..續本文上一頁發願減輕他人痛苦，並以歡欣的態度來做，就是完美的供養。
《彌勒大獅吼經》說：在壞的時代，以金子裝滿如恒河沙粒的銀河星系，把它供養出去，不能與講述一句佛法相比。
靈性關系比任何世俗友善的關系更深。《月燈叁昧經》說：當一個人依賴另一個人時，他們之間也許不會互相尊重。完全去除隱秘習性的智者諸佛，不會稱贊這種依賴關系。爲了利益衆生而開示佛法的人，是一位了不起的上師。他是不會在一人與另一人間製造分裂的師友。一千萬個魔，也不能離間他。依賴世俗物質的人，完全沈湎在此生的事物中；舍棄物質而依賴佛法的人，尋覓到偉大的意義。離物質心會安歇。藉著不求物質回報而傳法，這些即使身無一物、但很快樂的人，會迅速證覺。
解說佛法會有無以計量的益處。《殊勝決心增上經》說：彌勒，法供時不渴望財富或榮耀，即是舍離物質的供養。如此去做的人享有二十種利益：(一)正念；(二)明覺；(叁)聰明有才智；(四)虔敬；(五)明智；(六)了悟般若智；(七)少執著；(八)少憎恨；(九)少妄念；(十)衆魔無法傷害；(十一)諸佛尊者內心護念；(十二)非人神靈護持；(十叁)天神使身體充滿光澤；(十四)敵人無法傷害；(十五)朋友不會離開；(十六)語言值得記憶；(十七)達到無懼；(十八)充滿很多喜樂；(十九)智者稱歎；(二十)法供被人記得。彌勒這些就是二十種益處。
即使一個人非常有學問，他很聰明、有才智，倘若未領受佛法，就不會辨認善行或罪業；如同一個人，不管他的視力多麼好，但在黑暗中因爲沒有燈，就會看不到一樣。
《聽聞摘要》說：當一個人進入一座黑暗的大廈時，即使有眼睛，他也看不到對方。同樣的，一位有好教養的人，即使很聰明、有才智，但除非聽聞到善行與惡行，否則仍無法分辨。就如一個人依賴眼睛與燈來看到形狀，善行與惡行，也是藉由聽聞後才能分辨出來。
我們可以從自己的經驗中看到，對佛法沒有了解的人，通常會有一種自我優越感。心與佛法不分的人，易與任何人相處，不管是地位高的或低的、男人或女人。但，我不是在說與每一個人都有一種膚淺關系的那種人。前者的一個著名例子就是達賴喇嘛，他不論碰到男人或女人、藏人或外國人，都很自在。有時，一些女人到他面前，他可能會非常親切的握住她們的雙手。他不是在表演。這是他內在慈悲心的自然表現，與他的心調伏了。相反的，沒有佛法知識或修持的人，會覺得與他人間有距離感。有些人雖然已聽聞到佛法，擁有佛法知識，但還是有疏離的感覺。這表示，他們還未明白佛法，還受製于我執。因爲，我們與他人之間的距離感，只是我們自己弱點的表現。
《大寶積經》說：善行與惡行，在未聽到前不會被認出，現象是在聽到後才被認出的。一個人在聽到它們後，不會犯罪障；在聽到後，會丟棄罪障。一個人在聽到後會達到涅槃；在聽到後會增加智慧。有智慧後，才能分析意涵，而在看到了義後，會達到喜樂。藉由達到了義，心會變得專注，在此生會證得涅槃。
聽法的其它益處在《大菩薩藏經》裏有論及：藉由聽聞，可認出現象。藉由聽聞，可回
避罪障。藉由聽聞，可丟棄無意義的事物。藉由聽聞，可達到涅槃。
《出生記載》說：藉由聽聞，心變得清明、喜悅與穩定；智慧會生起、妄念會消失。即使你知道這點，還是值得去做。
《強德熱王子問句經》說：聽聞是驅散黑暗妄念之燈。它是竊賊等不能偷走的最佳財富。是擊敗愚癡敵人的武器。是能給予行爲舉止忠告的最好朋友。即使你變窮，它也是不變易的友人，是悲傷疾病的無害藥物，是降伏大群邪惡的最佳軍隊與聲譽、光榮的最佳寶庫。在遇到正直的人時，它是最好的。在公衆場所裏，它使有學問的人欣喜。對于敵手，它就是像陽光一樣。
