..續本文上一頁前生未修福以致受苦，請問富人有錢即是貪汙而來也是他的福報嗎？這福報豈不是太不公平嗎？本題之結論，富有前生所修得來，今生不用勞碌生理，能吃苦，有智慧當然可以賺錢，怎麼說前生修得來，豈不是矛盾？(李維傑)
答：凡夫作善，多不純淨，大都私多公少，其作善之動機，或爲名利，或爲地位，或爲種種希求，尋一無緣慈悲，毫不著相者幾希。是以所作，或始善而終惡，或始惡而終善，或間善間惡，或善惡相混，其因如是複雜，得果亦自複雜。又雲既前所修，不用勞碌，不知因果成熟，全在緣力，所謂無緣不生也。如一粒瓜種，雖能結瓜，若無水土風日等緣，但置掌中，亦不能突然結瓜。運用智慧，便是其緣，惟無因者，雖有智慧，亦不賺錢也。俗雲，“百巧百能，還是受窮”，明乎此，豈有矛盾。
問：中國有老子莊子孔孟楊朱淮南墨荀韓非朱子再加上佛學１．中國超過任何國家的學問，尤人倫之學，爲何光出奸臣賊子？2．例如儒者士大夫之流終日懸空靜守槁木死灰，自命清高，不肯接受任何外來新文化，口講仁義之詩文，實則心如蛇蚖之毒也。如仁義，己不仁義，教人仁義。道德，己不道德，叫人道德，法令，己不守法，教人守法。老奸巨猾，刮民膏，喝兵血，如此至今成爲世界上不發達國家，佛教徒無感情無學問乃至老奸巨猾實不乏人，如是何用信儒佛，倒不如信己，有能力多享，無能則罷了？(李維傑)
答：老莊孔孟佛等，俱教人爲善，未教人作奸臣賊子，此在人不接受，非諸聖賢之咎也。至雲不接受任何外來新文化！不知所指何種？殺盜淫之電影，黃色音樂，男女跳舞，汽車，洋樓，大餐，男則西裝革履，女則袒胸裸腿，飛機大炮原子彈等，皆是外來新文化，何嘗未接受耶？佛教徒無感情，無學問，老奸巨猾，乃是不遵佛教所致，非經典教其如是。“信己”，不知己是何等人？若充分之貪嗔癡慢疑，信之恐表現者，尚甚于奸臣賊子老奸巨猾之所爲。最後又講享受，殊不知人之所以爲奸臣賊子老奸巨猾者，即是爲享受所趨迫也。
問：佛家主張愛欲枯幹１．淫是爲首戒，試問中國諸子無妻子嗎？佛陀無妻子嗎？孔說食飯和女人同等重要，玩女是不應該，這是老年人說說倒也可以。青年人除出家外，想斷淫事實上不可能，因爲是生理上需要，良知所判決，非心理作祟否？例如桃樹到春天必然開花結桃，若是使它不開花，除非砍了它，２．本題之結論男人不應同女玩，不然不能修行作佛，性欲與生理無關系？(李維傑)
答：男女斷淫，乃是教真爲了生死者而說，其對在家人只教戒邪淫，邪淫者，指非夫婦行淫而言，並不禁正式夫婦同居也。作佛條件甚多，亦非僅斷淫欲，倘如是簡單，則人人能成佛矣。
【附注】總觀八則所問，知居士系不滿現狀之人，故對諸佛聖賢，鹹有微辭。至于看佛書，無非思求出路，然以傲慢責斥心爲之，何能得益，且恐更增過尤。奉勸居士如真有心向道，不妨先放下佛經，物色一冊“了凡四訓”讀之，使略有信仰心後，再看佛經，境界或有進矣。
問：“西方極樂世界”我認爲是一個烏托邦，不然將何事實證明？(丘八)
答：月球中有火山，火星中有人，我也認爲子虛烏有。若說以望遠鏡爲憑，我說釋迦牟尼佛的眼就是望遠鏡。莫說十萬億土很近很大的極樂世界，就是恒沙界外一滴之雨，佛也盡知頭數，若說自己見不到的便不承認，其見似乎太偏，螞蟻眼光不見人。不能就說沒有人。某甲夜間做夢，某乙並見不到，也不能說某甲沒有夢。
