..續本文上一頁將欲”離妄“複真”，然此“欲”滅妄而複“真”之念，“已非”依于“真真如性”，(以妄本無體，妄本無生，見妄有體已是虛妄，今欲滅妄，則成妄上加妄。)若依于此“非真”之有生滅妄心而“求”回“複”真常之性，則其所複者亦“宛成非”真、無常之“相”。(以因有生滅，果亦必有生滅也。)
【“非生、非住、非心、非法，展轉發生，生力發明，熏以成業；同業相感，因有感業，相滅相生，由是故有衆生顛倒。”】
【注釋】
“非生、非住、非心、非法”：“非生”，謂無明本非有“生相”，以無明無體，由虛妄生，猶如空中華，故寶非有生相。“非住”，謂業識非有住相，以諸識念念生滅，念念不住故，無有住相可得。“非心”，謂見分非真心相，以見分乃依無明生故。“非法”，謂相分非真法相，以離能見之見分外，實無所見之相分，唯自心現，心外無法。
“展轉發生”：雖然無明與業識，皆非有實生、住之相，見分非心內真有其體，相分亦非心外實有之法，然卻以無明力而展轉發生叁細六粗，不能自已。
“生力發明”：“生力”，潤生之力，此指無明，蓋無明有潤生之力，故此無明稱爲“潤生無明”。(又無明之能發諸業者，稱爲“發業無明”或“潤業無明”。)此句言：以無明潤生之力，能顯發妄明，妄明即妄惑。因爲其實是惑，卻自以爲明，故稱妄明。以認妄爲明，故不能舍。
“熏以成業”：承上，此妄惑複熏習八識不斷，以成諸業。此爲“起業相”。
“同業相感”：父母子女以同業而相感相召、相吸相系；此爲“業系若相”。
“因有感業，相滅相生”：“相滅相生”之“相”，指“中陰身相”及“後陰身相”。由于有能召感之業，所以于七七四十九日中陰身相滅後，接著便有後陰身相生起。
【義貫】
無明“非”真有“生”相(以無明無體，其體本不生故)，業識亦“非”有“住”相(以八識念念不住故)，見分“非”真“心”之相(以見分從妄而生故)，相分“非”實“法”相(以相分唯心所現，心外無法故)，本皆虛妄，然以無明力故“展轉發生”叁細六粗，不能自已：以無明潤“生”之“力”而顯“發”妄“明”(以依于妄惑，而妄欲加明)，此妄惑複“熏”習八識“以成”諸“業”(是爲起業相)；從而父母子女以“同業”而互“相感”召、相系相執，不能得脫(是爲業系苦相)。又“因有”此能“感”之“業”故此身報盡，于中陰身“相滅”之後，後陰身“相”隨而“生”起，無有間歇，“由是故有” 種種“衆生顛倒”之相，生滅循環不已。
2．世間顛倒
【“阿難，雲何名爲“世界顛倒”？是有所有，分段妄生，因此界立；非因所因，無住所住，遷流不住，因此世成。叁世四方，和合相涉，變化衆生成十二類。”】
【注釋】
“世界顛倒”：這是指有情世間之顛倒。
“是有所有，分段妄生”：“是有”指無明。“所有”，指衆生之根身。“分段”，即分段生死。此謂，由于無明力，攬根結塵，故令虛妄能有之無明，執其根身以爲所有，因而有分段生死之根身妄生妄滅。
“因此界立”：“界”，內外界。此謂，以根身既成，即有內外，故內外界亦跟著成立，即內外有隔。
“非因所因”：無明雖是虛妄，非是真因，卻成爲虛妄世界之所因。
“無住所住”：世界雖亦空，本來無住，無法可執、可得，然亦成宛若有所住之相。
“遷流不住，因此世成”：“世”，指過、現、未叁世。謂雖若有所住，然此住實乃暫住，刹那遷謝，故如川流不息，因此叁世成就。
“叁世四方，和合相涉，變化衆生成十二類”：若以叁世涉入四方，則四方皆各有叁世，如東方有過、現、未，西方有過、現、未；南方有過、現、未；北方亦然，故叁四一十二，即成十二類。若以四方涉入叁世，則叁世皆有四方，如過去世有東、西、南、北；現在與未來亦如是，故亦有十二類。
【義貫】
“阿難，雲何名爲” 有情“世界顛倒？是” 能“有”之無明，及其執爲“所有”之衆生，由無明力攬根結塵，故有“分段”受生之“妄”身“生”，“因此”內外之“界”相成“立”；無明本空，“非”是真“因”，卻成虛妄世界之“所因”；世界亦空，本來無生“無住”，卻成若有“所住”之相；此等妄相不得常住，刹那變滅，念念“遷流不住，因此” 虛妄之叁“世成”就。如是“叁世”與“四方”更“和合相涉”，而“變化衆生成十二類。”(故知十二類生顛倒之相，皆由一念無明妄心之所熏變。)
【“是故世界因動有聲，因聲有色，因色有香，因香有觸，因觸有味，因味知法。六亂妄想，成業性故，十二區分，由此輪轉。是故世間聲、香、味、觸，窮十二變爲一旋複。”】
【注釋】
“因動有聲”：“動”，無明風動。以無明無相，而其動如氣、如風，雖無形相，而其力甚大，所以說無明風動。又，風雖不可見、不可執，但風動時則有聲。無明亦如是，無明風動時，則有微細之聲(動塵)生。
“因聲有色”：謂此無形之聲相再黏湛于精明之體，因此結暗爲色，故因聲有色。
“因色有香”：此色境再返熏妄心，令生顛倒，而有香塵生。