學習是最好的朋友，它給予我們善巧方便與智慧的忠告。它是你可以依賴的朋友，不會欺瞞或騙取你。它是悲哀的良藥，不像其它普通藥物，無不良副作用。如果你想得到贊許，就先學習佛法，並用此知識來降伏自心。對與你辯論的敵手來說，聽聞就如太陽的光芒。
又說：一個人變得有紀律，深刻的信心會生起，會很快的得到聲譽。這是辯才生起的原因。藉著善于聽聞，真相會清楚的見到。那些有學問的人前後一致的住在叁領域[9]之道。有學習的弟子會得到修法的要義，他們易跳出轉世的堡壘。
《納拉亞納問句經》說：善男子，如果你有學習，智慧將生起。如果你擁有智慧，煩惱會平息。沒有無明煩惱，衆魔就無法傷害你。
又說：學習是無染汙的莊嚴。藉由聽聞，你脫離邪惡。
沒有學習，我們就不能認清自己的無明煩惱。沒有學習，我們又如何曉得什麼需要去除，以及用什麼方法來引出殊勝品質？
這個世界上有學問的人到處都是，但大部分的時候，他們都沒有把所學用于自心上。我發現大部分的西方國家都是這樣，在西藏也往往如此。很多年後，這些人也許決定修法，他們從所得過的法中找尋可修之法。這不是有效的途徑。實際的途徑應是從頭開始，然後找出自己應該改正的地方。這就是佛法上師勸導我們該走的途徑。不是等到將來、當狀況好一些時，而是現在一點一滴的修行，去除有害的心結。
重要的是，把所學的用于內心。佛陀是以這個方式達到證悟的。淨土是在內心、心結是在內心。重點是，認清心結。只有在認清它們的本性時，我們才能達到佛境。
依據自己的程度一步一步的修行，疑慮就會漸漸像雲在空中消失一樣，“正信”會生出。我們有一些人很幸運的在有佛法的環境中長大。例如，我的父母親都是修行人，因此，我生長在佛法的環境中。但不管你們的背景是什麼，不要讓你們的佛法修行，變成像飯碗裏的米一樣，永遠與容器分開。應該把聞思修用于佛法上。不過，單只有聞思修的其中一樣仍是不夠的，叁者都要齊備修持。如果你缺少聽聞思惟，你就無法好好的禅修，這種禅修就像沒有手，而試著爬山一樣。所以，不管你學習了多少佛法，都應該以信心或慈悲心來修持。把它用在自心上。
在聽聞佛法時，對根本上師虔敬。《史瑞叁巴發問句經》裏教導：善男子，被有靈修的朋友監督的菩薩，永遠不會掉入輪回惡道。應像聰明有才智的孩子一樣，不斷望向靈性師友的面容；應像狗一樣，不對根本上師的責罵，感到不高興；像船一樣，無沮喪的來去；像橋梁一樣，面對幸運與逆境；像鐵匠的鐵砧一樣，隨承受熱冷的煎熬。你應該感覺自己是病人，而靈性師友是醫生。
某經典說：應像仆人一樣對靈性師友虔敬，服從他的話語；對靈性師友虔敬，應像一件衣物輕柔遮蓋在皮膚上；對靈性師友虔敬，應像放下自尊心的清道夫般；對靈性師友虔敬，應像斷角公牛無自負。
《出生記載》裏教導聽聞佛法的方式說：坐在低下的位子，帶出紀律的光彩。歡欣、愉快的以眼睛觀看，並像飲用甘露般吸取他的話語。崇敬與專一得帶出清晰、無瑕的注意力。像一個病人聽從醫療者的話一樣，以虔敬心來聽聞佛法。
至于聽聞佛法專注的對象---可觀想你的根本上師爲文殊菩薩，語言之王，金色，雙手在胸前結*輪手印，持兩朵藍色烏巴拉蓮花莖。兩肩之上的花朵，有慧劍和經論。全身飾以絲綢珍寶，並以彌勒坐姿在獅子寶座上。在它的面前，觀想你自己爲綠度母，雙掌合並，持剛開的烏巴拉花，以兩膝著地而坐。從根本上師嘴裏，佛法字句以子音及母音種子字的形狀流出。它們進到被你觀想爲十六瓣藍色烏巴拉花的雙耳內，輕柔的融入你的心中。想像你深刻明白、了悟所聽的法義。如此修習，直到明天佛法禅課時。現在結束了佛法介紹、教學和聽聞等教授。
《解脫大道 大手印與大圓滿雙融實修教導 第一章 口傳寶藏》全文閱讀結束。