..續本文上一頁，聽一百次也沒用！不去用，就不是真正意義上的用法！

　　【師父策勵】我們聽法，一定要去領納。

　　【如實認知】每個人的煩惱障、所知障都是非常嚴重的，這些障礙(讓我們的身心粗重)，如電腦(有問題)一樣，啓動不了。

　　【修行必需】怎樣讓我們身心越來越輕安，這就是我們學佛法、用功的人要面對的問題。

　　【觀察自身】如果我們得不到輕安，天天煩煩惱惱、身心粗重、情緒很大，就需要好好去分析、去忏悔。

　　 乙叁、以慧抉擇，斷除懷疑殷重行

　　【錯誤現行】有時我們認爲，在團體中，在佛門裏，事情很簡單，都能做，也不算什麼。

　　出坡也好，做什麼事也好，都非常容易，只要去做，都不怎麼難。

　　 慢慢慢慢，我們的心對做這些事都非常輕浮，認爲我會做，但可以做，也可以不做；做了對學佛修道也沒有什麼意義，不做也不見得有什麼壞處。

　　【邪見過患】慢慢慢慢我們自己總是處在一種矛盾當中，二元對立，我們把兩邊的話都說了：“做了也不一定有什麼好處，不做也沒什麼壞處。”這樣推論出一個結果：怎麼樣做都可以，然後每天就不知道怎麼辦，不知不覺思想等流就這麼障礙的。

　　【如何對治】學佛法一定要靠智慧，以智慧來判斷，沒有疑惑。

　　【師父破斥】認爲“這樣也可以，那樣也可以”，就不是一種智慧，而是一種懷疑。

　　 乙四、安住當下，種因結緣求善果

　　佛法說人有叁種愛：自體愛，境界愛，當生愛。

　　①自體愛：對自己的愛，對自己果報身的執著、貪愛。

　　②境界愛：對環境的貪愛、執著。

　　③當生愛：對來世的貪愛、執著。

　　【叁種執著】這些貪愛就是一種執著，對自己的執著、環境的執著、來生的執著。

　　【希求果報】我們(總會去期待)來生要有什麼環境，今生要有什麼環境，我們個人要怎麼樣。

　　【當下爲因】更重要的是，你現在要怎麼努力、作爲，(將來)才能得到(希求的結果)，若幹年後才能變成什麼樣。

　　【清醒認識】如果只是希求結果，沒有注重整個過程，可能過了若幹年後反而更糟。

　　【各別分析】

　　◇環境要怎樣，不是靠一個人的力量，要靠衆人的力量。

　　◇來生如何，更難以把握——今生今世對自己、自己所處的環境都把握不住，怎麼能把握後世呢？

　　【用心感受】學佛，要用心去感受：周圍環境對我們的重要性，異熟果報身(暇滿)對我們的重要性，以及我們來生生命的意義。

　　【推動行持】只有充分認識到這種意義、價值，然後我們再怎麼去努力，就更重要。

　　【錯誤現行】如果沒有認識清楚，我們就會(犯)“只要果不要因，只要因不要緣”(的錯誤)。

　　【師父破斥】有因有緣才會有果，(所謂)因緣果報，因緣和合才會有(果)，你只注重一個人種因，不注重同外在大衆結緣，沒有緣怎麼會有果呢？這些都是不切合實際的想法，都是片面理解佛法的想法。

　　 乙五、把握宗旨，消除對立勿分別

　　【如理思維】我們必須非常冷靜地去思考，如理地去思惟一法又一法的關聯性。

　　【一通百通】如果在自身上弄通了百法，就可以用百法去觀察一切人、事、物，都能通。

　　【超越分別】這樣就不會在世間的名言體系和佛教的名言體系中進行分別。

　　【世間名言】世間的名言已經造成了很多矛盾、糾紛，不同的單位、組織、廠家、民族、國家，種種的紛爭、鬥爭；

　　【佛教名言】佛教裏，如果我們學不好，又創了一套佛教的名言體系。

　　【喻】電腦中有佛經，也有小說，使用的軟件都一樣，不是說佛教就特別(用佛教的軟件)，小說就(用小說的軟件)，都是文字，(只是文字的組合不同而已。)(理解：萬法的本質都是一樣的，世間法用世間法的名言體系去安立、分別，學佛法就是要破除這些名言安立，通達萬法的本質，而不是另建一套名言體系。)