問：念佛有何利益？有人說：念佛可國泰民安，那麼全國上下一致念佛好了，如此就能消滅邪惡嗎？可以，我就不必幹了。(丘八)
答：佛學原是一種文化，念佛小而言之，能除邪念，正心術，開智慧。邪念息，自然不害社會；心術正，便能大公無私；智慧開，方得事理分明。此等人辦事必公，爲政必廉，執法必明，從軍必勇。若此豈有不國泰民安之理？否則心術不端，縱有最利之武器，到了利害關頭，種種花樣，恐怕都幹得出來。要知國家的組織，是以種種機構配合成的，單靠文化，固不能消滅邪惡，若廢除一切文化，單靠武力，也怕是辦不通的。
問：對出家人應何尊稱？(丘八)
答：法師或大和尚，皆系尊敬稱呼。
問：法師、居士作何解釋？是否皆是對和尚的尊稱？(丘八)
答：“法師”系通解佛法之人，按經義凡能于經受持、讀誦、解說、書寫，皆可稱之，後來則成爲出家人之專稱。“居士”系在家學佛之人，對和尚不能稱之。
問：佛教對人生的看法如何？(丘八)
答：所雲“看法”者，系指個人之一種觀念，佛法注重實際，是說真實語，無所謂個人意見，故不能講看法。佛家見到的是人心迷惑顛倒，因之行爲多是造作惡業，結果總是招受痛苦。佛家悲憫世人種種錯誤，特爲指出各種正規，使一切衆生離苦得樂而已，其規法不外要心性啓發智慧，徹底覺悟，行爲要諸惡莫作，衆善奉行；結果要解決一切痛苦，還我本來自由。
問：對宇宙又作何解？(丘八)
答：此非片言可解，佛家見到之宇宙，無量無邊，非如世人坐井觀天，只知有此一個世界，而此無量無邊之世界，皆系衆緣和合假有，實在也不出吾人之心量。
問：出家人爲何要吃素？又爲何不討老婆？(丘八)
答：佛家教義慈悲平等，不把他方血和淚來作自己的享樂，故戒殺生，所以吃素。老婆就名家室，有老婆就有子女，更須求田問舍，這就名家室之累。既雲出家，就是擺脫一切，把身貢獻出來。專作弘法利生之事，猶之當兵上陣，不能帶老婆一樣。這還是世俗說法，若要立志成佛，淫欲是必須斷的。
問：有人說：佛教是消極的，厭世的，迷信的，分利的，絕種的：對此作何答辯？(丘八)
答：不懂佛法的門外漢，任口胡扯，那自可付之一笑。俗人對于升官發財，飲食男女，拼命的去追求，大家便恭維他是不消極不厭世的英豪；對于不畏因果，敢作傷天害理的事，及用盡方法巧取豪奪掠取金錢的，又恭維他是不迷信不分利的時髦。佛家絕對禁止此等行爲，所以一般紙迷金醉的人，看了反覺奇怪，就隨便加些侮辱名詞。你先生教我答辯，這卻不必，我只提出幾條教義來，請作參考，便可大白。華嚴經行願品中略謂：“盡法界，虛空界，十方刹海，所有衆生，種種差別，我皆于彼隨順而轉；種種承事，種種供養，如敬父母，師長，乃至如來，等無有異。于病苦作良醫，失道示正路，暗夜作光明，貧令得伏藏，虛空界盡，衆生界盡，我此隨順，無有窮盡，身語意業，無有疲厭。”又雲：“所有功德，願令衆生常得安樂，惡法不成，善業成就，成就菩提”。這是萬分之一的教義，請看是不是消極厭世？佛家主張明心見性，惟我獨尊，不崇拜鬼，不崇拜神，更不崇拜甚麼天帝。若說佛教迷信，請問什麼宗教不迷信？窮和尚擔負了普度人天的大責任，只日中一食，就罵他是分利，請問除了農夫工人是直接生利的，莫非黨政軍法教商，統統不許他吃飯嗎？佛教教徒原分出家在家兩種，在家的並沒禁止討老婆，又何能談得到絕種？
