..續本文上一頁學家、倫理家，都伸出手來指著佛教，說是拜多神的教，扶乩、跳觋童、乘法船的迷信教，燒金紙的崇鬼教，消極的、厭世的、迷信的、分利的、絕種的，應該淘汰，應該淘汰。臺中市基督教聚會所，在今年元旦，公然散發傳單對佛教極盡侮辱，招來的這些輕視、唾棄、擯斥、打擊，何故而來？真的佛教是這樣腐敗嗎？絕非絕非！本來佛教主張忍辱，不該哓哓多說，但是佛法因此衰下去，一切衆生的慧命，又何從得救呢？所以還是爲了救度衆生，不得不加以聲辯。
佛教不消極、不厭世、不迷信、不分利、不絕種，已在本期問答欄內揭示明白，請諸位參考。此處要鄭重說明的，是佛教教義並無扶乩、跳觋童、乘法船、燒金紙等事，且不崇鬼，不拜多神，就是連二十八層天，也不崇拜，諸位不要聽了感覺奇怪。佛教的真相，就是如此。他所崇拜的，只有萬德萬能不生不滅的靈性，因著鬼神諸天，對于靈性，尚未能證，故一切一切自己作不得主，若去崇拜他，對于證取涅槃，卻是毫無關系的。
釋迦牟尼佛一出世第一句話，就是“天上天下惟我獨尊”。各經中載有佛的十號，內有一號是“天人師”；再向各經查看，在開首的序分中，都載明凡佛講經之時，天龍八部，皆來護法，充當侍從，既是無量諸天都爲佛的侍從，那有再崇拜比天下等的鬼神之理？佛爲法王，佛徒便是法王之子，處處是當該學佛的。佛是出世聖人，鬼神諸天是界內凡夫，佛製不許弟子胡亂谄拜鬼神天魔，我們是應當聽從嚴守。諸位要知這些說法，並不是我們佛教徒自高聲價，請去查看佛經，自然明了。至于佛經多量譯自晉、唐，更非爲著今日教門多了，新編造些大話來壓服他人。
諸位既爲佛教徒，即是法王之子，可謂光榮之極！前途的成就，當然也是天人之師。不過對于佛教曆史，或是沒細探討，誤把非佛教當了佛教，這是一點美中不足。也有的人，知其非是，因著相習已久，若突然舍開，怕神見怪，不妨腳踏兩支船。若果如此，這主意卻是錯了，既爲佛子，便是皈依了佛，一切天王神鬼，自然來恭敬你，他們決不敢見怪；若是腳踏兩支船，到了開駛的時候，是要落下水去的。諸位諸位，大好光陰，大好精神，何苦幹無益的事，自招落空亡呢！
在下再托出十二分的血心來，向諸位鄭重聲明。佛教實與龍華先天金幢等教，絕無關系。這些教的來源，不便批評，深恐諸位以在下人微言輕，不能相信，反疑是出言無狀，爲免此誤會起見，話要少說。但爲證實此事，敬向諸位介紹一本小冊，名曰：“回頭是岸”，內容說的一切外道來源很爲詳細，在臺中市成功路叁十七號瑞成書局有售。在下已向該店懇求，請他將此書發心贈送若幹冊，業經該店應充，凡附回件郵資的，便可寄奉一冊，希望函索以觀究竟。
再說佛的經典，皆必須記明記錄之人，說經之時，何人所說，在某處所說，聽衆某某，以作證據。非如他教之經，是天上降下來的，或是神在乩盤上寫出來的，這些事自可看作神話，佛家是反對這種方式的。知道佛經這樣注重考據，就明白“五部六冊”不是佛經，查真的佛經，自梁武帝于華林園總集釋經，凡五千四百卷，沙門寶唱選經目錄，唐時有開元釋經錄，其後宋、元、明、清、日本、高麗都有經藏集刻，至今合約八千余卷，在此大藏內，遍查也見不到“五部六冊”之名，是真是假，不辯自明。
