..续本文上一页天，亦可变化气质。
吾等学佛最大目的是“了生死”，有学问发大心者，可学大乘，一切牺牲自己利益众生，办一切事皆为令众生得好处。如华严经回向品所说。若能力不够，则诸恶莫作，众善奉行，深信因果，老实念佛，亦能了生死。
学佛交朋友，要亲近善知识远离恶知识，看那个不守戒律的则敬而远之，否则日久薰习，随之学坏矣！咱就算没职业，也要保住人格，卖土豆、要饭都可以，武训乞丐都成功。因此不论钱有多少，学问如何，有人格即是善知识。
余之功课，无论多忙，必定要做。汝今学佛眼前求消灾免难，将来则须求得一结果，若眼前不能消灾免难，将来不得往生，则是一场胡闹。”
多言伤人
文：芹生
雪公言：“古人有言：“多言伤人”说好话说多了，好话也伤人。所以“言多必失”。佛家言沉默，孔子也言：“敏于事，慎于言”口为祸福之门，“口”是出大毛病处啊！”
人必自侮而后人悔之
雪公说：“你们读历史，举凡国家要灭亡，都是内部先出问题，先坏在自己身上。唐太宗，他那么能，也是亡在内部。”人必自侮而后人侮之，一个团体或国家的兴衰存亡，都是如是发展衍生的。因此 雪公当年为弟子们讲历史，讲到楚汉相争鸿门宴，樊哙带剑拥盾入，嗔目视羽，头发上指，目眦尽裂之神情姿态时，便感慨道：“国之将兴，连贩夫走卒都有帝王气象。”
省其心察诸行
雪公云：“众生有身，抬手举足，无不是罪。省其心，察诸行，无可惭愧时，便是消业的消息。”
吃亏即是占便宜
雪公云：“我实在有特别的经验。我浑身是疮疤，一生吃了不少亏，但到后来却占便宜了。我学佛这几年，那一条害过人？我有叫你们害人去吗？我不只一次遇到极困苦之事，到时都化险为夷，这是天理人生啊！你们都是有用之才，只是受的教育不行。而人人果能都如法，也就用不著圣贤了。凡有自己懂，别人不懂处，此时要多加谅解，世间不懂礼的人太多了，总要加以原谅！”
一天不死一天干
文：司晨
雪公太老师在七十四年明伦美术班结业典礼的时候，告诉结业的同学们说：“学习是没有毕业的，永远不毕业，活到老，干到老，一天不死，一天干。没有休息的。”雪公太老师就是这样用各种的语气，来做为学生强而有力的精神支柱，学如逆水行舟，不进则退。如果心中有了歇止的念头，学问、道业都将停滞不前，而有所退转。
要用“好的给大家吃”
文：弘超
每年四月八日佛诞节游行，莲社都会准备一、二千份便当与莲友结缘，而老恩师必定会参加游行，除了看游行队伍并勉励莲友外，都会到终点站，关心的垂询：“今天的便当有什么菜？”因为末学忝为便当组，赶快打开一个请老人家过目，老恩师总会说：“好！”“要用好的给大家吃”，才笑咪咪地招呼大家，然后离去。
今年佛诞节后二日，正是 老恩师生西三周年纪念日，想起老人家平日对每一位莲友的关怀，希望大家吃得好，吃得卫生。这就是 老恩师慈悲的心怀。“要拿最好的给众生”，也是儒家素来对人要厚道的仁心。
勤修戒定慧 息灭贪嗔痴
文：德因
雪公云：“修行离开戒、定、慧，当生不能成就。净土宗念佛，念到“一心不乱”就是定。如果修净土宗不守戒，也不入定，将来怎么成就？” 雪公一生弘扬西方净土念佛法门，而不时勉劝大众勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
带业往生 乘愿再来
文：慧愿
雪公云：“净土宗是大乘法呢？还是小乘法？小乘是光管自己，自己成功了，就不管别人，成就的局面小，罗汉、缘觉就是小乘。净土宗为大乘法。大乘法有大乘的条件，什么条件？大乘法必得广度众生，因此净土宗有两句话，大家必得记住，即“带业往生，乘愿再来。”带业往生，不叫“证果”，叫“往生”。乘愿再来，是说得有一个愿力，永远回来度众生。我在此也只是当录音带，谈不上度众生，自己还是一团糊涂，什么也不懂得，如何度众生？若是往生西方以后，到那里断惑、开智慧，再回来，才是乘愿再来，才能永远度众生。这是大乘了吧！”
念佛有祝祷归依 加被救度之意
文：富枝
雪公恩师曾云：“念一句阿弥陀佛，就有祝祷、归依，求佛加被我，求佛救度我之心。存至诚恭敬的心理念佛，必定灵验。”
去绳捆索绑
文：富枝
雪公恩师又曾云：“世间一切物，皆是累赘，皆是绳捆索绑，无一物真实宝贵。凡夫看不开，舍不得，放不下，因此身心受累，不得解脱。行菩萨道，度化众生，布施第一，无论何物，一概舍得布施。即是去累赘，去绳捆索绑，去尘沙惑，才无牵挂，临终心无挂牵，才能解脱。”
没有坏学生
文：安素
雪公说：“我的学生没有坏学生，凡是不听我教诲，变了质的，就不是我的学生。”每当耳畔响起 雪公殷殷的叮咛，就深恐自己的言行，沾污了 雪公恩师的令名。
