師承與法脈
學佛的人經常聽到一句話：“師承、法脈”，那麼究竟“師承、法脈”對于學佛是不是很重要呢？在講這個問題之前，先簡單地介紹一下何爲師承與法脈。用比較通俗簡單的話來講，師承與法脈實際上是一個意思。也就是說你修行的這個方法，來源于什麼地方，是哪個派系、是出自哪一脈，是從哪個地方延續下來的。
那麼我們沒有法脈、沒有師承，自己是不是也能夠修行？是不是也能夠入道？對于一個修行人，是不是一定要有師承與法脈？我們自己研究佛經，是不是也能夠悟道？乃至說是否也能夠解脫、甚至開悟成佛？！過去的修行人，是不是都有法脈？我們現在的修行人通過現在這種傳播方式、學佛方式，是否真的就能夠悟道？
因爲到處都是佛經，都可以通過不同的渠道、不同的方式聞到佛法。按道理來講，現在學佛的條件這麼好，容易聞到佛法、容易得到佛經！可是爲什麼沒有古時候證果的人多呢？
在古時候，要去拜訪一位明師，要走好幾個月的路，甚至要走一年、兩年的時間，才能夠拜訪到這位明師！古時候要讀一本佛經，必須要自己動手去抄寫，現在我們每個學佛的人房間裏面都堆了很多的書。只要聽說誰是明師，馬上就可以見到他。
如果我們研究過佛教的曆史，就會明白一個道理：過去修行的人，都有師父教導，甚至跟隨師父，一跟就是十年、二十年。而師父在教這個學生之前，學生對佛法的認識、修行的見地已經相當高了，這樣師父才會傳法給他，才會把法脈的力量交給他！
我們用一個通俗的比喻，就像兩根電線連接的道理一樣，每一個人就相當于一截電線，明師是已經和上一段電線接通了、連接在一起了的電線。每一代明師，都是通過這種方式連接在一起的。如果我們沒有通過這種傳承的方式、沒有得到法脈的力量，靠自己獨修獨悟，也能夠深入到某一個層次，但是你要想往很高的層次修的話，是比較困難的。因爲你縱然具備了佛性、你也有智慧，但是最關鍵的那一點你沒有連接上！
學佛一方面是靠自力，還有一部分呢，是要靠他力，也就是說要靠師承的力量。因爲每一代師承的力量，都凝聚了他幾十年修行的智慧。當這個學生的見地夠了以後，他能夠刹那間就把師父修行幾十年的功夫，全部吸收爲己有！但是必須要等到這個學生在學佛上的見地跟師父一樣了，這個時候，師父才能夠把自己的電線和徒弟的電線連接在一起。否則的話，是接不上的。
當我們沒有和法脈的力量溝通以前，每一個人都是一個單獨的個體。自己修起來是非常困難的！無論你怎麼用功修行，都沒有辦法進入核心。因爲在沒有和法脈連通以前，可以說每一個人都是以一顆凡夫的心在看問題。既然是一顆凡夫的心，又怎麼可能理解佛的境界呢？
與法脈溝通，見地固然很重要，但是在獲取見地以前，對于一個學佛的人來講，恭敬和謙卑又是非常重要的。當一個人把恭敬心和謙卑心培養起來以後，可以說就見地而言，他已經具備了一半了！見地與謙恭心，就傳承法脈而言，謙恭心更爲重要。
如果你的謙恭心沒培養起來的話，你縱然具備了見地，也只能是像佛經裏所說的“狂慧”！修到最後，不是與佛相應，而是與魔相應！因爲虔誠與謙卑心只有佛才具備。那麼我們既然是想成佛，首先就要慢慢地把自己的謙卑心給培養起來。
實際上當一個人沒有和道溝通之前，謙卑心是很難培養起來的。就像一只從出生到長大以後，一直生活在水井裏面的青蛙，它根本就無法想象得到天空的廣大！任憑你怎麼告訴它，它都沒有辦法想象，很難跳出自己思想的框框。
我自己有過切身的體會，我的家鄉是沒有大海的，我從小很喜歡站在家門口的一個池塘邊上往對面看。我家門口的那個池塘大約方圓二百米，那個時候我感覺它非常大！當我隨著年齡的增長在外面又看到了幾個大的水庫，就感覺到自己家門前的池塘是很小、很小的。
關于大海，也聽別人說過，也在電視裏看到過，心目中也把它想象得很大。我十八歲到南方廈門出家，廈門是在沿海地帶，周圍都是大海。當我第一次到大海邊，看到大海以後，簡直不敢相信自己的眼睛！真正地認識到什麼是“一望無際”，“無邊無岸”！
當時我很感慨，爲什麼我以前怎麼想象都不對？！人沒有經曆過的事物是沒辦法想象的，而且人的想象絕對跳不出他的經曆。甚至有的人經曆過了以後還是無法跳出自己的思想框框！
不用說我們對佛菩薩的理解，就是我們對一些大和尚的所作所爲都很難理解。能夠做一番大事的人，我們普通人很難理解他們的思想、無法想象他們的心量。除非等到有一天我們做了大事、我們變成偉人了，才能夠了解偉人的心態。只有自己變得偉大了，才能夠了解偉大的人。只有等到自己有一天如同井底之蛙跳到水井外面來一樣，自己的思想才會來一個翻天覆地地變化！否則的話，任憑怎麼說，你都難以接受、都聽不進去。
