雪公师训集锦
李炳南老居士讲述
明伦月刊社编辑
台中莲社社风
新春敬为台中连友进一言
敬为在家众新受菩萨戒诸尊进一言
师训集锦
雪公生活点滴
★台中莲社─社风
雪公老恩师，在民国四十年台中莲社成立之时，即手订社风十条，勉励莲友精勤向道，老实修行。 雪公今虽往生，而悲心依在，捧读社风，犹睹师容，愿社风所披，人人菩提芽冒，心心志求解脱。
一、真心奉行教义；用智慧上求佛道，用慈悲下化众生。
二、力遵三皈五戒，虽末受戒，亦当发心守戒。
三、深信因果，多积福德，勿争名利。
四、社内同修，不宜分党分派，互相攻击。
五、不得兼修外道，使邪乱正。
六、同教团体中，不问出家在家，凡有弘法事宜，必须赞叹拥护，不许嫉妒。
七、除探讨教义外，不议论同教中任何人之是非。
八、凡遭毁谤，平心自省！有改无勉，不与人诤。
九、要常觉知，自己道德，修持，学问，皆极浅薄，不可心生骄慢。
十、要精进修持，积德求学，不惜心身二力；布施一切，为众生拔苦与乐。
★新春敬为台中连友进一言
民国四十九年(西一九六○年)雪庐老人
一、朝暮二课若忙到万分，昼可不食，夜可不眠，功课不可不做，若做即要万缘放下，一心系念。
二、抱定弘誓，自行化他，逢人谈话，即劝其学佛，若不如此，即是失去悲心。
三、凡有助于正法宏扬，或利盆众生等事，皆随分去做，须遵不疲不厌之经训。
四、见人有善，不嫉妒要随喜。见人有恶不攻击要劝导，或守默。见人错事，不指责要协助。
五、不借佛法求名闻利养，不在社团中播弄是非，不破和合众。
六、无根谣言，意外毁谤，一切非理，皆要隐忍，宁舍身命，不退菩提行愿。
★敬为在家众新受菩萨戒诸尊进一言
雪庐老人
(一)严守戒律，充实内德，具足威仪，庄严外表。
(二)定有日课，按时精修。
(三)勤研经典及一切文艺，使世出世法；通达丰富。
(四)上宏下化的心刹那不断；名闻利养的心，抑制使灭。
(五)有毅力，善巧方便，百折不回。
(六)口齿流利，具有辩才。
(七)心力、身力、物力，均乐意牺牲。
(八)柔和忍辱，包涵一切。
(九)认识环境，言行契机，随时注意选拔人才，加强佛教实力。
(十)身体磨炼健强，使能负担辛苦。
★师训集锦
点燃心光
文：致和
十六年前负笈台中，恭逢 恩师开讲佛说孛经，心中闇室，为之点燃。初闻佛法的喜悦，几至废寝忘食，叹为稀有，决心毕生以学佛为志事，以学习当大医王为期许。历经多年，境遇或逆或顺，修行退多进少，然学佛之心念与因缘，劫不敢忘失。
恩师虽已归西安养三载，自己却从不觉得老人离我们而去，因为恩师的道范及根植在人人心中的道种，多么鲜明且深厚。记得因工作必须离开恩师及台中的师友时，无限惶恐，曾去请示老师。恩师道：“我是印祖的弟子，你们就是印祖的再傅弟子，一脉相承。自己要学习独立。”的确，印祖何曾离恩师而去，恩师又何曾离我们而去？从那时起，乃至种种因缘聚散，印祖及恩师就不曾离我而去，心中有了佛，有了祖师，有了恩师，在学佛的菩提道上，也就格外踏实。
纪念点燃我们心中光明的恩师，谨遵训诲，勇猛精进，克期求证。
失学
文：子敬
雪公老师云：“你们都是失学的一代，要更用心好好的学，并且要发心教导下一代，否则他们更可怜，中国文化一点也衔接不上。”
十年树木，百年树人，有三代的基础，才可望造就拔萃的人才来。我们虽是失学的一代，却宿生有幸，曾经蒙受雪公老师博川大海的滋润，振聋发瞆的启迪，德风遗教，犹有依凭，只有大家肯虚心静气，用功学习，并且有计划的栽培下一代，让他们不仅不失学，还要童蒙养正，有学有承，这样中国文化就有希望。并且我们还应当有个共识，不只是把自己的小孩教好就行，一定要有一批人，才足以扭转社会风气，成就事业，愿有心者，于此致力焉！
做对社会有益之事
文：慧安
雪公老师说：“那一件事情对社会有利益的，我就干。那一件事情对社会有害的，我就不干。我不管它，这件事情是流行不流行。现在是流行杀警察、抢银行、要红包，这个我绝对不干。那么，见洋人叫洋爸爸，我怎么也不干，活著我是一个中国人，死了我也是一个中国鬼。你查查中国历史，凡是念书的，都有点骨子。即使是畜生还有这样子的，大家须知道，狐狸死在远处，跑不回来，它倒下来时，头的方向，必得朝向它的窝，这样死得才瞑目。不冲著它的窝，是死也不瞑目，畜生尚且如此啊！”
雪公老师勉励凡是他的弟子们，所行所为，都要对社会有益，而不要一味的随时尚而逐流，生是中国人，必得要有中国人的风骨，千万不要媚外忘本。“狐死正首丘”狐狸死的时候，都要把头摆正，朝向自己的住处，身为人怎么能连畜生都不如呢？
