..续本文上一页么说“你必须照我的去做”，实际上都是对“恒顺众生”的理解有偏颇。

　　【正确认识】五乘佛法，人、天乘，缘觉乘，菩萨乘，看各人根基，无论修何乘，你都能给他讲法，随众生不同的根基去开导，(才是真正的恒顺众生)。

　　【师父破斥】而不是说我们这个狗皮膏药非要强卖给你，那人家就接受不了。哪有那么容易、简单的事情？

　　【连带恶果】这样的话，别人也听不进去，我们讲得也没有味道。时间长了，都造违缘，(学的人)不认真学，讲课的人也带动不了，没有心力去带动。

　　我们这么好的环境你不好好学，这都是有问题的！

　　【体悟证量】

　　你有一本百法明门论，不等于说你就懂；

　　你全部看得懂，不一定说你内心里面就有法；

　　你把经书背得很熟、学了很多遍广论，不一定你内心就有这种境界。

　　【师父强调】(这是)两回事情！内心有这种境界、经验，跟你有学过，跟你的理解，跟你有这本书，是两回事情。

　　【明察根机】我们认识到哪一类众生需要了生脱死，就告诉他了脱生死(的法)；哪一类众生要广修六度万行，就告诉他怎么去广行六度万行。

　　【不增二执】这样(随众根器而讲法)才不会造成对我执法执的一种坚强和扩大。(如果)你要强加给别人，结果自他都会增加我执、法执，这是肯定的。

　　 乙二、遵循次第用功树立正见

　　【用功次第】我们自己用功，应该从人天乘，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，应该这样子来进步，这才是对的方法。

　　【不依次第之恶果】如果我们刚刚开始劲头很足，“要广度众生，要如何如何……”最后我们这种助人为乐的精神都没有了，像雷锋一样助人为乐的状态都很难培养得起来，这就是在退化。从菩萨乘(退化到)二乘，最后到人天，就是在退化、退步。

　　【省思原因】为什么(会退化)呢？因为我们不懂得用心，不懂得这种精神信仰上面的追求，究竟我们应该怎么做。

　　【如理认识】不是说学佛时间越长，功夫就越多，没有那回事！所有的一切，都在人内心当中，这个心的力量，也就是法的力量、三宝的力量。都是在人心念上面的转变。

　　【正见第一】八正道，为什么正见是第一位的？若人的知见有问题，那一切都会有问题。

　　你正见有问题，你心里就会有障碍；

　　 你内心障碍大，那么你的心量就小，心量小，就不能容人，就不能容事；

　　 你心里障碍小，那么你的心量就大，心量大，就能够包容一切，我执、法执就轻。

　　【修道相关】这些都是有关系的。为什么要解决这种障碍呢？心法障碍、色法障碍、有对的，质碍的。这些问题，对我们修道来讲，有很大的关系。

　　【无常正见】无常观、无我观是一个最积极的心态，(是我们)行动的一种动力。

　　【如理认识】(无常、无我)不是一种消极、被动的状态。(不是)时间到了，就是无常；春夏秋冬，就是无常；白天、昼夜，就是无常。这个谁不知道呢？到什么时间种什么东西，农民比我们更清楚。

　　【师父强调】无常、无我是让我们对宇宙万法的观察不会迷茫，不会受它所局限，不会受它障碍。

　　 乙三、常怀利他发心善观外境

　　【如理观察】我们首先要以正见来观察、了解、辨别外在的色法与内心的状态。

　　【如理作意】其次，作意也很关键。所谓作意，作动于意，你特别要去注意这个问题，才能解决这个问题。

　　【现实为例】我们从德尘居走到云水堂，有几条路？有多少棵树？有什么景色？有哪些建筑物？有哪些物品？我们的寮房里住了些什么人？有些什么东西？庙里面一天到晚做些什么事？自己要做些什么事情？(这些)是不是都能够了解得清清楚楚？

　　【明晰动机】了解这些干什么？这些跟修行有什么关系呢？

　　这个就是看我们对万法是否关心。

　　【度生相关】万法、众生跟一般环境都相联系的。要度众生，没有房子，怎么住呢？没有讲堂，怎么听经呢？没有斋堂，怎么吃饭呢？没有菜、没有米，怎么办呢？

　　【如理认识】(万法)都是我们要度众生所缘的境界，这些本身都是法。

　　【师父破斥】不是说你们坐在这里听，我在这里讲，才叫度众生，不是那么一回事情！

　　【慈悲发心】所有这些都是有关联的。我们有没有发心对万法关怀、关注、慈悲，这个就是大慈悲心！

　　【师父策励】我们只有一直去串习，一直去观照，那么我们才会有力量(发菩提心)，不然不可能，你烦都烦死了。(理解：如果对万法都不愿去关注、观照、作意，更无法生起真实度生之心了，境界一多就会起烦恼。)

　　【错误现行】我们常常认为：这些都是别人的事情，我们修行用功去，不管那套。

　　【省观自心】实际上我们也没有达到那种功夫，我们真正能对万法无动于心，那也很不简单。

　　【设境观察】比如晚上你睡觉，房间里面有老鼠，它一直在叫，那你肯定很不耐烦，肯定会想方设法把它赶走。

　　【自他差别】老鼠在你房间里，影响到你的睡眠，你就会去管；如果别人房间有老鼠，你愿不愿意去帮忙？(你可能会想：)这跟我没什么关系，我上一天班，明天再说。

　　【如实知心】实际上我们自利利他的心是很难培养的。

　　【理论与实践的差距】我们在理论上面这么说，实际上(要做到)是很难的，非常难非常难！这就是理论和实践的差距，理论和现实的差距。

　　【应如是行】你必须要去承认有差距，然后你才能够知道为什么会有差距，如何来缩短这种差距，应该怎么办。

　　 这才是有智慧的体现，才是通达缘起的表现，不是把缘起到处乱贴标签，(随便说)“不善观缘起”，这是不行的，不能这么说。

《大乘百法明门论 第七讲》全文阅读结束。