雪公師訓集錦

　　李炳南老居士講述

　　明倫月刊社編輯

　　臺中蓮社社風

　　新春敬爲臺中連友進一言

　　敬爲在家衆新受菩薩戒諸尊進一言

　　師訓集錦

　　雪公生活點滴

　　★臺中蓮社─社風

　　雪公老恩師，在民國四十年臺中蓮社成立之時，即手訂社風十條，勉勵蓮友精勤向道，老實修行。 雪公今雖往生，而悲心依在，捧讀社風，猶睹師容，願社風所披，人人菩提芽冒，心心志求解脫。

　　一、真心奉行教義；用智慧上求佛道，用慈悲下化衆生。

　　二、力遵叁皈五戒，雖末受戒，亦當發心守戒。

　　叁、深信因果，多積福德，勿爭名利。

　　四、社內同修，不宜分黨分派，互相攻擊。

　　五、不得兼修外道，使邪亂正。

　　六、同教團體中，不問出家在家，凡有弘法事宜，必須贊歎擁護，不許嫉妒。

　　七、除探討教義外，不議論同教中任何人之是非。

　　八、凡遭毀謗，平心自省！有改無勉，不與人诤。

　　九、要常覺知，自己道德，修持，學問，皆極淺薄，不可心生驕慢。

　　十、要精進修持，積德求學，不惜心身二力；布施一切，爲衆生拔苦與樂。

　　★新春敬爲臺中連友進一言

　　民國四十九年(西一九六○年)雪廬老人

　　一、朝暮二課若忙到萬分，晝可不食，夜可不眠，功課不可不做，若做即要萬緣放下，一心系念。

　　二、抱定弘誓，自行化他，逢人談話，即勸其學佛，若不如此，即是失去悲心。

　　叁、凡有助于正法宏揚，或利盆衆生等事，皆隨分去做，須遵不疲不厭之經訓。

　　四、見人有善，不嫉妒要隨喜。見人有惡不攻擊要勸導，或守默。見人錯事，不指責要協助。

　　五、不借佛法求名聞利養，不在社團中播弄是非，不破和合衆。

　　六、無根謠言，意外毀謗，一切非理，皆要隱忍，甯舍身命，不退菩提行願。

　　★敬爲在家衆新受菩薩戒諸尊進一言

　　雪廬老人

　　(一)嚴守戒律，充實內德，具足威儀，莊嚴外表。

　　(二)定有日課，按時精修。

　　(叁)勤研經典及一切文藝，使世出世法；通達豐富。

　　(四)上宏下化的心刹那不斷；名聞利養的心，抑製使滅。

　　(五)有毅力，善巧方便，百折不回。

　　(六)口齒流利，具有辯才。

　　(七)心力、身力、物力，均樂意犧牲。

　　(八)柔和忍辱，包涵一切。

　　(九)認識環境，言行契機，隨時注意選拔人才，加強佛教實力。

　　(十)身體磨煉健強，使能負擔辛苦。

　　★師訓集錦

　　點燃心光

　　文：致和

　　十六年前負笈臺中，恭逢 恩師開講佛說孛經，心中闇室，爲之點燃。初聞佛法的喜悅，幾至廢寢忘食，歎爲稀有，決心畢生以學佛爲志事，以學習當大醫王爲期許。曆經多年，境遇或逆或順，修行退多進少，然學佛之心念與因緣，劫不敢忘失。

　　恩師雖已歸西安養叁載，自己卻從不覺得老人離我們而去，因爲恩師的道範及根植在人人心中的道種，多麼鮮明且深厚。記得因工作必須離開恩師及臺中的師友時，無限惶恐，曾去請示老師。恩師道：“我是印祖的弟子，你們就是印祖的再傅弟子，一脈相承。自己要學習獨立。”的確，印祖何曾離恩師而去，恩師又何曾離我們而去？從那時起，乃至種種因緣聚散，印祖及恩師就不曾離我而去，心中有了佛，有了祖師，有了恩師，在學佛的菩提道上，也就格外踏實。

