..續本文上一頁沒這個魄力！所以只能夠相信來世、來世……成就。這一“來”，又來了幾百萬世！這一世悟道成佛注定沒有你們的份。

　　聽到誰成就了，我們不相信。第一念頭就是懷疑、否認。因爲你自己沒有成就，所以聽到有人成就，我們就不相信。因爲我們的知見不正確，都是邪知邪見，認爲成佛要叁大阿僧祇劫。如果我們有了足夠的正知正見，就不會認爲成佛需要叁大阿僧祇劫。

　　實際上禅、淨、密都是即身成就，都是在當下成就。都沒有把希望放在來生。是我們誤導了衆生，是我們不明真理，是我們把佛法給扭曲了、歪解了！

　　下面的時間留給大家提問題，一起來討論。

　　問：爲什麼“老齋公”不像您這樣普渡衆生？

　　師：我是傻瓜！我有貪心。我不是說過了嗎？我是用你們來操練我自己，因爲我的貪心沒有圓滿。

　　九一年我和一個同學去拜見空有師父的時候，我倆一進他那個茅篷，他就把我們劈頭蓋臉地罵了一頓！把我們罵得灰溜溜地出來了。當時我那個同學說：我們也沒得罪你，對你這麼恭敬、虔誠，帶著禮物來拜訪你，來向你求法，我們有什麼錯，你把我們罵了一頓！

　　他這一不高興，求法的心就減了一半兒。那天晚上我們住在山下的廟裏邊，第二天又到空有和尚的茅篷裏邊向他求法，他又把我們罵了一頓！好，這一罵，兩個和尚剩下一個了。我那個同學他承受不了，他總以爲自己這麼虔誠、這麼恭敬，好幾千裏，帶了禮品來拜訪你，把你當聖人看，你還罵我們！他承受不住走掉了。第叁天我又去，那個空有師父說：叁句話就把他罵跑掉了，你說我值得培養他嗎？我就是培養他，將來肯定還會有發生口角、沖突的時候，或者說意見不一致的時候，還是會得罪他。與其晚得罪，不如早得罪！

　　早得罪，我不需要在他身上付出心血，不用我去投入感情，投入人力、物力、財力。反正早晚都要得罪，早得罪你，你走你的路，我走我的路，大家都輕松自在！如果你想成佛，來求法，就憑我叁句話就跑掉了，就憑我一個眼神就把你冷落了，你就退道心了，足以證明你根本沒有道心！

　　就像我剛才談到的那位女同志，要把身、口、意供養給我，說完後馬上跪在地上要皈依，我把她放在那兒放了叁天，她就跑掉了。也是不值得我在她身上付出！就像老齋公，你越是向他求法，他越是罵你；你越是讓他摸摸你的頭，消消你的災，他罵得更凶！你如果頂得住他的罵，那你就得道了；你頂不住他的罵，你就被淘汰了！

　　過去在叢林裏，你去向大和尚求法，好！你到廚房裏幹活去！幹上一年、兩年、叁年，你頂得住就留下了，留下了他就傳法了！你頂不住就被淘汰掉了。如果你想到這個叢林裏來閉關，好！你要爲常住發心叁年，你頂不住也被淘汰掉了！關也不用閉了。

　　就說雲門寺和雲居山，難道他們還缺吃、缺穿、缺住嗎？既然都不缺，爲什麼還搞那麼多田？大家都知道，過去的雲門祖師、虛雲和尚，他們都是得道的高僧。都知道他是成就的人，都想去求法。是真的求法嗎？都是貪心、都是我執！

　　祖師們看到了這個問題，來者不拒!讓你去勞動、去種地，半年下來，全部把你淘汰掉了！你自己頂得住就留下了，頂不住就被淘汰了！根本不需要這些祖師爺趕你走。環境就把你淘汰掉了！你能適應環境就留下來，適應不了就被淘汰了。這叫“適者生存”！環境永遠不會適應人，只有人想辦法去適應環境。

　　老齋公在我們這裏還算是文明的呢！你要是到他山上去，男人去了，他往你身上吐痰、往你身上撒尿；女人去了，他就把你抱在懷裏親你！你頂得住就留下來，他就改變了你，把你整個重新塑造一遍。