諸位要再明了，超出輪回，證取涅槃，不生不滅，這是佛家獨得之奇，他教皆不能證得。這等大事業，使他成就，只有一條道路，實無二法叁法，若有二法叁法，定是錯路。況且“五部六冊”把佛經改的七顛八倒，要認他作真正佛經，那就是不認貨了。更去依靠他的說法修持，那就是盲修瞎煉！想要證道，除非驢年。或問你爲甚說的這樣嚴重呢？話又說回來了，凡事謬以毫厘，差之千裏，經訓因地不真，果招纡曲。佛度衆生，總希成就，在初步入門之時，就須定准方針不使謬差。
凡是真的佛教徒，初步入門，是受叁皈依，其中的戒條是：自皈依佛盡形壽不再皈依天魔外道；自皈依法盡形壽不再皈依外道典籍；自皈依僧盡形壽不再皈依邪衆爲師。此名翻邪之皈，受五戒菩薩戒，均得重受。出家衆即受比丘戒，仍得重受。不問大小寺廟叢林，每晚課畢，又必念叁皈依一遍，可想此事之重要。佛知衆生邪執太固，所以時時加以警惕，就是教人莫走錯路，知道這一點，自然明白佛教自是佛教，龍華先天金幢等自是龍華先天金幢等。
佛早已知道，後來非佛教的外道，要拆取佛經，顛倒黑白。恐怕衆生辨別不清，在各經中又說了許多比喻。如猴王井底撈月，盜竊王衣等，教人不要誤信。小經如《法句比喻經》、《賢愚因緣經》等，這類的載記尤多。佛爲救度衆生，慈悲衆生，可算是費盡了苦心。
諸位諸位，在下一百頂禮，懇求速將非佛法的事舍去，成一個純正的法王子，這也並沒有甚麼難處。不過把兩支腳合在一條覺航上就對了。佛的大弟子舍利弗、目犍連、迦葉等以前統統是外道，自皈依了佛，俱毅然決然把外道舍去，皆證了正果，爲天下所尊仰，這皆是我們的好模範。現在佛教興衰，諸位皆有責任，一邊是功，一邊是過，萬懇發起大心，效法舍利弗、目連、迦葉諸大羅漢，同登正覺之路。並且起來同挽救佛教的危亡！諸位若果肯這樣來作，恐怕要比舍利弗、目連等諸尊的功德還大，因著能中興佛教，更是佛教的功臣！
諸位切莫誤會在下是有意毀謗。佛經中說：“一切男子皆我父，一切女子皆我母。在下對諸位也是這樣看法，只有一片至誠心，恭敬勸告，萬不敢有絲毫侮慢心，輕易加人。”經上又說：“一切衆生皆是過去父母，未來諸佛。”在下雖愚，也不敢自造罪孽，侮慢父母，毀謗諸佛，萬懇諒解！萬懇采納！便是諸位慧命之幸，佛教前途之幸！
佛教代人受過四面楚歌
記者在講話以前，先說一段故事，作個楔子。古時有一個國王，深居宮中，不問政事，日日享樂。這樣的作風，國家自然是一天壞似一天，後來鬧的盜賊蜂起，但是一般侍臣，知道他的脾氣喜歡恭維，外邊事卻都瞞著。內中有一個忠臣，實在看不下去，一鼓氣跑進王宮，把外邊反亂的情形，一五一十說了個痛快，勸王快出來問政。這位國王正在飲酒作樂，聽了這段話，打斷了他的高興，已不痛快，那一般侍臣去齊聲喝住說：“你這人是瘋狂胡說，外邊有幾個小偷，算了甚麼大事，敢來驚動聖上，這真是胡鬧！”國王聽了更自發怒，喝左右將這人亂棒打出。後來盜賊見官兵毫無抵抗，今日攻城，明日奪池，一直打進王宮，那一般侍臣早就一溜煙跑了個淨光，只剩下這個忠臣沒走。國王一看，盜賊進了宮，驚慌的手足失措，又看見這個忠臣沒走，隨即歎了口氣說：“悔不聽你之言，鬧到這等地步，你還有甚麼辦法？”這個忠臣也歎了口氣說：“今日還有甚麼辦法，我只有陪著你犧牲而已。”
