟佛道。要不假于这些因缘，我们真是没有救。

“乱起乱灭，不即不离”

虽然是乱起乱灭，虽然有娑婆有种种净土这些差别相，但是不即不离的。

你看我们在这一个房间里，好比我们到一个大候车室里，我们就会看到这个差别境界。你到一个大的航空港你会看到，一个大的火车站，一个大的轮渡的地方，就是过去说港口，你会看到许多人在等车、等船、等飞机。哎呀，很多人，有的人在作梦，有的人在作好梦在嘻笑；作恶梦在蹬脚跨腰的在挣扎；有的人在到处走动；有的人在吃，有的人没有吃呢；有的人喝，有的人没有喝；有的是瘸子，有的是健康的人；有的是瞎子，有的是有眼目的人；那真是一个幻化的世界。一个殿堂里，很多的受用差别。

在等车的那个地方、等飞机的那个地方、等轮渡的那个地方，那个差别的因缘感受是最大的，我们可以看看。我这个人可能坐车、坐飞机、坐轮船坐得多一些吧，经常看到那个景象，特别的感慨，那是活活泼泼的一个法界。有的人在那儿欢喜，在害怕，在那说话，有人在那睡觉，有的人真是睡的挣扎痛苦，脸扭曲的。我经常看有人口水淌很远，饿鬼相，有人着那相是鼻子嘴一歪一歪的，有人手一抓一抓的。你不相信看看去，好好的看，得有耐心。有人在梦里还在笑，天真的很，小孩子，妈妈抱那小孩子喜悦的很，他安稳的很，在怀里笑动，甜美的很，你好好的看一看。

候车的地方是人类表现自己最充分的地方，等车的地方，同在一个大厅里，就那么多的受用。不相信我们作一个记录，拿个照相机照一遍，就不用讲法了，你看看这个画册就可以了，那相片就可以了。我没有灵感，我想我要不是个出家人，我就搞一套照相设备，给他们这个人都照一照，然后搞个画册，编成画册让大家看一看，这一个大厅里为什么有这么多的差别的受用？

你看同是这样一个房子内，大厅很大嘛，坐三千五千人嘛，大家都在等候个因缘，等候就是在享受业报，对不对？它不发起什么，这个业报的差别特别特别大，有时我看，真是众生都在说法啊。我到哪儿参学？！我说哎呀，就到这个地方来参学，因为人等车就着急嘛，我说不要着急，你看看大家都在说法啊，各个说法，各个放光动地。

我们在这一个法界，同样一个觉性圆明的法界，受用差别无穷，真是大家都在说法啊。我们在这个房间内，大家有没有差别呢？现在表面是没有差别的，因为什么呢？大家都在听法，基本上专注，但是内心世界的运用不知道，我不能知道，因为啥？这个地方不能知道，我们各个知吧!

到候车的地方、候机的地方、候轮船的地方，大家会看到那种明显的差别，特别的明显。真是以后我再遇见搞摄影的我就会鼓励他们，搞这样一个画册，一定。实际说法不是在这个有佛像的地方，有燃香的地方，有法衣的地方，有经卷的地方来说法，实际每时每刻一切众生都在宣化无量的法益，无有休息，无有间断，放大光明，相互地饶益。只是我们没有圆净的眼目、清净的心，所以不能处处见菩萨、处处见诸佛。

学《圆觉经》，实际大家在跟我说法，我是在替大家读文字，是否这样呢？我经常到很多地方，下来说：“谢谢大家”。有些居士、出家师父说：“我们谢谢法师，你谢我们，你挺辛苦的”。我说：“哎呀，不知道大家给我多么好一个殊胜的机会，使我们得到多么大的加持，使我们超越了多少烦恼，使我们得到多么大的熏习，使我们得到多么大的这种福慧的因缘”。

所以真的由心底里感激大家，赞叹大家的给予，所以往往我们下来说一声谢谢，的确是由心而发的，绝非一种应酬的话，或者结束语，不是。从心底里发生这种喜悦与回施，谢谢，特别的感激的意思，特别的感激大家与我说的法，说什么法呢？差别法!差别本无差别，在无差别中大家显现差别，是为不可思议。在无差别中看到差别相，是为幻化境界，是为妙用无穷，究竟无有染着，是为出离。所以谢谢大家，我感觉特别的感激。

“无缚无脱，始知众生本来成佛”

好好听一听，众生本来成佛。那你说好了，“我成佛了”，那你是疯子。诸佛亲证众生本来成佛，我们亲证了没有呢？你要认为自己成佛了，就是未得谓得，未证言证，打妄语，邪慢。那你说佛怎么能这么说呢？佛知道无一法可得，故佛说一切众生本来成佛。

所遇法益是否真实，是否了义。了义之教那是百千万劫难遭难遇。我们唱这一个开经偈，的的确确的，我们无量劫以来，生死轮回，无救无归啊！无依无脱，无有胜缘，不能出离生死苦海。今天大家在一起学习，到这个会场，到这个因缘上，都不可思议的，这个因缘成熟了，或者善根成熟。

因为听闻一大乘了义教的经题，就是无量劫以来的善根成熟。如是大家能听闻教诲内涵，或者依教奉行，那此人为世间第一稀有之人，于无上佛道必然有成就之发起，乃至说于无上佛果，当下就可以启用。我们每一个众生与佛本无二无别，但因迷执妄想，流转无穷。

今有胜缘，大家一定要珍惜这个胜缘，莫以会场小、简陋，莫以自己没有繁琐的请送的仪轨而轻化它、轻慢它。所谓的自尊，尊重佛法就是真正的自尊。尊重自己现下每一个念头的发起、运作、每一秒钟的生命，就是供养十方诸佛。如同供养十方诸佛的一样恭敬自己的每一个生命的时刻，每一个念头的生起，那这样就会迅速的入大觉位，发起佛法的利益，不丧失自己的宝贵的生命与学佛法的胜缘。若不然，学佛无由，出离生死无因。

《圆觉经讲记(圆觉要义) 第五集》全文阅读结束。