..续本文上一页没这个魄力！所以只能够相信来世、来世……成就。这一“来”，又来了几百万世！这一世悟道成佛注定没有你们的份。

　　听到谁成就了，我们不相信。第一念头就是怀疑、否认。因为你自己没有成就，所以听到有人成就，我们就不相信。因为我们的知见不正确，都是邪知邪见，认为成佛要三大阿僧祇劫。如果我们有了足够的正知正见，就不会认为成佛需要三大阿僧祇劫。

　　实际上禅、净、密都是即身成就，都是在当下成就。都没有把希望放在来生。是我们误导了众生，是我们不明真理，是我们把佛法给扭曲了、歪解了！

　　下面的时间留给大家提问题，一起来讨论。

　　问：为什么“老斋公”不像您这样普渡众生？

　　师：我是傻瓜！我有贪心。我不是说过了吗？我是用你们来操练我自己，因为我的贪心没有圆满。

　　九一年我和一个同学去拜见空有师父的时候，我俩一进他那个茅篷，他就把我们劈头盖脸地骂了一顿！把我们骂得灰溜溜地出来了。当时我那个同学说：我们也没得罪你，对你这么恭敬、虔诚，带着礼物来拜访你，来向你求法，我们有什么错，你把我们骂了一顿！

　　他这一不高兴，求法的心就减了一半儿。那天晚上我们住在山下的庙里边，第二天又到空有和尚的茅篷里边向他求法，他又把我们骂了一顿！好，这一骂，两个和尚剩下一个了。我那个同学他承受不了，他总以为自己这么虔诚、这么恭敬，好几千里，带了礼品来拜访你，把你当圣人看，你还骂我们！他承受不住走掉了。第三天我又去，那个空有师父说：三句话就把他骂跑掉了，你说我值得培养他吗？我就是培养他，将来肯定还会有发生口角、冲突的时候，或者说意见不一致的时候，还是会得罪他。与其晚得罪，不如早得罪！

　　早得罪，我不需要在他身上付出心血，不用我去投入感情，投入人力、物力、财力。反正早晚都要得罪，早得罪你，你走你的路，我走我的路，大家都轻松自在！如果你想成佛，来求法，就凭我三句话就跑掉了，就凭我一个眼神就把你冷落了，你就退道心了，足以证明你根本没有道心！

　　就像我刚才谈到的那位女同志，要把身、口、意供养给我，说完后马上跪在地上要皈依，我把她放在那儿放了三天，她就跑掉了。也是不值得我在她身上付出！就像老斋公，你越是向他求法，他越是骂你；你越是让他摸摸你的头，消消你的灾，他骂得更凶！你如果顶得住他的骂，那你就得道了；你顶不住他的骂，你就被淘汰了！

　　过去在丛林里，你去向大和尚求法，好！你到厨房里干活去！干上一年、两年、三年，你顶得住就留下了，留下了他就传法了！你顶不住就被淘汰掉了。如果你想到这个丛林里来闭关，好！你要为常住发心三年，你顶不住也被淘汰掉了！关也不用闭了。

　　就说云门寺和云居山，难道他们还缺吃、缺穿、缺住吗？既然都不缺，为什么还搞那么多田？大家都知道，过去的云门祖师、虚云和尚，他们都是得道的高僧。都知道他是成就的人，都想去求法。是真的求法吗？都是贪心、都是我执！

　　祖师们看到了这个问题，来者不拒!让你去劳动、去种地，半年下来，全部把你淘汰掉了！你自己顶得住就留下了，顶不住就被淘汰了！根本不需要这些祖师爷赶你走。环境就把你淘汰掉了！你能适应环境就留下来，适应不了就被淘汰了。这叫“适者生存”！环境永远不会适应人，只有人想办法去适应环境。

　　老斋公在我们这里还算是文明的呢！你要是到他山上去，男人去了，他往你身上吐痰、往你身上撒尿；女人去了，他就把你抱在怀里亲你！你顶得住就留下来，他就改变了你，把你整个重新塑造一遍。

