..续本文上一页前生未修福以致受苦，请问富人有钱即是贪污而来也是他的福报吗？这福报岂不是太不公平吗？本题之结论，富有前生所修得来，今生不用劳碌生理，能吃苦，有智慧当然可以赚钱，怎么说前生修得来，岂不是矛盾？(李维杰)
答：凡夫作善，多不纯净，大都私多公少，其作善之动机，或为名利，或为地位，或为种种希求，寻一无缘慈悲，毫不著相者几希。是以所作，或始善而终恶，或始恶而终善，或间善间恶，或善恶相混，其因如是复杂，得果亦自复杂。又云既前所修，不用劳碌，不知因果成熟，全在缘力，所谓无缘不生也。如一粒瓜种，虽能结瓜，若无水土风日等缘，但置掌中，亦不能突然结瓜。运用智慧，便是其缘，惟无因者，虽有智慧，亦不赚钱也。俗云，“百巧百能，还是受穷”，明乎此，岂有矛盾。
问：中国有老子庄子孔孟杨朱淮南墨荀韩非朱子再加上佛学１．中国超过任何国家的学问，尤人伦之学，为何光出奸臣贼子？2．例如儒者士大夫之流终日悬空静守槁木死灰，自命清高，不肯接受任何外来新文化，口讲仁义之诗文，实则心如蛇蚖之毒也。如仁义，己不仁义，教人仁义。道德，己不道德，叫人道德，法令，己不守法，教人守法。老奸巨猾，刮民膏，喝兵血，如此至今成为世界上不发达国家，佛教徒无感情无学问乃至老奸巨猾实不乏人，如是何用信儒佛，倒不如信己，有能力多享，无能则罢了？(李维杰)
答：老庄孔孟佛等，俱教人为善，未教人作奸臣贼子，此在人不接受，非诸圣贤之咎也。至云不接受任何外来新文化！不知所指何种？杀盗淫之电影，黄色音乐，男女跳舞，汽车，洋楼，大餐，男则西装革履，女则袒胸裸腿，飞机大炮原子弹等，皆是外来新文化，何尝未接受耶？佛教徒无感情，无学问，老奸巨猾，乃是不遵佛教所致，非经典教其如是。“信己”，不知己是何等人？若充分之贪嗔痴慢疑，信之恐表现者，尚甚于奸臣贼子老奸巨猾之所为。最后又讲享受，殊不知人之所以为奸臣贼子老奸巨猾者，即是为享受所趋迫也。
问：佛家主张爱欲枯干１．淫是为首戒，试问中国诸子无妻子吗？佛陀无妻子吗？孔说食饭和女人同等重要，玩女是不应该，这是老年人说说倒也可以。青年人除出家外，想断淫事实上不可能，因为是生理上需要，良知所判决，非心理作祟否？例如桃树到春天必然开花结桃，若是使它不开花，除非砍了它，２．本题之结论男人不应同女玩，不然不能修行作佛，性欲与生理无关系？(李维杰)
答：男女断淫，乃是教真为了生死者而说，其对在家人只教戒邪淫，邪淫者，指非夫妇行淫而言，并不禁正式夫妇同居也。作佛条件甚多，亦非仅断淫欲，倘如是简单，则人人能成佛矣。
【附注】总观八则所问，知居士系不满现状之人，故对诸佛圣贤，咸有微辞。至于看佛书，无非思求出路，然以傲慢责斥心为之，何能得益，且恐更增过尤。奉劝居士如真有心向道，不妨先放下佛经，物色一册“了凡四训”读之，使略有信仰心后，再看佛经，境界或有进矣。
问：“西方极乐世界”我认为是一个乌托邦，不然将何事实证明？(丘八)
答：月球中有火山，火星中有人，我也认为子虚乌有。若说以望远镜为凭，我说释迦牟尼佛的眼就是望远镜。莫说十万亿土很近很大的极乐世界，就是恒沙界外一滴之雨，佛也尽知头数，若说自己见不到的便不承认，其见似乎太偏，蚂蚁眼光不见人。不能就说没有人。某甲夜间做梦，某乙并见不到，也不能说某甲没有梦。
问：念佛有何利益？有人说：念佛可国泰民安，那么全国上下一致念佛好了，如此就能消灭邪恶吗？可以，我就不必干了。(丘八)
答：佛学原是一种文化，念佛小而言之，能除邪念，正心术，开智慧。邪念息，自然不害社会；心术正，便能大公无私；智慧开，方得事理分明。此等人办事必公，为政必廉，执法必明，从军必勇。若此岂有不国泰民安之理？否则心术不端，纵有最利之武器，到了利害关头，种种花样，恐怕都干得出来。要知国家的组织，是以种种机构配合成的，单靠文化，固不能消灭邪恶，若废除一切文化，单靠武力，也怕是办不通的。
问：对出家人应何尊称？(丘八)
答：法师或大和尚，皆系尊敬称呼。
问：法师、居士作何解释？是否皆是对和尚的尊称？(丘八)
答：“法师”系通解佛法之人，按经义凡能于经受持、读诵、解说、书写，皆可称之，后来则成为出家人之专称。“居士”系在家学佛之人，对和尚不能称之。
问：佛教对人生的看法如何？(丘八)
答：所云“看法”者，系指个人之一种观念，佛法注重实际，是说真实语，无所谓个人意见，故不能讲看法。佛家见到的是人心迷惑颠倒，因之行为多是造作恶业，结果总是招受痛苦。佛家悲悯世人种种错误，特为指出各种正规，使一切众生离苦得乐而已，其规法不外要心性启发智慧，彻底觉悟，行为要诸恶莫作，众善奉行；结果要解决一切痛苦，还我本来自由。