讀者請看覺生的問答欄內，有一般誤解佛教，以及他教的新進之徒，時常投稿來加侮辱，臺中的某報，更是不斷的對佛教罵大街，某教會發印傳單，畫一個人，落在山澗裏，又畫一個佛，在那裏敲著木魚念經，標明是佛教不能救人，冷诮熱罵，令人難堪！在新年元旦，臺中基督教聚會所，又散布傳單，名曰“宗教十問”，內容如“你所信的教主他自己絕對沒有罪嗎？”“你們宗教經典自身的立論互相符合嗎？與科學事實符合麼？”“你們說輪回從何時開始？念佛可超生，難道閻王怕和尚？”“人罪在心裏，吃素在肚裏，經過腸子入毛廁，如何能洗去心中罪？”“能因你的紙錢免你的罪債嗎？金錢能贖罪，分明菩薩是贓官！”“寺廟牌位偶像真有靈，爲何時遭兵災水火地震蟲蛀而毀壞呢？這次地震，花運東淨寺連廟帶菩薩，一同震倒了，自身既不能保，還能保佑你嗎？”
真是閉門家中坐，罵從天上來。佛教徒並沒開罪于人，爲甚麼接二連叁的來包圍，來攻擊，這是什麼緣故？而自命爲佛教徒的，想來也不在少數，爲何均緘默無言，想必大家怕事，或是能以忍辱。果然如此！卻也很好，記者也是怕事的人，所以不敢對外人去辯駁，只好回過頭來，想著整理整理自己，加強加強力量，遂寫了一篇“敬對佛徒兼修龍華先天等教者進一忠告”，這篇文雖然是對內，但也多倍小心，特有預先的聲明，說：“佛經中說，一切男子皆我父，一切女子皆我母，在下對諸位也是這種看法，只有一片至誠心，恭敬勸告，萬不敢有絲毫侮慢。”又說：“衆生皆過去父母，未來諸佛，在下是不敢造罪，侮慢父母，毀謗諸佛。”且又把諸位當佛之高足舍利弗、目犍連、迦葉諸尊看待，又預先向諸位“一百頂禮”，有這些條件助著膽，這才敢把外界來的毀謗，告訴給諸位聽，又把教內的真相，聲敘了一遍，滿希望大家站在一條線上，將佛教發揚光大起來，爭一口氣，誰知機緣不湊巧，招來反響，甚爲不佳，猶之乎前面楔子講的那個忠臣一樣，一片血心，卻落了個亂棒打出而已。至于後來的結果，那就不堪設想了。來的什麼反響？記者寫在下面：
一、你嘴裏雖說不侮慢人，但是又說“若想證道，除非驢年”這話太輕慢了。
答：驢年兩字，系出于禅宗雲門錄中，不是記者杜撰的，這是前代祖師一片苦心，用簡單的口吻，提醒一般走錯路的，使他認清正途，快證佛果。記者借來，也是希望大家快登覺路，快證佛果的意思。何敢輕慢，請你不要誤會，汝是未來諸佛，我不敢輕慢汝等，我再給汝一百頂禮，求汝原諒！
二、五部六冊是六祖傳下來的，道理很深，你去研究才能明白，你說他不是佛經，這才是錯誤。
答：我早年就看過了，我不能給你辯論，恐再惹起你的煩惱來，擔當不起。我請你有工夫時，去多看有注解的佛經，你能自己解答。這真對不起，我再給你一百頂禮，請你原諒！
叁、弘法要圓通，皇天老爺扶鸾也是正神，以後弘法勸你要帶五部六冊一同弘揚，才收效大。
答：謝謝你的指導，佛教叁皈，我不敢違犯，學佛的條…
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