　　一个得道的人，无论他怎样做，都是与道相应的！“普度众生”，固然很重要，但不是每个人都有这个普度的因缘。有的人一生就是度一个人；有没开悟的人度了开悟的，也有开了悟的人，还度不了众生。开悟的师父度的弟子未必开悟，没开悟的师父度的弟子也有开悟的！

　　佛法虽然讲“普度”，实际上对于一个真正修行的人来讲，他绝对没有这种观念。因为他知道度不了众生，所谓的“众生被度”，那是因为众生内在的菩提种子已经萌发了，是众生的自性把自己给度了。如果自己内在的菩提种子没有萌发的话，即使是佛陀来到我们面前，也教化不了我们！

　　所谓能够说服一个人、改变一个人，那是因为这个人有心改变自己、有心悔过。如果他本身不想改，我们能够改变得了他、说服得了他、转化得了他吗？

　　“普渡众生”确实是一种境界，他类似孔子说的“有教无类”。就是没有分别心，不管你是穷的、富的；聪明的、笨的；高的、矮的；丑的、俊的，他都来教化、都来度。

　　《圆觉经》一定要读，不是专业(研究理论)人员，没有必要读那么多书，佛学理论方面不必要通得太多。抓住一个法门一直修下去，一旦你入了道，所讲出来的修行心得、体会，自然符合佛经。出家人必须要一步一步地去巩固自己的佛学思想。因为出家人每个人将来都有机会弘扬佛法，必须要在佛学上通达。

　　过去有许多祖师大德，不识字，没有读过佛经，可是他们一旦悟道了以后，讲出来的话、讲自己的心得体会、讲自己学佛后的思想，样样都符合佛经。譬如说六祖惠能，大家都知道他不识字，没有读过佛经。他讲出来的话，我们把它当作是经、是“法”。他讲的思想，自然就符合佛的思想。

　　那是因为悉达多、菩提达摩，他们都是曾经到达了本地风光、亲履了本地风光后又走出来的人，而六祖惠能也是亲履了本地风光后又走出来的人。所以他们三人讲的是一个道理，描绘得一模一样！

　　换句话讲，如果我们在座的人，有一天能够亲履本地风光、再走出来以后，我们对“本地风光”的描述，肯定与六祖惠能、达摩祖师、佛祖悉达多描述得一模一样！我们根本不需要读他们三人的思想心得，我们讲出来的，必然跟他们的思想心得一模一样！除非我们没有真正亲履本地风光。

　　如果你想研究佛学的话，元音老人的著作、台湾萧平实的书要读，南怀瑾的书也要读。每一位老师的著作都值得你读！他们的著作里面有许多可取之处。不要因为某些方面不符合我们的口味，就把他给否认掉。也许我们所否定的东西，对于别人来讲又是最好的东西！

　　人类的共性都是各取所需，所需要的就是黄金，所弃的就是垃圾。当我们听到某人攻击某人是歪门邪道的时候，我们更应该去了解他的教理、了解他的思想。

　　为什么大家都说他是歪门邪道呢？因为他的思想独特，道古人没有道的思想、做古人没有做的事！古人都说了、做了的，我们现在再去说、再去做，肯定没有人说你“歪门邪道”！

　　我们现在没有见过的、没有听过的，就都不认可它！自古以来，标新立异的、与众不同的，在刚开始的时候，往往都会被打倒掉。许多人在死后多少年，才被人们挖出来，当作圣人给供起来！文学界这种情况最为普遍。

　　佛门泰斗星云法师、还有一位女众泰斗证严法师，当初都曾经被说成是“歪门邪道”。星云大师29岁创立佛光山的时候，那些长老、大和尚、有头有脸的大法师，都说星云是歪门邪道。因为当时的星云大师太年轻、实力还小、资格不够！而五十年后的今天，谁要想证明自己是“正道”，就要得到星云大师的认可，他说你是正道，你就是“正道”，他要说你是歪道，那你就是歪道！

《降伏其心 二 “临命终时”的真正含义》全文阅读结束。