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吾等學佛最大目的是“了生死”，有學問發大心者，可學大乘，一切犧牲自己利益衆生，辦一切事皆爲令衆生得好處。如華嚴經回向品所說。若能力不夠，則諸惡莫作，衆善奉行，深信因果，老實念佛，亦能了生死。
學佛交朋友，要親近善知識遠離惡知識，看那個不守戒律的則敬而遠之，否則日久薰習，隨之學壞矣！咱就算沒職業，也要保住人格，賣土豆、要飯都可以，武訓乞丐都成功。因此不論錢有多少，學問如何，有人格即是善知識。
余之功課，無論多忙，必定要做。汝今學佛眼前求消災免難，將來則須求得一結果，若眼前不能消災免難，將來不得往生，則是一場胡鬧。”
多言傷人
文：芹生
雪公言：“古人有言：“多言傷人”說好話說多了，好話也傷人。所以“言多必失”。佛家言沈默，孔子也言：“敏于事，慎于言”口爲禍福之門，“口”是出大毛病處啊！”
人必自侮而後人悔之
雪公說：“你們讀曆史，舉凡國家要滅亡，都是內部先出問題，先壞在自己身上。唐太宗，他那麼能，也是亡在內部。”人必自侮而後人侮之，一個團體或國家的興衰存亡，都是如是發展衍生的。因此 雪公當年爲弟子們講曆史，講到楚漢相爭鴻門宴，樊哙帶劍擁盾入，嗔目視羽，頭發上指，目眦盡裂之神情姿態時，便感慨道：“國之將興，連販夫走卒都有帝王氣象。”
省其心察諸行
雪公雲：“衆生有身，擡手舉足，無不是罪。省其心，察諸行，無可慚愧時，便是消業的消息。”
吃虧即是占便宜
雪公雲：“我實在有特別的經驗。我渾身是瘡疤，一生吃了不少虧，但到後來卻占便宜了。我學佛這幾年，那一條害過人？我有叫你們害人去嗎？我不只一次遇到極困苦之事，到時都化險爲夷，這是天理人生啊！你們都是有用之才，只是受的教育不行。而人人果能都如法，也就用不著聖賢了。凡有自己懂，別人不懂處，此時要多加諒解，世間不懂禮的人太多了，總要加以原諒！”
一天不死一天幹
文：司晨
雪公太老師在七十四年明倫美術班結業典禮的時候，告訴結業的同學們說：“學習是沒有畢業的，永遠不畢業，活到老，幹到老，一天不死，一天幹。沒有休息的。”雪公太老師就是這樣用各種的語氣，來做爲學生強而有力的精神支柱，學如逆水行舟，不進則退。如果心中有了歇止的念頭，學問、道業都將停滯不前，而有所退轉。
要用“好的給大家吃”
文：弘超
每年四月八日佛誕節遊行，蓮社都會准備一、二千份便當與蓮友結緣，而老恩師必定會參加遊行，除了看遊行隊伍並勉勵蓮友外，都會到終點站，關心的垂詢：“今天的便當有什麼菜？”因爲末學忝爲便當組，趕快打開一個請老人家過目，老恩師總會說：“好！”“要用好的給大家吃”，才笑咪咪地招呼大家，然後離去。
今年佛誕節後二日，正是 老恩師生西叁周年紀念日，想起老人家平日對每一位蓮友的關懷，希望大家吃得好，吃得衛生。這就是 老恩師慈悲的心懷。“要拿最好的給衆生”，也是儒家素來對人要厚道的仁心。
勤修戒定慧 息滅貪嗔癡
文：德因
雪公雲：“修行離開戒、定、慧，當生不能成就。淨土宗念佛，念到“一心不亂”就是定。如果修淨土宗不守戒，也不入定，將來怎麼成就？” 雪公一生弘揚西方淨土念佛法門，而不時勉勸大衆勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。
帶業往生 乘願再來
文：慧願
雪公雲：“淨土宗是大乘法呢？還是小乘法？小乘是光管自己，自己成功了，就不管別人，成就的局面小，羅漢、緣覺就是小乘。淨土宗爲大乘法。大乘法有大乘的條件，什麼條件？大乘法必得廣度衆生，因此淨土宗有兩句話，大家必得記住，即“帶業往生，乘願再來。”帶業往生，不叫“證果”，叫“往生”。乘願再來，是說得有一個願力，永遠回來度衆生。我在此也只是當錄音帶，談不上度衆生，自己還是一團糊塗，什麼也不懂得，如何度衆生？若是往生西方以後，到那裏斷惑、開智慧，再回來，才是乘願再來，才能永遠度衆生。這是大乘了吧！”
念佛有祝禱歸依 加被救度之意
文：富枝
雪公恩師曾雲：“念一句阿彌陀佛，就有祝禱、歸依，求佛加被我，求佛救度我之心。存至誠恭敬的心理念佛，必定靈驗。”
去繩捆索綁
文：富枝
雪公恩師又曾雲：“世間一切物，皆是累贅，皆是繩捆索綁，無一物真實寶貴。凡夫看不開，舍不得，放不下，因此身心受累，不得解脫。行菩薩道，度化衆生，布施第一，無論何物，一概舍得布施。即是去累贅，去繩捆索綁，去塵沙惑，才無牽挂，臨終心無挂牽，才能解脫。”
沒有壞學生
文：安素
雪公說：“我的學生沒有壞學生，凡是不聽我教誨，變了質的，就不是我的學生。”每當耳畔響起 雪公殷殷的叮咛，就深恐自己的言行，沾汙了 雪公恩師的令名。