　　【演說闡釋】我要表達什麼意思呢？

　　我們在佛門裏面，不能把世間的名言丟掉後，再建立一套佛教的名言，那麻煩就很大。

　　【深見過患】爲什麼有那麼大的分別心呢？就是因爲建立(佛教)名言：這個宗派，那個宗派；這個大德，那個法師……種種對立。

　　【師父破斥】(不僅)自己對立，(還)告訴別人對立，這是很大的問題，是絕對要不得的，肯定不好！

　　【萬法同宗】所有的善知識、祖師大德都是要引導我們要理解佛菩薩的意思，都是要學法，都是要離苦得樂。

　　【明確判斷】否則就不是佛法，跟佛法沒有關系。

　　【如理分別】我們要去區分哪些是共世間的，哪些是不共世間的。

　　◇在組織方面是共世間的；

　　◇在佛法方面，是不共世間的——所有的人，只要學佛，都是好的。

　　組織方面是共世間的：不同的廟是不同的組織；

　　在學法的意義上是無分別、無差別的。

　　【境界有別】有分別、有差別，只是學法境界上的差別、程度上的差別、領會的度上的差別，而不是人爲的區分。

　　【支離破碎】因爲你去區分，無形當中就把佛法變成一塊又一塊，就不是一個完整的佛法了。

　　【不知所措】最後你就不知道該怎麼辦，不知道怎麼來對待這些境界。

　　【喻】國家，雖分爲不同的省份，但都是一個國家，各省市各司其職，但緊密相聯。

　　【引申】世間法尚且如此，何況佛法呢？更是有關系的。

　　 乙六、各淨自心，營造環境共增上

　　【煩惱之源】爲什麼我們想不開呢？

　　因爲內心有嚴重的障礙，這樣就會有人我是非，有種種的問題，內心不寂靜。

　　【修行目標】學佛法，最後要證涅槃。

　　【何謂涅槃】涅槃，就是寂靜。

　　寂靜什麼意思呢？寂滅煩惱。

　　【對比認識】如果沒有滅煩惱，心是躁動的，就不是一種靜態。

　　只有把內心的煩惱滅掉，心才是清淨、安靜的，才有辦法達到不生不滅的境界。

　　【如理認識】

　　①無爲法是不生不滅的，有爲法是生滅的。

　　②生滅法好認識，不生滅法很難認識。

　　③我們只有從生滅法來說明、诠釋、領會、體悟，最後證得不生不滅法。

　　④生滅法、不生滅法，都是因緣所生法，都是緣起法。

　　【師父策勵】大家學習、修行、用功，要把握好這些最基本的概念，然後要真正把法彙到自己的心去。

　　【徹見後果】否則你絕不能安住當下。住久了絕對粗重，起煩惱，修行修不下去，山上也住不下去。

　　【持之以恒】法必須天天都要學，不是學過就萬事大吉了，不是那麼回事。不學法，不能對治現行，就會有問題。

　　【共業力量】大家有這種學法的氛圍，才能夠帶動大家一起來學，才能夠影響大家一起來學，才能夠讓更多的人來學，更多人有成就。

　　【師父策勵】這種氛圍需要大家共同來愛護，共同來營造，共同來熏習。

　　發大心要靠大家，不是說靠少數人能做好的，要靠大家一起努力。

　　所以我說佛教的未來要靠大家一起來努力，就是這樣一種意思。

《大乘百法明門論 第九講》全文閱讀結束。