　　一個得道的人，無論他怎樣做，都是與道相應的！“普度衆生”，固然很重要，但不是每個人都有這個普度的因緣。有的人一生就是度一個人；有沒開悟的人度了開悟的，也有開了悟的人，還度不了衆生。開悟的師父度的弟子未必開悟，沒開悟的師父度的弟子也有開悟的！

　　佛法雖然講“普度”，實際上對于一個真正修行的人來講，他絕對沒有這種觀念。因爲他知道度不了衆生，所謂的“衆生被度”，那是因爲衆生內在的菩提種子已經萌發了，是衆生的自性把自己給度了。如果自己內在的菩提種子沒有萌發的話，即使是佛陀來到我們面前，也教化不了我們！

　　所謂能夠說服一個人、改變一個人，那是因爲這個人有心改變自己、有心悔過。如果他本身不想改，我們能夠改變得了他、說服得了他、轉化得了他嗎？

　　“普渡衆生”確實是一種境界，他類似孔子說的“有教無類”。就是沒有分別心，不管你是窮的、富的；聰明的、笨的；高的、矮的；醜的、俊的，他都來教化、都來度。

　　《圓覺經》一定要讀，不是專業(研究理論)人員，沒有必要讀那麼多書，佛學理論方面不必要通得太多。抓住一個法門一直修下去，一旦你入了道，所講出來的修行心得、體會，自然符合佛經。出家人必須要一步一步地去鞏固自己的佛學思想。因爲出家人每個人將來都有機會弘揚佛法，必須要在佛學上通達。

　　過去有許多祖師大德，不識字，沒有讀過佛經，可是他們一旦悟道了以後，講出來的話、講自己的心得體會、講自己學佛後的思想，樣樣都符合佛經。譬如說六祖惠能，大家都知道他不識字，沒有讀過佛經。他講出來的話，我們把它當作是經、是“法”。他講的思想，自然就符合佛的思想。

　　那是因爲悉達多、菩提達摩，他們都是曾經到達了本地風光、親履了本地風光後又走出來的人，而六祖惠能也是親履了本地風光後又走出來的人。所以他們叁人講的是一個道理，描繪得一模一樣！

　　換句話講，如果我們在座的人，有一天能夠親履本地風光、再走出來以後，我們對“本地風光”的描述，肯定與六祖惠能、達摩祖師、佛祖悉達多描述得一模一樣！我們根本不需要讀他們叁人的思想心得，我們講出來的，必然跟他們的思想心得一模一樣！除非我們沒有真正親履本地風光。

　　如果你想研究佛學的話，元音老人的著作、臺灣蕭平實的書要讀，南懷瑾的書也要讀。每一位老師的著作都值得你讀！他們的著作裏面有許多可取之處。不要因爲某些方面不符合我們的口味，就把他給否認掉。也許我們所否定的東西，對于別人來講又是最好的東西！

　　人類的共性都是各取所需，所需要的就是黃金，所棄的就是垃圾。當我們聽到某人攻擊某人是歪門邪道的時候，我們更應該去了解他的教理、了解他的思想。

　　爲什麼大家都說他是歪門邪道呢？因爲他的思想獨特，道古人沒有道的思想、做古人沒有做的事！古人都說了、做了的，我們現在再去說、再去做，肯定沒有人說你“歪門邪道”！

　　我們現在沒有見過的、沒有聽過的，就都不認可它！自古以來，標新立異的、與衆不同的，在剛開始的時候，往往都會被打倒掉。許多人在死後多少年，才被人們挖出來，當作聖人給供起來！文學界這種情況最爲普遍。

　　佛門泰鬥星雲法師、還有一位女衆泰鬥證嚴法師，當初都曾經被說成是“歪門邪道”。星雲大師29歲創立佛光山的時候，那些長老、大和尚、有頭有臉的大法師，都說星雲是歪門邪道。因爲當時的星雲大師太年輕、實力還小、資格不夠！而五十年後的今天，誰要想證明自己是“正道”，就要得到星雲大師的認可，他說你是正道，你就是“正道”，他要說你是歪道，那你就是歪道！

《降伏其心 二 “臨命終時”的真正含義》全文閱讀結束。