..續本文上一頁性。這一切都是無根基的。它們並沒有實體的存在過，但不要忽視行爲與其業果。
烏金仁波切說：哦，一旦你把強迫性思惟在自己原處平息，而且心是無修飾時，是否有一個不動的靜止狀態呢？哦，這個是“止”，但它不是心的自性。
現在穩定的注視你正在住留的自性，是否有一個什麼都沒有的光燦空性；它在任何物質、形狀或顔色的性質中，都沒有根基與無法指證，這個就稱爲“空的本質”。
這個空性的光澤，是否不斷清澈、無暇、舒暢與明燦？這個稱爲“明燦本性”。它的精要本性是，不建立在任何事物上的純然真空與不間斷的鮮明光澤無分、無別，如此的覺識是光輝明燦的。
這個無言語可形容、現前不動的意識，取名爲“覺識”。只有這個在思考，故取名爲“心”。就是它在注意一切，所以取名爲“念住”。即使什麼都看不到，那兒仍有清澈、穩定、無媒介與不移的特別觀照，所以取名爲“觀”。就是它能分辨一切不同事物，如香菇的層層傘摺，所以取名爲“分別智”。如善逝藏(梵：sugatagarbha)、唯一明點[51]、絕對本性、原本智慧、中道、最終真理、大手印、大圓滿和空性，全是這一個的名稱。[52]
《指出法身》說：一切客觀顯相就像水與浪，全是心的幻影，而且實際上是無根基的。以此，一個人了悟所有顯相爲心。針對生起、住留與離去，來分析心的本質，結論是，它在任何事物中都無根基。如此，就像夢中的馬和象，它在真相上是無根基的。以此，一個人認出心是空的。從空性、明燦與清澈的不斷大樂中，自發的生起爲多重顯相，就如水中月一般。以此，一個人認清空性爲自發現前(任運成就)。如此，從單純自發中，自生與釋放是同時的，在明空無作自發的不變大樂中不動搖，就像一條蛇解開自己的盤結一般。藉由此確認，一個人認出自發現前爲自我解脫。
在某些禅修方法裏，會有以下了悟的順序：了知一切顯相爲心，了知心爲空性，以及了知空性爲自發生起，我們觀看生起、住留與離去這叁個過程，以分析心的自性，我們可以了知，心是空的和從那個空性中所有的顯相自發生起。水中月的反映是依賴水，但它與水並不是不分的。水並不依賴月亮或浪。同樣的，心並不依賴顯相，但顯相依賴心。
因此，一旦你了知所有顯相爲心時，會有傾向使心具體化。爲了對治這一點，你一定要繼續審查心的自性，如此做，你會發現這個看起來如此真實的心，實際上是空的。它不具任何本質、不具任何自性。但它不是一個虛無的空洞。當你繼續審查時，你將會發現，心性的空性是自然自發的。自然自發的意思到底是什麼？檢查後，你會發現自發的意思是自我解脫。如下：從心至空性、至自發現前、至自我解脫。這一切都發生在哪兒？在我們的普通意識裏。這個就是大手印，“止”與“觀”的融合。
被認出的心，即是在不同方面散失的普通意識，鮮明的知曉一切事物，是明燦與空性的雙運、大樂、“擁持至高品質之空性”和大手印。了知它的本質即稱爲大手印的了悟。因此，不禅修任何事物、一刹那也不分心的置你的覺識于明燦中。不期待好成果或懼怕壞成果，只要安逸。藉以維持著普通意識的本質，在那一刹那，就像無雲晴空境一般，見到大手印的樂空雙運。現在，“止”與“觀”合而爲一，無上實證會生起，你將成功進入解脫之道。
把這個普通意識稱爲空性、明燦、清晰、自發和不變大樂，它是崇高卓越的。我們從哪裏得到如此美好的東西？它不能購買或獲得，因爲我們已經擁有它了。它是我們的普通意識。此外，是我們的普通意識生出我們所有的概念、形象與思惟，雖然它的自性原本已超越分心，
但心性是不會分心的，就如汪洋不需要做任何事，就已是汪洋，因此心性也不需要禅修任何事物。歇在這個心中，它的自性永遠都不會分心。希望與懼怕只是執著的表現。執著是汙染、蒙障。放下執著。當覺照到樂空雙運，你就了悟自己的本性。
《尊者(阿底峽)和中桐帕間問答》說：
尊者：我再叁的尋找，但找不到它。
中：你再叁的看到你自己的本性。
尊者：我應不應該在找不到中歇息。
中：最好是置你自己于安逸中。
寂天頌恭說：當你在看你不停明燦的覺識，你什麼都看不到。那即是看到“如來”。
要點是，心無散失、無間斷穩定即是“止”。藉著觀看它的本質，就會有洞悉空性的“觀”，如此藉著穩定，“觀”就會生起。如果心一點穩定也沒有，它不會被看見；所以觀察各種紛纭之心即是“止”。藉著觀看它的本質時，看到它爲空的，如此，“觀”是依賴散失而生起。在無概念的心之法身虛空中，假如概念的烏雲不清除，太陽、月亮兩種智慧光芒不會射出。因此，精進勤勉于這個原本禅修！
當心未被概念卷走時，無間斷、穩定的注意力就是“止”。除此之外，是可能會有一個由概念活動得來的穩定覺識。這是修“止”的特性。在修這個法前，你可能會覺得自己的心有些穩定，而且你有一些持續的注意力。但是，當你實際開始培養“止”時，你發現自己被大量的概念壓倒。你越密切的觀看它們，就更被這些濃密思惟所淹沒。當你持續修行，就會覺察到概念變得越來越微細，雖然要覺察到最微細的思惟，需要一個非常微細的覺識。“觀”是以分析正在離散與流失的思惟本性而生起。法身就像虛空，而概念就像雲般。我們雲般的思惟，遮蓋了兩種智慧：如所有智與盡所有智。
(覺識［本覺］)指認結果。功德圓滿！
《解脫大道 大手印與大圓滿雙融實修教導 第五章 指認教導》全文閱讀結束。