..續本文上一頁雲：“學佛程序有四：曰信、曰解、曰行、曰證。如能燒香拜佛念經者，信也。研究教典者，解也。遵教條而實行者，行也。人能如是，乃真佛徒，後必速得成就，成就即是證也。”
修道貴有紀律
雪公雲：“修道之人，生活貴有紀律，無紀律則心不定，道亦難上軌道。道在守一，忽然改換，今日改，明日換，換來換去，恐皆不成。但求道能專一專精，便是法供養，其余之物，量力量時，都是其次。”
正助二行除障息災
雪公雲：“正行，一句彌陀聖號，能消八十億劫生死重罪。助行，戒殺放生，能得天地和祥之氣。正行培善根消重罪，助行培福德得和祥，欲除障礙，此二可謂無上矣。”
時時忏悔多多行善
雪公雲：“能發忏悔，便是正知正見；肯作善事，即能希聖希賢。人爲六道善趣，又爲叁才中心，必如此立志，方不愧人。”
不慷他人之慨
雪公言：“咱這團體，以少花錢爲原則。有錢買不到道，所以不是錢在辦道。大皇帝錢很多，死了還是要下六道。我花錢，一個錢能當叁、四個錢用。我自己的錢，馬馬虎虎用可以，叫我慷他人之慨，我絕不幹。一草一木都有報應，你欠人家的早晚得還，懂局的，知道吃虧方占大便宜。”
勿好事
雪公雲：“平素千萬別好事，隨便替人出主意，一旦替人出主意，就得替人負責任，如果只會出主意而不負責任，這就沒人格。”
使歸輕安
雪公雲：“念佛之時，常起慈悲，此是至誠所感，悲心流露，雖是好象，但宜用定力抑製，使歸輕安爲佳。”
杲日常明
雪公雲：“凡夫迷惑顛倒，乃其通常。惑則造作罪惡，更所難免。以後聞道而信，便是覺悟，皈依忏悔，是又猛進，皈依是改邪歸正，忏悔是從暗轉明。因果本由心造，罪福亦由心轉，罪惡喻如霜露，忏心喻如杲日，但求日後不再作，即是杲日常明，杲日之下，霜露不存。”
在家決不能受人供養
雪公言：“在家與出家，立場不同，學問無論到何程度，決不能受人供養、受人皈依，倘有機會，還是受戒爲正，多看淨土書籍，免行解錯誤。”
厚道
雪公雲：“中國人是講厚道的，受人點水之恩，必泉湧以報之。受人一滴水，沒這滴水活不了了，到時還你一滴水，那可不行，必須拿湧泉來報答，湧泉永遠不息，受人之恩永遠不忘，這就是中國文化，自堯舜都這樣，孔子講的也是這樣。”
心雨宜普
雪公雲：“心量無邊，念力如雨，淨土法門，原重回向，私心自利，便非大乘。明乎此義，則知心雨宜普，寶池之蓮，本是自心，亡親神識，亦在心中。心雨既普，彼此同沾，並非小瓢之水，澆此則幹彼，澆彼則幹此，所可比擬。”
聞鬼
問：每聞鬼，即心驚而膽寒，如何對治？
雪公雲：鬼爲六道衆生之一，爲下叁途之受苦者，學佛人當起憐憫心，作超度想，不當畏之。其聞而恐懼，是俱生習氣固有，而世俗之恐怖宣傳亦有關系也。
如何求得善終
問：如何求得善終？
雪公答：忏悔夙業，多作善事。
清涼藥
雪公雲：“任何學佛人，要息滅貪嗔癡，必得勤求戒定慧。不守戒，不能入定，戒上不許幹之事，均爲亂心之事。一亂，不去做，即以戒限製住，所以戒曰清涼。一肚子煩惱，守了戒，就像喝了清涼藥。”
驕色
雪公雲：“凡人有驕色，即學佛之貢高我慢，一但自覺自己不錯，文必退，武必敗。”
今生求何？
雪公言：“鳥爲食亡，人爲財死，人要錢，就死得快。古時候作大皇帝的，不到一百年就滅族抄家。所以有金剛鑽、金元寶，不會了生死，尤其現今修行，想求解脫，出叁途，是難上加難。”
薦亡者
問：“臨命終時，全家能不哭泣，一意念佛，固知最有利益。別世以後，四十九天中念佛以外，要誦什麼經，最有利亡者？再請問頭七至滿七，要用什麼方法超度最好？”
雪公答：“不必多生分別。既是淨宗學人，只誦六字洪名、往生咒、彌陀經，便極妥善。如喜多加，可誦毗盧遮那佛大光明灌頂真言，或大悲咒，或拜彌陀忏足矣。”
家人不如自心
雪公雲：“人與人之間要守望相助，所以遠親不如近鄰，而近鄰又不如對門，對門不如家人，家人雖好，又不如自心。心不好，家人也辦不了，所以全在個人的心。心可以造一切，可以轉一切。心是何物？唯識學講，心不動就是本性，一動就叫心，心是念頭，而一念之差就不得了，懂此，一切事皆能解決。”
與化佛爲侶
雪公雲：“念佛之人，一念相應，即浸入彌陀光海，得與化佛爲侶。奚必曰：“命終往生，方侍彌陀哉！””
行使一生任務
問：如何行使一生任務？
雪公答：謹守本分，不損人利己，此是從消極方面講。盡心盡力，必信必忠，此是從積極方面講。如斯可爲能行其任務矣。
定功
雪公言：“定，不是坐著身子不動，行、住、坐、臥，心裏不打妄想，就叫定。心歸了一，就入了定。入了定，自自然然就開智慧，沒定是無開智慧之道理。得了智慧之後，才有神通。”
全德
雪公雲：“修行人一舉一動，完全爲利益衆生，非爲自己，此爲成正等正覺的總綱領。”