做人應有血性
文：淨清
有一次錢地之老師拜訪 雪公，錢老師談及他個人在抗戰時之熱血表現後， 雪公隨即轉謂旁弟子說：“記住，人要有血性才能成功，要沒血性，連做賊亦不成。”末學聽後深感之。
強哉矯
文：頑石
有一年臘八， 師要同學們各作一首詩。 師在寒夜中駕臨蓮社爲我們講評。末學作了一首律詩呈交上去。
師評曰：“你很用心。可是有一層很要緊。我跟你說，年輕人不可有衰喪氣。君子和而不流強哉矯，至死不變強哉矯。越是困難，越要振作。” 師的當頭棒喝，令末學此生難忘。
今 師已往生，要再與 師共聚一室聽經論道，已不能再得。但 師卻已用他的一生爲“強哉矯”做了最佳的诠釋，留下了最好的典範。緬懷 師恩，但覺 師那慈祥而莊嚴的音聲仍萦于耳際，聲聲叩入心扉；而當時情景，亦猶在目。
從小地方規矩起
文：智安
雪公教導弟子說：“你的飲食起居都亂，你的心能定嗎？你念佛能一心嗎？大家平素要訓練自己物有定位，一張紙放在那裏，都要有個定處，從小地方規矩起，念佛才能得到一心。”
君子儒
文：智安
雪公說：“小人儒不爲利，只爲名留後世。
君子儒爲了道，注重正心修身。”
爲誰辛苦爲誰忙
文：韋中
每次 雪公講經授課，弟子們均深爲不忍，覺得老人家太辛苦了。 雪公雲：“我站著講辛苦得死！不辛苦也得死！只要你們大家後來都成了佛，那我也就很高興了。”
專念佛號
文：茂原
後學第一次拜見 雪公老師談話錄：
師：汝學佛幾年了？看了什麼經？專念佛號嗎？
答：吾專念地藏菩薩聖號兼念觀音菩薩聖號。
師：汝念阿彌陀佛，就等于念了一切。
答：吾已誦過很多遍地藏經，念地藏菩薩很久了，一下子改過來，恐不太習慣。
師：汝可專念彌陀聖號，兼念地藏菩薩，專念的可以增加，兼念的不必增加，後來漸漸的就會專念阿彌陀佛了。汝念阿彌陀佛，地藏菩薩也會高興，地藏經也勸人念佛的。
汝應專持彌陀洪名，不可參雜或兼修，否則臨命終時用不上來。譬如兩軍打仗，敵人來了，武器這麼多，不知拿那一件好，一猶豫就完了。
師：汝早晚課做了嗎？
答：做了，但做的不好。
師：汝怎麼做課？
答：吾念往生咒一百多遍，打算以後念至千遍。
師：不必！不必！汝專念佛號就可以，有時間的話，功課可以這麼做─先念阿彌陀經一遍，往生咒叁或七遍，再專持彌陀聖號。
問：汝看了那些經？
答：〈吾看了……經〉。
問：看佛書不可雜。最初可看淨土叁經，徹底看。阿彌陀經可看彌陀要解講義〈圓瑛法師著〉，多看幾次。再看行願品與勢至圓通章，淨土五經研究了，再有余暇可看金剛經〈江味農居士注〉，若想弘法，應看之書以後有機會再說。
中國人應讀中國曆史
文：永芳
在 雪公恩師座下，最被感動的一句話是“凡是中國人都要讀中國的曆史”，這句話充分表現出民族意識，而且若能照著去做，收獲會很大，“以古爲鏡，可以知興替”曆史是一面鏡子，讀曆史可以明白興亡得失的道理，可以了解中國人特有的忠義精神，可以增加許多膽識和經驗，眼光會看得更遠，對事情的來龍去脈會看得更清楚、更透澈，自然也更有使命感。身爲中國人，能不讀曆史嗎？
言必行
文：靜舉
記得前年，曾與中原慧智社學長一同拜見 雪公恩師。 師曰：“凡事，說了一定要做，做到了才可說”這句話一直深印在心，尤其身爲 雪公弟子，怎能不謹言慎行呢？
時時回回
文：美津
某日，侍 師于車座內，停駛于慈光圖書館前，勝陽兄入內辦事。當時，有一女學生，從館內走出，忽見 雪公坐于車內，便從手提袋裏，取出鋁鉑包裝之牛奶一瓶，虔誠供養老師， 雪公慈祥接受後，轉問後學女生何名？後學答：“不知也。”不久，勝陽兄回到車內， 雪公再追問他：“那女生是誰？”答：“林ＸＸ” 雪公點頭說：“好！回去再給她回向。”原來，老人家再叁追問女生姓名，是要將那包牛奶帶回家供佛，並回向給那位虔誠的女生。 雪公老師平素凡有可用、可食之物，無不先供佛回向後再使用，即便是一小包的牛奶，亦複如是，此即老人平日所教“時時回向”也。
贈言
文：淨宏
民國七十年暑期的明倫講座，第一次在 雪公恩師座下，親沐法雨。記得老恩師在結業典禮上，以叁句話贈別與會同學。第一、遠離鬥诤；第二、謙恭去慢；第叁、去疑生信。這叁句話實在是處于當前時局，處世修學的叁件法寶。
立定腳跟
文：蓮平
雪公雲：“人人均念念不停留，起念即隨緣。佛亦起念隨緣，而佛所隨皆菩提緣，吾人則隨煩惱緣，此怎行？汝等須記住：立定腳跟，則社會有汝之地位，西方極樂世界也有汝之地位。”
時時隨喜
文：聖揚
雪公每天亦看報紙，以知天下之事，每當看到報上載有好事，…
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