做人应有血性
文：净清
有一次钱地之老师拜访 雪公，钱老师谈及他个人在抗战时之热血表现后， 雪公随即转谓旁弟子说：“记住，人要有血性才能成功，要没血性，连做贼亦不成。”末学听后深感之。
强哉矫
文：顽石
有一年腊八， 师要同学们各作一首诗。 师在寒夜中驾临莲社为我们讲评。末学作了一首律诗呈交上去。
师评曰：“你很用心。可是有一层很要紧。我跟你说，年轻人不可有衰丧气。君子和而不流强哉矫，至死不变强哉矫。越是困难，越要振作。” 师的当头棒喝，令末学此生难忘。
今 师已往生，要再与 师共聚一室听经论道，已不能再得。但 师却已用他的一生为“强哉矫”做了最佳的诠释，留下了最好的典范。缅怀 师恩，但觉 师那慈祥而庄严的音声仍萦于耳际，声声叩入心扉；而当时情景，亦犹在目。
从小地方规矩起
文：智安
雪公教导弟子说：“你的饮食起居都乱，你的心能定吗？你念佛能一心吗？大家平素要训练自己物有定位，一张纸放在那里，都要有个定处，从小地方规矩起，念佛才能得到一心。”
君子儒
文：智安
雪公说：“小人儒不为利，只为名留后世。
君子儒为了道，注重正心修身。”
为谁辛苦为谁忙
文：韦中
每次 雪公讲经授课，弟子们均深为不忍，觉得老人家太辛苦了。 雪公云：“我站著讲辛苦得死！不辛苦也得死！只要你们大家后来都成了佛，那我也就很高兴了。”
专念佛号
文：茂原
后学第一次拜见 雪公老师谈话录：
师：汝学佛几年了？看了什么经？专念佛号吗？
答：吾专念地藏菩萨圣号兼念观音菩萨圣号。
师：汝念阿弥陀佛，就等于念了一切。
答：吾已诵过很多遍地藏经，念地藏菩萨很久了，一下子改过来，恐不太习惯。
师：汝可专念弥陀圣号，兼念地藏菩萨，专念的可以增加，兼念的不必增加，后来渐渐的就会专念阿弥陀佛了。汝念阿弥陀佛，地藏菩萨也会高兴，地藏经也劝人念佛的。
汝应专持弥陀洪名，不可参杂或兼修，否则临命终时用不上来。譬如两军打仗，敌人来了，武器这么多，不知拿那一件好，一犹豫就完了。
师：汝早晚课做了吗？
答：做了，但做的不好。
师：汝怎么做课？
答：吾念往生咒一百多遍，打算以后念至千遍。
师：不必！不必！汝专念佛号就可以，有时间的话，功课可以这么做─先念阿弥陀经一遍，往生咒三或七遍，再专持弥陀圣号。
问：汝看了那些经？
答：〈吾看了……经〉。
问：看佛书不可杂。最初可看净土三经，彻底看。阿弥陀经可看弥陀要解讲义〈圆瑛法师著〉，多看几次。再看行愿品与势至圆通章，净土五经研究了，再有余暇可看金刚经〈江味农居士注〉，若想弘法，应看之书以后有机会再说。
中国人应读中国历史
文：永芳
在 雪公恩师座下，最被感动的一句话是“凡是中国人都要读中国的历史”，这句话充分表现出民族意识，而且若能照著去做，收获会很大，“以古为镜，可以知兴替”历史是一面镜子，读历史可以明白兴亡得失的道理，可以了解中国人特有的忠义精神，可以增加许多胆识和经验，眼光会看得更远，对事情的来龙去脉会看得更清楚、更透澈，自然也更有使命感。身为中国人，能不读历史吗？
言必行
文：静举
记得前年，曾与中原慧智社学长一同拜见 雪公恩师。 师曰：“凡事，说了一定要做，做到了才可说”这句话一直深印在心，尤其身为 雪公弟子，怎能不谨言慎行呢？
时时回回
文：美津
某日，侍 师于车座内，停驶于慈光图书馆前，胜阳兄入内办事。当时，有一女学生，从馆内走出，忽见 雪公坐于车内，便从手提袋里，取出铝铂包装之牛奶一瓶，虔诚供养老师， 雪公慈祥接受后，转问后学女生何名？后学答：“不知也。”不久，胜阳兄回到车内， 雪公再追问他：“那女生是谁？”答：“林ＸＸ” 雪公点头说：“好！回去再给她回向。”原来，老人家再三追问女生姓名，是要将那包牛奶带回家供佛，并回向给那位虔诚的女生。 雪公老师平素凡有可用、可食之物，无不先供佛回向后再使用，即便是一小包的牛奶，亦复如是，此即老人平日所教“时时回向”也。
赠言
文：净宏
民国七十年暑期的明伦讲座，第一次在 雪公恩师座下，亲沐法雨。记得老恩师在结业典礼上，以三句话赠别与会同学。第一、远离斗诤；第二、谦恭去慢；第三、去疑生信。这三句话实在是处于当前时局，处世修学的三件法宝。
立定脚跟
文：莲平
雪公云：“人人均念念不停留，起念即随缘。佛亦起念随缘，而佛所随皆菩提缘，吾人则随烦恼缘，此怎行？汝等须记住：立定脚跟，则社会有汝之地位，西方极乐世界也有汝之地位。”
时时随喜
文：圣扬
雪公每天亦看报纸，以知天下之事，每当看到报上载有好事，…
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