問：佛教究竟對國家社會有何貢獻？(丘八)
答：晉末五胡十六國時代，嗜尚殘殺，賴佛教的宣傳，救了不少人的命；唐朝威服四夷，爲天可汗，遠在海外的日本，亦來中國留學，多半是佛化的力量。明代俺答小王子之役，西北內向；清代蒙藏邊疆之鞏固，何一而非佛教貢獻？要知國之本在民，民族之精髓系乎文化，佛教在中國深入民間，所謂家家觀音、戶戶彌陀，信仰統一，因之精神團結，凡政治家皆明此理，中國自甲戌以後，每一次戰敗，就訂一次不平等條約，裏面都有布教權一條，用意就是分化你的團結，教你慢性自殺，明乎此理，便能了解佛教對國家的貢獻。
問：佛教徒近常自誇其教並不迷信，但仍終日排著些泥木的偶像，向它燒香禮拜祈禱，試問這些泥木偶像有靈魂嗎？泥木有了靈魂是誰賜給它的，若沒靈魂，向它祈禱，能說不是迷信嗎？(真理)
答：佛家見到的真理，乃是用正智體驗得來，並不是靠神賜給的，等于二加叁數即是五。智者一看就知，迷者自然不曉。中國有句俗語，不讀那家書，不識那家字。不去研究，聽也不信。我只總括一句，佛教絕對不迷信。佛教供奉偶像，自有深意，你先生既然意存諷刺，我也不必費辭。請問天主教供瑪利亞像，耶稣教崇拜十字架，中國家家供木主，國家禮國旗，這些事都有靈魂嗎？你先生四大假合之身，這靈魂是誰賜給的？仁者見仁，智者見智，恐怕你先生自己心迷，所以看天下事無不迷也。
問：佛教口稱悲慈，又說救度衆生，請問社會上的慈善事業，公益事業，辦有幾處？我見到的只有和尚向人化緣。(真理)
答：化緣二字，講起來很費事，我們可從俗講，一般人看到和尚向人要錢，名叫化緣。這樣說來，化緣就是要錢。請先生明鏡高懸，社會上伸出手來，用強用柔，或明或暗，向人要錢的，何止恒沙？恐怕不止少數的和尚！辦慈善事業，我是十億萬分的尊崇與希望，只可惜窮佛徒，沒有洋財，那就處處落後了，這是十億萬分抱歉的！
問：現在的國家是軍事第一，終日敲敲木魚，打打鍾磬，就能救國嗎？依我看來，敲木魚鍾磬是救不了國的舉動！(真理)
答：現在軍事第一，誰能否認？但是我看，也正需要佛家的大乘救世精神，來振奮士氣，使全國上下心德一致，來完成抵禦外侮的大業。佛教在曆史上協助國家民族的輝煌事迹，代代皆有。不讀中國史的，就不知道。佛教的主旨，也不是專敲木魚磬子，請問學校裏升降國旗，唱唱國歌，他教也唱唱贊美歌，難道學校裏就是專會唱國歌，他教的教義，僅是唱贊美詩的嗎？
問：中國孔聖人，也是信天。嘗說獲罪于天，無所禱也。又在他書上說，汝無貳心，上帝臨汝。佛能超出上天以外嗎？(真理)
答：你先生還算聰明，天是六道凡夫，佛是出世聖人。實在是超出天的範圍，…
《佛學問答類編 (質難第叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…