　　紀念點燃我們心中光明的恩師，謹遵訓誨，勇猛精進，克期求證。

　　失學

　　文：子敬

　　雪公老師雲：“你們都是失學的一代，要更用心好好的學，並且要發心教導下一代，否則他們更可憐，中國文化一點也銜接不上。”

　　十年樹木，百年樹人，有叁代的基礎，才可望造就拔萃的人才來。我們雖是失學的一代，卻宿生有幸，曾經蒙受雪公老師博川大海的滋潤，振聾發瞆的啓迪，德風遺教，猶有依憑，只有大家肯虛心靜氣，用功學習，並且有計劃的栽培下一代，讓他們不僅不失學，還要童蒙養正，有學有承，這樣中國文化就有希望。並且我們還應當有個共識，不只是把自己的小孩教好就行，一定要有一批人，才足以扭轉社會風氣，成就事業，願有心者，于此致力焉！

　　做對社會有益之事

　　文：慧安

　　雪公老師說：“那一件事情對社會有利益的，我就幹。那一件事情對社會有害的，我就不幹。我不管它，這件事情是流行不流行。現在是流行殺警察、搶銀行、要紅包，這個我絕對不幹。那麼，見洋人叫洋爸爸，我怎麼也不幹，活著我是一個中國人，死了我也是一個中國鬼。你查查中國曆史，凡是念書的，都有點骨子。即使是畜生還有這樣子的，大家須知道，狐狸死在遠處，跑不回來，它倒下來時，頭的方向，必得朝向它的窩，這樣死得才瞑目。不沖著它的窩，是死也不瞑目，畜生尚且如此啊！”

　　雪公老師勉勵凡是他的弟子們，所行所爲，都要對社會有益，而不要一味的隨時尚而逐流，生是中國人，必得要有中國人的風骨，千萬不要媚外忘本。“狐死正首丘”狐狸死的時候，都要把頭擺正，朝向自己的住處，身爲人怎麼能連畜生都不如呢？

　　雪公老師又說：“想要中國再延續下去，必得落實中國文化。”現在的社會風氣，處處呈現一片浮華不實的現象，人心亦漸趨糜爛，樸實淳厚的古風，已不複可見，這是非常可悲的現象。人人謹記老師的叮咛教誨，絕不與一般人競逐流行，而忘了做人最可貴的操守與氣節。

　　學呆板合規矩

　　文：志行

　　規律的生活，對于一個行者的心境，是關系很大的。

　　雪公老恩師，行住坐臥，飲食起居，都是次序井然，絲毫不亂。比如說，最平常的穿衣穿鞋，就有一定的規矩，絕無錯亂之時，穿衣必先從右手，鈕扣從那個先扣也是固定的。穿鞋則必先左腳，必衣著整整齊齊了，才入佛堂或出門，用具也有定處，不得輕易更換，數十年如一日，所以曾說：“我這裏的一切都是呆板的。”

　　一念妄起十聲佛

　　文：清龍

　　民國六十四年夏曆十一月，恩師在臺中靈山寺佛七，開示一偈雲：“一念妄起十聲佛，妄念不如佛聲多，若非妄念刹那起，怎得佛號似穿梭”，吾初聞此偈，如雷貫耳，似有“茅塞頓開”之感，爲吾日後去煩惱得清涼之不二法門，所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”，恩師之恩大矣哉。

　　恩師往生已滿一年，吾人不肖弟子，德業未進，僅恭寫聞偈有感，藉表忏悔及無限追思。

　　居仁由義

　　文：淨達

　　雪公老師曾語重心長的告訴晚輩說：“國家的好壞就在你們身上，須知萬法唯心造，你們若心事明白，作爲純正，在社會上，處處公道，不作私弊，有了這二條，就能辦出好事。”