雪公老师又说：“想要中国再延续下去，必得落实中国文化。”现在的社会风气，处处呈现一片浮华不实的现象，人心亦渐趋糜烂，朴实淳厚的古风，已不复可见，这是非常可悲的现象。人人谨记老师的叮咛教诲，绝不与一般人竞逐流行，而忘了做人最可贵的操守与气节。
学呆板合规矩
文：志行
规律的生活，对于一个行者的心境，是关系很大的。
雪公老恩师，行住坐卧，饮食起居，都是次序井然，丝毫不乱。比如说，最平常的穿衣穿鞋，就有一定的规矩，绝无错乱之时，穿衣必先从右手，钮扣从那个先扣也是固定的。穿鞋则必先左脚，必衣著整整齐齐了，才入佛堂或出门，用具也有定处，不得轻易更换，数十年如一日，所以曾说：“我这里的一切都是呆板的。”
一念妄起十声佛
文：清龙
民国六十四年夏历十一月，恩师在台中灵山寺佛七，开示一偈云：“一念妄起十声佛，妄念不如佛声多，若非妄念刹那起，怎得佛号似穿梭”，吾初闻此偈，如雷贯耳，似有“茅塞顿开”之感，为吾日后去烦恼得清凉之不二法门，所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，恩师之恩大矣哉。
恩师往生已满一年，吾人不肖弟子，德业未进，仅恭写闻偈有感，藉表忏悔及无限追思。
居仁由义
文：净达
雪公老师曾语重心长的告诉晚辈说：“国家的好坏就在你们身上，须知万法唯心造，你们若心事明白，作为纯正，在社会上，处处公道，不作私弊，有了这二条，就能办出好事。”
学佛贵有师承
文：愿西
雪公云：“佛法无人说，虽智不能解，发心学佛，贵有师承，闭门造车，出门合辙，不过如虫蛀木，偶尔成文，所以，学者尚乎多问。”
注意因果
文：净持
雪公曾言：“不论在公家机构或私人机关，领薪水，要注意因果。尽责了，则对得起这份薪水。若是义务的也要尽力，不可因义务而不尽心，这些都有因果。即便是说一句话，也都有因果，不可不慎。”
功夫要精勤
文：玉燕
雪公老恩师在莲社一成立，就开设国文补习班，每年免费招收青年男女，义务教学。在四十三年时，论语课中，老师说：“读半部论语，就可以治天下，你们四书都快读完了，功夫如何呢？”大家面面相觑，不敢吭声。
“你们要把肚子当图书馆，读过的书，都要装在肚子里，如果把书装在皮箱里，大水一来，书被流走了，学问又在那里呢？”
慎独
文：净德
雪公教大家要慎独，而名利之念尤应注意，上焉者为名，下焉者为利。一切病源皆由好名而起，求名则不得往生。君子所以坦荡荡，乃不贪名图利，便坦荡自得。小人患得患失，瞒心昧己，终日不安。
真心诚意
文：净毅
雪公不断以真心诚意来诲示修行人，老人家说：
“礼佛供养在于心诚，诚则苹蘩蕴藻之菜，潢污行潦之水，佛天皆享，不诚钟鼎玉帛，珍错醍醐，佛亦不享。儒家尚且“祭如在”。如在其上，如在其左右。如在者，即心念也。
如何推行念佛会
有莲友问雪公老师，要具有怎样的德能去推行念佛会呢？
雪公云：“言语动人，不如以身作则。首先在求学上，要一心念佛，精密研教。在工作上，要身先众作，众止后止，应作即作，莫待明天。在待人上，一切容忍，自谦赞他，体恤慰问，平等遇到，不念旧怨，不舍一人。能如是，即是德能，然必持之有恒，方能生效。”
能够如此，何事不会成功？
站住人格
文：庸德
雪公对青年学子最为护爱，指望甚是殷切，民国五十年左右有数十位参加大专佛学讲座青年，时相聚会共修念佛。 雪公得知甚为欢喜赞叹，并为取名“青莲念佛班”，从此经常开示勉励。民国六十九年三月三日， 雪公特别为这些散居各地的昔日青年，讲解论语中：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”的意义，说这就是中国文化，可令天下国家皆得公安。并再三强调，孔子思想，是世间法最高的目标。
雪公又继续说：“佛法云：“人身难得”，所以必先成了人，才能学佛、成佛，成佛必须先得人身。中国文化以“仁”为根本，这与佛法不相违背。汝今学佛，若人格保不住，如何学佛？
咱今在此乃是风雨飘摇，若台湾不存，则是天欲灭道德仁义，天欲灭中国文化，是天之将丧斯文也。
汝既是一个人，人方能学佛成佛，如果将孔子“志于道、据于德、依于仁、游于艺”忘了，则汝亦不可能学佛成佛。佛法亦有次第，以人乘为根本。人天基础未打好，乃是空中楼阁。今奉劝诸位学佛，要以人格作基础。中国以前学佛成功者，皆是真正读书人，早有中国文化基础。
汝等说话做事，只要于公家有妨害的，千万勿干。今日之下，若佛教兴盛，对国家亦有好处，因佛家有戒律，以前法师在丛林，一举一动，吃饭穿衣，都有规矩。屋里几百人吃饭，一点声音都没有。所以住庙里住三两…
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