一個人的謙卑心培養不起來，可以說你學佛呀，是白學了！爲什麼說這個謙恭心這麼重要呢？(有時候我們講“謙恭”、有時候講“謙卑”，有時候講“虔誠”，實際上他們的意思是一樣的)，當一個人真正生起了謙恭心，也就是說謙虛、恭敬的心産生了以後，這個人絕對是處在一種無我的狀態裏面。只有處在無我的狀態，才能夠出現謙恭心。既然是無我，那就意味著他已經和萬物同一體了，他和靈性的力量已經溝通了。
大家會問：謙恭心是怎麼培養起來的？實際上就學佛而言，可以說一大半都是與生俱來的，不是你這一生學來的。作爲一個凡夫，你這一世所學的東西是來不及受用了，真的都是爲來世打基礎。除非你開悟了以後，這一世學的東西，這一世就能夠受用。甚至你當下學的，當下就能夠受用。
前幾天我講到，一個學佛的人，或者說是一個對真理渴望的追求者，他的思想永遠不會定型，永遠不會用一個框框把自己給框起來。一旦你形成了概念，也就是說你有了自己的成見，外面的力量根本進不來！
有的人雖然很渴望把自己的謙卑心培養起來，但是當種種考驗來到他面前的時候，又過不了考驗這一關。一個學佛的人，必須要承認，來到你面前的任何一件事情、一個人物，都是來助你成道的，都是來考驗你的。你如果沒有這點認識的話，你想學佛、想進步，絕對不可能！
每一個人，每一件事，來到我們面前，你如果接受了他，就是一種超越；你如果躲避了他，就是一種退步。你躲避了這個環境，表面上看是你贏了，你換一個環境，同樣還會碰到這樣的問題。類似這樣的事情，還會再一次發生。
學佛修道，的確需要氣魄，需要膽識。我在我們廟裏今年做的臺曆裏邊有一句話談到“無求是真求，付出是真得，願賭服輸”。我不知道你們大家是怎麼理解這句話的，可以講，學佛就是一種賭博!
這一點我是非常有體會的，在我二十二歲的時候，我就對自己進行了一場大的賭博。當我從佛學院畢業以後，很多同學都到國外留學去了，到另外一個環境去深造去了，去到某個廟裏擔任領導去了。這些都是看得見、摸得著的。當時我也動了念頭想到國外去，可是還有一股力量是想閉關。而閉關結果畢竟是看不見、摸不著的東西。經過一段時間的猶豫、再叁權衡，最後還是放棄了到國外去的機會，一個人跑到山洞裏面去靜修。
當時的心態，很難用語言來形容!大家可以想一想，把左手裏面現成的、看得見、摸得著的東西給扔掉了，右手去抓一個看不見、摸不著的東西，而且右手還沒有抓到，左手已經扔掉了！你們可以體會一下，這種心境是一種什麼狀態啊！
古人學佛的經驗告訴我們，你不放棄左手，右手根本抓不到！你要想右手抓到東西，你必須先放棄左手裏的東西，否則的話，你的右手永遠抓不到！關鍵就在這裏。可是右手要抓的又根本看不見、摸不著，現成的東西就在你的左手裏面，你怎麼敢扔掉呢？
但是我很幸運，我進洞半年以後，就已經有了消息！也就是說修行有了體驗，有了境界。一個人真的想學佛的話，頭腦要簡單，不要把你的師父、把這個方法分析得這麼多！實際上我們就學佛而言，沒有白費的功夫。即便你這個師父沒有成佛、你這個法不是成佛的法，只要是你當時能夠受用、能夠讓你進步，對你而言，這個法就是好的。
並不一定你這個師父是佛，你才接受他。也許他是個羅漢，但你當時是個凡夫，你就應該向他學習。我們每一個人都想有一位很高的老師，可是我們自己的水平呢？僅僅是小學一年級的水平，根本不需要大學的教授來教導我們，一個中學生足夠教我們了！
爲什麼我們甯可不要中學生，而一定要去追求大學教授來擔任我們的老師呢？事實證明，一個小學生，很難和一個大學教授溝通，他最容易溝通的對象也還是小學生。
一個大學生和一個小學生在交流的時候，往往不是大學生否認了小學生，而是小學生會否認這個大學生。兩個人只要是一開口，大學生可以認識小學生，而這個小學生是不會認識大學生的。
如果仔細回憶一下自己學佛的曆程，我們很多人都碰到過很多老師，尤其是出家人，碰到的師父更多。爲什麼我們每經曆一個師父，到最後總會否認掉這個師父呢？我們是否真的拿著身心、性命跟這個師父學習呢？究竟跟隨這位師傅有多久呢？我們付出了多少呢？
僅僅憑我們一時的沖動，看了這個師父的幾本書，跟隨了他幾天的時間，通過外表來判斷這位師傅，發現這位師父不是我們所想象的那樣，然後自己就又轉變了方向！
一個老師啊，看著這個學生，就相當于父母看著自己的小孩子一樣，看得是再清楚不過了。但是又沒辦法告訴他，實際上也沒有必要告訴他。這個過程也確實需要，只不過有的人這個過程短一些，有的人這個過程很長、很長。
在座的有的是做過母親或者是做過父親的人，當你們自己的小孩子沈迷于一個玩具車的時候，當他玩得很開心…
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