..续本文上一页，听一百次也没用！不去用，就不是真正意义上的用法！

　　【师父策励】我们听法，一定要去领纳。

　　【如实认知】每个人的烦恼障、所知障都是非常严重的，这些障碍(让我们的身心粗重)，如电脑(有问题)一样，启动不了。

　　【修行必需】怎样让我们身心越来越轻安，这就是我们学佛法、用功的人要面对的问题。

　　【观察自身】如果我们得不到轻安，天天烦烦恼恼、身心粗重、情绪很大，就需要好好去分析、去忏悔。

　　 乙三、以慧抉择，断除怀疑殷重行

　　【错误现行】有时我们认为，在团体中，在佛门里，事情很简单，都能做，也不算什么。

　　出坡也好，做什么事也好，都非常容易，只要去做，都不怎么难。

　　 慢慢慢慢，我们的心对做这些事都非常轻浮，认为我会做，但可以做，也可以不做；做了对学佛修道也没有什么意义，不做也不见得有什么坏处。

　　【邪见过患】慢慢慢慢我们自己总是处在一种矛盾当中，二元对立，我们把两边的话都说了：“做了也不一定有什么好处，不做也没什么坏处。”这样推论出一个结果：怎么样做都可以，然后每天就不知道怎么办，不知不觉思想等流就这么障碍的。

　　【如何对治】学佛法一定要靠智慧，以智慧来判断，没有疑惑。

　　【师父破斥】认为“这样也可以，那样也可以”，就不是一种智慧，而是一种怀疑。

　　 乙四、安住当下，种因结缘求善果

　　佛法说人有三种爱：自体爱，境界爱，当生爱。

　　①自体爱：对自己的爱，对自己果报身的执着、贪爱。

　　②境界爱：对环境的贪爱、执着。

　　③当生爱：对来世的贪爱、执着。

　　【三种执着】这些贪爱就是一种执着，对自己的执着、环境的执着、来生的执着。

　　【希求果报】我们(总会去期待)来生要有什么环境，今生要有什么环境，我们个人要怎么样。

　　【当下为因】更重要的是，你现在要怎么努力、作为，(将来)才能得到(希求的结果)，若干年后才能变成什么样。

　　【清醒认识】如果只是希求结果，没有注重整个过程，可能过了若干年后反而更糟。

　　【各别分析】

　　◇环境要怎样，不是靠一个人的力量，要靠众人的力量。

　　◇来生如何，更难以把握——今生今世对自己、自己所处的环境都把握不住，怎么能把握后世呢？

　　【用心感受】学佛，要用心去感受：周围环境对我们的重要性，异熟果报身(暇满)对我们的重要性，以及我们来生生命的意义。

　　【推动行持】只有充分认识到这种意义、价值，然后我们再怎么去努力，就更重要。

　　【错误现行】如果没有认识清楚，我们就会(犯)“只要果不要因，只要因不要缘”(的错误)。

　　【师父破斥】有因有缘才会有果，(所谓)因缘果报，因缘和合才会有(果)，你只注重一个人种因，不注重同外在大众结缘，没有缘怎么会有果呢？这些都是不切合实际的想法，都是片面理解佛法的想法。

　　 乙五、把握宗旨，消除对立勿分别

　　【如理思维】我们必须非常冷静地去思考，如理地去思惟一法又一法的关联性。

　　【一通百通】如果在自身上弄通了百法，就可以用百法去观察一切人、事、物，都能通。

　　【超越分别】这样就不会在世间的名言体系和佛教的名言体系中进行分别。

　　【世间名言】世间的名言已经造成了很多矛盾、纠纷，不同的单位、组织、厂家、民族、国家，种种的纷争、斗争；

　　【佛教名言】佛教里，如果我们学不好，又创了一套佛教的名言体系。

　　【喻】电脑中有佛经，也有小说，使用的软件都一样，不是说佛教就特别(用佛教的软件)，小说就(用小说的软件)，都是文字，(只是文字的组合不同而已。)(理解：万法的本质都是一样的，世间法用世间法的名言体系去安立、分别，学佛法就是要破除这些名言安立，通达万法的本质，而不是另建一套名言体系。)

　　【演说阐释】我要表达什么意思呢？

　　我们在佛门里面，不能把世间的名言丢掉后，再建立一套佛教的名言，那麻烦就很大。

　　【深见过患】为什么有那么大的分别心呢？就是因为建立(佛教)名言：这个宗派，那个宗派；这个大德，那个法师……种种对立。

　　【师父破斥】(不仅)自己对立，(还)告诉别人对立，这是很大的问题，是绝对要不得的，肯定不好！

　　【万法同宗】所有的善知识、祖师大德都是要引导我们要理解佛菩萨的意思，都是要学法，都是要离苦得乐。

　　【明确判断】否则就不是佛法，跟佛法没有关系。

　　【如理分别】我们要去区分哪些是共世间的，哪些是不共世间的。

　　◇在组织方面是共世间的；

　　◇在佛法方面，是不共世间的——所有的人，只要学佛，都是好的。

　　组织方面是共世间的：不同的庙是不同的组织；

　　在学法的意义上是无分别、无差别的。

　　【境界有别】有分别、有差别，只是学法境界上的差别、程度上的差别、领会的度上的差别，而不是人为的区分。

　　【支离破碎】因为你去区分，无形当中就把佛法变成一块又一块，就不是一个完整的佛法了。

　　【不知所措】最后你就不知道该怎么办，不知道怎么来对待这些境界。

　　【喻】国家，虽分为不同的省份，但都是一个国家，各省市各司其职，但紧密相联。

　　【引申】世间法尚且如此，何况佛法呢？更是有关系的。

　　 乙六、各净自心，营造环境共增上

　　【烦恼之源】为什么我们想不开呢？

　　因为内心有严重的障碍，这样就会有人我是非，有种种的问题，内心不寂静。

　　【修行目标】学佛法，最后要证涅槃。

　　【何谓涅槃】涅槃，就是寂静。

　　寂静什么意思呢？寂灭烦恼。

　　【对比认识】如果没有灭烦恼，心是躁动的，就不是一种静态。

　　只有把内心的烦恼灭掉，心才是清净、安静的，才有办法达到不生不灭的境界。

　　【如理认识】

　　①无为法是不生不灭的，有为法是生灭的。

　　②生灭法好认识，不生灭法很难认识。

　　③我们只有从生灭法来说明、诠释、领会、体悟，最后证得不生不灭法。

　　④生灭法、不生灭法，都是因缘所生法，都是缘起法。

　　【师父策励】大家学习、修行、用功，要把握好这些最基本的概念，然后要真正把法汇到自己的心去。

　　【彻见后果】否则你绝不能安住当下。住久了绝对粗重，起烦恼，修行修不下去，山上也住不下去。

　　【持之以恒】法必须天天都要学，不是学过就万事大吉了，不是那么回事。不学法，不能对治现行，就会有问题。

　　【共业力量】大家有这种学法的氛围，才能够带动大家一起来学，才能够影响大家一起来学，才能够让更多的人来学，更多人有成就。

　　【师父策励】这种氛围需要大家共同来爱护，共同来营造，共同来熏习。

　　发大心要靠大家，不是说靠少数人能做好的，要靠大家一起努力。

　　所以我说佛教的未来要靠大家一起来努力，就是这样一种意思。

《大乘百法明门论 第九讲》全文阅读结束。