问：对宇宙又作何解？(丘八)
答：此非片言可解，佛家见到之宇宙，无量无边，非如世人坐井观天，只知有此一个世界，而此无量无边之世界，皆系众缘和合假有，实在也不出吾人之心量。
问：出家人为何要吃素？又为何不讨老婆？(丘八)
答：佛家教义慈悲平等，不把他方血和泪来作自己的享乐，故戒杀生，所以吃素。老婆就名家室，有老婆就有子女，更须求田问舍，这就名家室之累。既云出家，就是摆脱一切，把身贡献出来。专作弘法利生之事，犹之当兵上阵，不能带老婆一样。这还是世俗说法，若要立志成佛，淫欲是必须断的。
问：有人说：佛教是消极的，厌世的，迷信的，分利的，绝种的：对此作何答辩？(丘八)
答：不懂佛法的门外汉，任口胡扯，那自可付之一笑。俗人对于升官发财，饮食男女，拼命的去追求，大家便恭维他是不消极不厌世的英豪；对于不畏因果，敢作伤天害理的事，及用尽方法巧取豪夺掠取金钱的，又恭维他是不迷信不分利的时髦。佛家绝对禁止此等行为，所以一般纸迷金醉的人，看了反觉奇怪，就随便加些侮辱名词。你先生教我答辩，这却不必，我只提出几条教义来，请作参考，便可大白。华严经行愿品中略谓：“尽法界，虚空界，十方刹海，所有众生，种种差别，我皆于彼随顺而转；种种承事，种种供养，如敬父母，师长，乃至如来，等无有异。于病苦作良医，失道示正路，暗夜作光明，贫令得伏藏，虚空界尽，众生界尽，我此随顺，无有穷尽，身语意业，无有疲厌。”又云：“所有功德，愿令众生常得安乐，恶法不成，善业成就，成就菩提”。这是万分之一的教义，请看是不是消极厌世？佛家主张明心见性，惟我独尊，不崇拜鬼，不崇拜神，更不崇拜甚么天帝。若说佛教迷信，请问什么宗教不迷信？穷和尚担负了普度人天的大责任，只日中一食，就骂他是分利，请问除了农夫工人是直接生利的，莫非党政军法教商，统统不许他吃饭吗？佛教教徒原分出家在家两种，在家的并没禁止讨老婆，又何能谈得到绝种？
问：佛教究竟对国家社会有何贡献？(丘八)
答：晋末五胡十六国时代，嗜尚残杀，赖佛教的宣传，救了不少人的命；唐朝威服四夷，为天可汗，远在海外的日本，亦来中国留学，多半是佛化的力量。明代俺答小王子之役，西北内向；清代蒙藏边疆之巩固，何一而非佛教贡献？要知国之本在民，民族之精髓系乎文化，佛教在中国深入民间，所谓家家观音、户户弥陀，信仰统一，因之精神团结，凡政治家皆明此理，中国自甲戌以后，每一次战败，就订一次不平等条约，里面都有布教权一条，用意就是分化你的团结，教你慢性自杀，明乎此理，便能了解佛教对国家的贡献。
问：佛教徒近常自夸其教并不迷信，但仍终日排著些泥木的偶像，向它烧香礼拜祈祷，试问这些泥木偶像有灵魂吗？泥木有了灵魂是谁赐给它的，若没灵魂，向它祈祷，能说不是迷信吗？(真理)
答：佛家见到的真理，乃是用正智体验得来，并不是靠神赐给的，等于二加三数即是五。智者一看就知，迷者自然不晓。中国有句俗语，不读那家书，不识那家字。不去研究，听也不信。我只总括一句，佛教绝对不迷信。佛教供奉偶像，自有深意，你先生既然意存讽刺，我也不必费辞。请问天主教供玛利亚像，耶稣教崇拜十字架，中国家家供木主，国家礼国旗，这些事都有灵魂吗？你先生四大假合之身，这灵魂是谁赐给的？仁者见仁，智者见智，恐怕你先生自己心迷，所以看天下事无不迷也。
问：佛教口称悲慈，又说救度众生，请问社会上的慈善事业，公益事业，办有几处？我见到的只有和尚向人化缘。(真理)
答：化缘二字，讲起来很费事，我们可从俗讲，一般人看到和尚向人要钱，名叫化缘。这样说来，化缘就是要钱。请先生明镜高悬，社会上伸出手来，用强用柔，或明或暗，向人要钱的，何止恒沙？恐怕不止少数的和尚！办慈善事业，我是十亿万分的尊崇与希望，只可惜穷佛徒，没有洋财，那就处处落后了，这是十亿万分抱歉的！
问：现在的国家是军事第一，终日敲敲木鱼，打打钟磬，就能救国吗？依我看来，敲木鱼钟磬是救不了国的举动！(真理)
答：现在军事第一，谁能否认？但是我看，也正需要佛家的大乘救世精神，来振奋士气，使全国上下心德一致，来完成抵御外侮的大业。佛教在历史上协助国家民族的辉煌事迹，代代皆有。不读中国史的，就不知道。佛教的主旨，也不是专敲木鱼磬子，请问学校里升降国旗，唱唱国歌，他教也唱唱赞美歌，难道学校里就是专会唱国歌，他教的教义，仅是唱赞美诗的吗？
问：中国孔圣人，也是信天。尝说获罪于天，无所祷也。又在他书上说，汝无贰心，上帝临汝。佛能超出上天以外吗？(真理)
答：你先生还算聪明，天是六道凡夫，佛是出世圣人。实在是超出天的范围，…
《佛学问答类编 (质难第三)》全文未完，请进入下页继续阅读…