“因香有觸”：香塵又更反熏，因此而有觸塵生。
“因觸有味”：由于有觸塵，故有味著産生。
“因味知法”：由于味著，而覺知法，故識生焉。
“六亂妄想，成業性故”：“業性”，染業的十二顛倒性。此謂，六種動亂之妄想，熏成染業的十二顛倒性。
“十二區分，由此輪轉”：承上，此十二顛倒之業性，即感十二種區分受生之果，因此而輪轉諸趣，無有休止。“區分”，分別、差別。
“旋複”：輪回、或周期。
【義貫】
“是故世界因”無明風“動”而“有聲”塵生，“因聲”塵黏湛精明之體而“有色”塵生，“因色”境返熏妄心，令生顛倒，而“有香”塵起，“因香”塵更反熏而“有觸”塵生，“因觸”塵而“有味”著生，“因味”著而“知”覺“法”，于是諸識轉生。“六”種動“亂”之“妄想”熏“成”染“業”之十二類顛倒“性故”，而感“十二”種“區分”受生之果，“由此輪轉”諸趣，生死不休。“是故世間”衆生依于對色、“聲、香、味、觸”、法六塵顛倒執著之輕重，與其業成熟之先後，而次第感報，如是“窮”盡了叁世四方之“十二”種“變”遷，稱“爲一”次“旋複”。(輪轉周期。然後再起第二旋複。)
第叁節 十二類生(次明衆生差別之果)
【“乘此輪轉顛倒相故，是有世界卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想，若非有色、若非無色、若非有想、若非無想。”】
【注釋】
“卵生”：卵因想生。
“胎生”：胎因情有。
“濕生”：濕以合感。
“化生”：化以離應，以業力故，離異脫蛻。
【義貫】
以“乘此輪轉顛倒” 業“相”之力“故”，于“是”乎“有世界”之“卵生、胎生、濕生、化生” (四生)，“有色、無色、有想、無想”， 及 “若非有色、若非無色、若非有想、若非無想”等十二類生。
1．卵生
【“阿難，由因世界虛妄輪回，動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沈亂想；如是故有卵羯邏藍，流轉國土，魚、鳥、龜、蛇，其類充塞。”】
【注釋】
“虛妄輪回”：以虛妄之想展轉不息，而成輪回。
“動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沈亂想”：“動”，想之動。“和合”，雌雄和合。以想動之顛倒惑因故，雌雄和合之業氣而成八萬四千種上飛與下沈之亂想。“氣”，即是卵生之業力來源。
“卵羯邏藍“：“羯邏藍”，義爲凝滑，爲胎之初位，處胎初七日。
“魚、鳥”：氣剛而飛揚者爲鳥；氣柔而沈滯者成魚。其他種類可知。
【義貫】
“阿難，由因世” 與“界”(時間與空間)顛倒，卵生類衆生以“虛妄”想展轉不息故成“輪回”性，以想“動”之“顛倒”惑因“故”，雌雄“和合”之業“氣成”就“八萬四千” 種上“飛”與下“沈”之 “亂想。如是” 惑業之因，“故有卵羯邏藍”之果，“流轉”于“國土，魚、鳥、龜、蛇”等，“其類充塞”于寰宇。
2胎生
【“由因世界雜染輪回，欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫豎亂想。如是故有胎遏蒲昙，流轉國土，人、畜、龍、仙，其類充塞。”】
【注釋】
“雜染輪回”：胎生由情重故。胎生衆以其愛情雜染展轉不息，而成輪回性。
“欲顛倒故”：以情欲顛倒之惑因故。
“和合滋成”：“滋”，滋潤。男精與女卵和合、滋潤而成。
“八萬四千橫豎亂想”：“橫”，即偏；“豎”即正。橫之亂想即成畜與龍等旁生類。豎之亂想即人與仙類等。
“胎遏蒲昙”：“遏蒲昙”，疱。爲處胎二七之位。
【義貫】
“由因世”與“界”(時間與空間)顛倒，胎生類衆生以其情愛之“雜染”展轉不息而成“輪回”性，由情“欲顛倒”之惑因“故”，男精女卵相交“和合滋”潤而“成八萬四千” 種“橫”與“豎”之“亂想。如是” 惑業之因，“故有胎遏蒲昙” 之果，“流轉”于“國土，人”類、“畜”類、“龍”類、“仙”類等，“其類充塞”世間。
3．濕生
【“由因世界執著輪回，趣顛倒故，和合暖成八萬四千翻覆亂想；如是故有濕相蔽屍，流轉國土，含蠢蠕動，其類充塞。”】
【注釋】
“趣顛倒故”：趣向暖濕之顛倒想，以爲惑因。
“翻覆亂想”：“翻覆”，暖屬火，濕屬水，而濕生衆生趣向濕暖之處，則水火二大翻覆雜亂。是故其想爲翻覆亂想。
“濕相蔽屍”：“蔽屍”，軟肉，爲濕生之初相。
【義貫】
“由因世”與“界”(時間與空間)顛倒虛妄，濕生類衆生以其“執著”展轉不息而成“輪回”性，由“趣”向暖濕之“顛倒”想爲惑因“故”，加上與陽氣“和合”因而“暖成八萬四千” 種“翻覆”之“亂想；如是” 惑業之因“…
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