秩序
雪公言：“無論幹什麼事，有次序，就能成功。學佛之人，飲食起居，如果亂七八糟，斷定不能成功。”
因果相酬
雪公雲：“人生環境順逆，皆由遠近因果以爲支配。現受之苦惱災害，倘現在不造惡因，亦可減其助緣力，且能避免將來之發生。他人橫加侮辱，當反求諸己，定有招侮辱之道，宜自忏悔，何可與人爭鬥，怨再加深？”
虛妄分別
雪公雲：“有毛病的人才虛妄分別，以眼睛比喻，平常人眼睛好好的，不覺什麼，一但打捶它幾下，就覺滿天都是金條，所以有毛病才虛妄分別。證道歌上說：“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。””
但去凡情
雪公勉勵弟子們說：“修行全在個人覺悟，叁業清淨，但去凡情，將世俗事放下就成就。”
庸人
雪公言：“天下本無事，庸人自擾之。庸人是惹是生非，從中取利，渾水摸魚之人。”想想天下生變，社會動蕩，團體不安，不正是庸人從中攪擾的嗎？
學佛的入手處
雪公雲：“學佛，佛就是覺悟，從何處入手呢？先從人身上入手。人是基本問題，人是人道，成了好人，在家庭中，才能成家。家庭整理好了，出了社會，幫社會的忙。在社會上，不論地位高下，職務繁簡，盡義務是平等的。所以家庭壞，國家壞，都不埋怨，主要在求自己，自己好了，家庭就好，要是沒將自己弄好，什麼都弄不好。”
真心
雪公言：“真正終日求學，只要心裏不雜亂，將來的事情，大家均可明白。這不是神通，大家書都念過，咱們是儒佛雙修，學的是聖言量，我們沒有獨立的能力，只要“真心”，辦事有假心，一事不成。誠字二個講法，一是根本就誠，不學就誠，這是天之道。二是誠之者，人之道。咱們的能力，只能誠之者。說真話，存真心，往這上頭走，漸漸未來事，就可以曉得。”
了生死
雪公言：“學佛最要緊是後來了生死，不了生死，將叁藏十二部倒著念，會背，也沒用處。”
抱定弘誓
雪公曾言：“抱定弘誓，自行化他，逢人談話，即勸其學佛，若不如此，即是失去悲心。”想想我們可曾如此存心，時時將弘誓明記心中，逢人談話，便婉轉相告，學佛之勝妙？還是嫌麻煩，能省則省，從未趁機弘化度衆呢？
傲不可長
雪公言：“人一下生，就帶著貪、嗔、癡、慢、疑來，這“慢”就是傲慢。孩子時天真爛漫，下生帶來的種子，早有這個因，沒有增上緣，還不起現行。孩子漸漸長大，知識一開，有了增上緣，一上學，學了東西，就增傲慢。到老了，就不得了，老人愈活愈傲慢。有老人常說：“我活了一大把，還要你教！”這人一自滿傲慢，學問道德就不進步，禍亂就多了。”
黃色音樂聽不得
雪公語弟子言：“你們少聽黃色音樂，它會壞人心術。佛家眼看叁方，耳則四面八方都聽到了。黃色音樂聽不得，你念叁天好書，聽半個鍾頭黃色音樂，就壞心術。”
宗教與政治
雪公言：“宗教自古以來不談政治，齊家治國平天下，自有周公、孔聖人。當和尚不涉政治，就如開藥店不賣棺材，賣棺材不開藥店。”
自卑而尊人
雪公言：“禮記上說：“禮者，自卑而尊人。”尊人，是沒階級的，都得學，只要學了，尊人者更尊，卑人者就不尊了。有富貴的人，若不自尊，便不富貴了，就下賤了。富貴人懂禮了，就不驕傲。俗言：“官大脾氣長。”這官若懂禮是“自卑而尊人”，便絕不驕傲。”
念佛憶佛
雪公言：“念佛是明記不忘；憶佛是默而識之。大家都忘不了錢，人人忘不了吃飯，以想吃飯與想錢的心，變成想佛，就成功了。什麼也是阿彌陀佛之所變化。”
于田殷重
雪公言：“修行好比種田，農夫靠著田地吃飯，過去，地不長五谷，長出金元寶都不行，沒了五谷，人就得餓死。而修行人修的道，就好比田地一樣。你得尊重它，還得恭敬它。因此道之厚薄全在各人，不尊重就不能得一心，一恭敬，就收心。”
修行即修念頭
雪公言：“學佛修行，修行是什麼？修行即修念頭。大家說：“ 我不大起念頭。”到了等覺菩薩才不起念頭。無念，是無邪念，而非無正念。”
時久攝心
常有人言，念佛時，依然妄想雜陳，如何除法？ 雪公雲：“此是工夫日淺之故，時久漸能攝心。現在不可勉強，恐不得其法，愈除反覺愈多，但于念佛之時，此六字起于心要清楚，出于口要清楚，再入于耳更要清楚，依此而行，妄念自淺矣。
覺心
有人問，心念佛心即是佛，不念佛心就不是佛，那麼念佛的心都是佛，有這等容易的事嗎？ 雪公言：“佛非他事，只是覺心。心是什麼？不可言說。心在那裏？無處尋覓。必要追求，當知汝現前一念虛靈便是。若是緣佛而起的心，這心豈不就是佛心。否則就是其他，要從此處著眼，功夫方能得力。”
菩薩悲心
學佛以後，受了世俗人…
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