..續本文上一頁麼說“你必須照我的去做”，實際上都是對“恒順衆生”的理解有偏頗。

　　【正確認識】五乘佛法，人、天乘，緣覺乘，菩薩乘，看各人根基，無論修何乘，你都能給他講法，隨衆生不同的根基去開導，(才是真正的恒順衆生)。

　　【師父破斥】而不是說我們這個狗皮膏藥非要強賣給你，那人家就接受不了。哪有那麼容易、簡單的事情？

　　【連帶惡果】這樣的話，別人也聽不進去，我們講得也沒有味道。時間長了，都造違緣，(學的人)不認真學，講課的人也帶動不了，沒有心力去帶動。

　　我們這麼好的環境你不好好學，這都是有問題的！

　　【體悟證量】

　　你有一本百法明門論，不等于說你就懂；

　　你全部看得懂，不一定說你內心裏面就有法；

　　你把經書背得很熟、學了很多遍廣論，不一定你內心就有這種境界。

　　【師父強調】(這是)兩回事情！內心有這種境界、經驗，跟你有學過，跟你的理解，跟你有這本書，是兩回事情。

　　【明察根機】我們認識到哪一類衆生需要了生脫死，就告訴他了脫生死(的法)；哪一類衆生要廣修六度萬行，就告訴他怎麼去廣行六度萬行。

　　【不增二執】這樣(隨衆根器而講法)才不會造成對我執法執的一種堅強和擴大。(如果)你要強加給別人，結果自他都會增加我執、法執，這是肯定的。

　　 乙二、遵循次第用功樹立正見

　　【用功次第】我們自己用功，應該從人天乘，聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘，應該這樣子來進步，這才是對的方法。

　　【不依次第之惡果】如果我們剛剛開始勁頭很足，“要廣度衆生，要如何如何……”最後我們這種助人爲樂的精神都沒有了，像雷鋒一樣助人爲樂的狀態都很難培養得起來，這就是在退化。從菩薩乘(退化到)二乘，最後到人天，就是在退化、退步。

　　【省思原因】爲什麼(會退化)呢？因爲我們不懂得用心，不懂得這種精神信仰上面的追求，究竟我們應該怎麼做。

　　【如理認識】不是說學佛時間越長，功夫就越多，沒有那回事！所有的一切，都在人內心當中，這個心的力量，也就是法的力量、叁寶的力量。都是在人心念上面的轉變。

　　【正見第一】八正道，爲什麼正見是第一位的？若人的知見有問題，那一切都會有問題。

　　你正見有問題，你心裏就會有障礙；

　　 你內心障礙大，那麼你的心量就小，心量小，就不能容人，就不能容事；

　　 你心裏障礙小，那麼你的心量就大，心量大，就能夠包容一切，我執、法執就輕。

　　【修道相關】這些都是有關系的。爲什麼要解決這種障礙呢？心法障礙、色法障礙、有對的，質礙的。這些問題，對我們修道來講，有很大的關系。

　　【無常正見】無常觀、無我觀是一個最積極的心態，(是我們)行動的一種動力。

　　【如理認識】(無常、無我)不是一種消極、被動的狀態。(不是)時間到了，就是無常；春夏秋冬，就是無常；白天、晝夜，就是無常。這個誰不知道呢？到什麼時間種什麼東西，農民比我們更清楚。

　　【師父強調】無常、無我是讓我們對宇宙萬法的觀察不會迷茫，不會受它所局限，不會受它障礙。

　　 乙叁、常懷利他發心善觀外境

　　【如理觀察】我們首先要以正見來觀察、了解、辨別外在的色法與內心的狀態。

　　【如理作意】其次，作意也很關鍵。所謂作意，作動于意，你特別要去注意這個問題，才能解決這個問題。

　　【現實爲例】我們從德塵居走到雲水堂，有幾條路？有多少棵樹？有什麼景色？有哪些建築物？有哪些物品？我們的寮房裏住了些什麼人？有些什麼東西？廟裏面一天到晚做些什麼事？自己要做些什麼事情？(這些)是不是都能夠了解得清清楚楚？

　　【明晰動機】了解這些幹什麼？這些跟修行有什麼關系呢？

　　這個就是看我們對萬法是否關心。

　　【度生相關】萬法、衆生跟一般環境都相聯系的。要度衆生，沒有房子，怎麼住呢？沒有講堂，怎麼聽經呢？沒有齋堂，怎麼吃飯呢？沒有菜、沒有米，怎麼辦呢？

　　【如理認識】(萬法)都是我們要度衆生所緣的境界，這些本身都是法。

　　【師父破斥】不是說你們坐在這裏聽，我在這裏講，才叫度衆生，不是那麼一回事情！

　　【慈悲發心】所有這些都是有關聯的。我們有沒有發心對萬法關懷、關注、慈悲，這個就是大慈悲心！

　　【師父策勵】我們只有一直去串習，一直去觀照，那麼我們才會有力量(發菩提心)，不然不可能，你煩都煩死了。(理解：如果對萬法都不願去關注、觀照、作意，更無法生起真實度生之心了，境界一多就會起煩惱。)

　　【錯誤現行】我們常常認爲：這些都是別人的事情，我們修行用功去，不管那套。

　　【省觀自心】實際上我們也沒有達到那種功夫，我們真正能對萬法無動于心，那也很不簡單。

　　【設境觀察】比如晚上你睡覺，房間裏面有老鼠，它一直在叫，那你肯定很不耐煩，肯定會想方設法把它趕走。

　　【自他差別】老鼠在你房間裏，影響到你的睡眠，你就會去管；如果別人房間有老鼠，你願不願意去幫忙？(你可能會想：)這跟我沒什麼關系，我上一天班，明天再說。

　　【如實知心】實際上我們自利利他的心是很難培養的。

　　【理論與實踐的差距】我們在理論上面這麼說，實際上(要做到)是很難的，非常難非常難！這就是理論和實踐的差距，理論和現實的差距。

　　【應如是行】你必須要去承認有差距，然後你才能夠知道爲什麼會有差距，如何來縮短這種差距，應該怎麼辦。

　　 這才是有智慧的體現，才是通達緣起的表現，不是把緣起到處亂貼標簽，(隨便說)“不善觀緣起”，這是不行的，不能這麼說。

《大乘百法明門論 第七講》全文閱讀結束。