　　學佛貴有師承

　　文：願西

　　雪公雲：“佛法無人說，雖智不能解，發心學佛，貴有師承，閉門造車，出門合轍，不過如蟲蛀木，偶爾成文，所以，學者尚乎多問。”

　　注意因果

　　文：淨持

　　雪公曾言：“不論在公家機構或私人機關，領薪水，要注意因果。盡責了，則對得起這份薪水。若是義務的也要盡力，不可因義務而不盡心，這些都有因果。即便是說一句話，也都有因果，不可不慎。”

　　功夫要精勤

　　文：玉燕

　　雪公老恩師在蓮社一成立，就開設國文補習班，每年免費招收青年男女，義務教學。在四十叁年時，論語課中，老師說：“讀半部論語，就可以治天下，你們四書都快讀完了，功夫如何呢？”大家面面相觑，不敢吭聲。

　　“你們要把肚子當圖書館，讀過的書，都要裝在肚子裏，如果把書裝在皮箱裏，大水一來，書被流走了，學問又在那裏呢？”

　　慎獨

　　文：淨德

　　雪公教大家要慎獨，而名利之念尤應注意，上焉者爲名，下焉者爲利。一切病源皆由好名而起，求名則不得往生。君子所以坦蕩蕩，乃不貪名圖利，便坦蕩自得。小人患得患失，瞞心昧己，終日不安。

　　真心誠意

　　文：淨毅

　　雪公不斷以真心誠意來誨示修行人，老人家說：

　　“禮佛供養在于心誠，誠則蘋蘩蘊藻之菜，潢汙行潦之水，佛天皆享，不誠鍾鼎玉帛，珍錯醍醐，佛亦不享。儒家尚且“祭如在”。如在其上，如在其左右。如在者，即心念也。

　　如何推行念佛會

　　有蓮友問雪公老師，要具有怎樣的德能去推行念佛會呢？

　　雪公雲：“言語動人，不如以身作則。首先在求學上，要一心念佛，精密研教。在工作上，要身先衆作，衆止後止，應作即作，莫待明天。在待人上，一切容忍，自謙贊他，體恤慰問，平等遇到，不念舊怨，不舍一人。能如是，即是德能，然必持之有恒，方能生效。”

　　能夠如此，何事不會成功？

　　站住人格

　　文：庸德

　　雪公對青年學子最爲護愛，指望甚是殷切，民國五十年左右有數十位參加大專佛學講座青年，時相聚會共修念佛。 雪公得知甚爲歡喜贊歎，並爲取名“青蓮念佛班”，從此經常開示勉勵。民國六十九年叁月叁日， 雪公特別爲這些散居各地的昔日青年，講解論語中：“志于道，據于德，依于仁，遊于藝。”的意義，說這就是中國文化，可令天下國家皆得公安。並再叁強調，孔子思想，是世間法最高的目標。

　　雪公又繼續說：“佛法雲：“人身難得”，所以必先成了人，才能學佛、成佛，成佛必須先得人身。中國文化以“仁”爲根本，這與佛法不相違背。汝今學佛，若人格保不住，如何學佛？

　　咱今在此乃是風雨飄搖，若臺灣不存，則是天欲滅道德仁義，天欲滅中國文化，是天之將喪斯文也。

　　汝既是一個人，人方能學佛成佛，如果將孔子“志于道、據于德、依于仁、遊于藝”忘了，則汝亦不可能學佛成佛。佛法亦有次第，以人乘爲根本。人天基礎未打好，乃是空中樓閣。今奉勸諸位學佛，要以人格作基礎。中國以前學佛成功者，皆是真正讀書人，早有中國文化基礎。

　　汝等說話做事，只要于公家有妨害的，千萬勿幹。今日之下，若佛教興盛，對國家亦有好處，因佛家有戒律，以前法師在叢林，一舉一動，吃飯穿衣，都有規矩。屋裏幾百人吃飯，一點聲音都沒有。所以住廟裏住叁兩…

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