..續本文上一頁盜、淫等，都是身惡業，所以須禮拜諸佛，才能對治消此等惡業。其次，我們累世以來，所造的無量無邊之兩舌、 惡口、绮語、妄語，這些都是口惡業，口業則用念佛、念經、 持咒去對治、消除它。我們無始世來，所造無量無邊的顛倒妄想，貪、 瞋、癡、慢、疑等，這些都是意惡業，須用意業的修行，如修種種意地中的忏悔及觀行來董一習對治、轉變它。有人問：若要速消業障、 速能生信，有何辦法？有的。茲依于如來經教，再稍微發揮一下。

　　禮佛、忏悔

　　禮佛忏悔業障，于一切修行人皆是必要的，並不限于業障比較重的人，因爲即使普賢菩薩的成佛法門之十大願中，亦有禮佛忏悔。慈舟大師在其『 大乘起信論臉的講義一袅曾說：「如果有業障而不去禮忏，依法修行，則不能名爲正修行，是爲邪修。」有人說：拜佛我不喜歡，我只愛看佛經。但如果你執意不禮佛

　　 只看經，那麼「說食不飽」，你的障礙也一定無法跨越。若硬是逞強、逞口舌，而不肯「下心」禮佛忏悔，則很容易爲魔所趁。所以修行消業障第一步應先禮佛、忏悔。又，禮佛是爲了去除「我慢心」，忏悔是爲了修「慚愧心」；若我慢心重，心高不下，又缺乏慚愧心，則對佛

　　 法、僧叁寶便無法生起淨信。因此一切修行人皆須禮佛、修忏悔法門。

　　二、謂誦經典

　　因佛所說經典有無量功德，行者讀誦時，即能于冥冥之中，黑入行者的本識，而轉化其業力，從而消解無始以來八識田中之惡業。讀誦時，若不會「誦」，則用「讀」的方式亦可，但必須讀出聲音，若不出聲，則成默念，默念則只修意根(意業)，而「音聲念誦」則是叁業齊修，故功德、成效較大。再者，若修念誦，最好在佛堂，若無佛堂則須在一淨室(如書房等)，室中打掃清淨、收拾整潔、不置雜物，于其中高架上置一佛像或菩薩像，以香花果品供養；念時最好長跪，長跪表示虔誠、精進一心，故業障消得快，若因身體受過傷，或有病在身，不能長時跪，則以蒲團正坐而修。又，修念誦法，乃至一切修行，皆須有恒，不得一時興起、偶一爲之，或是修一天

　　 休五天，如是則是進一步退五步，難得其效。最好是在佛菩薩前，于六齋日發願受持多少部，每日受持若幹，如是虔誠一心，久久自然奏功，菩薩感應。又，修念誧時，最忌中途與人交談，或接電話，或上洗手間等。佛的教典中，有些是特別適合念誦的，佛于這些經中，都說明了讀誦這些經典能得大功德，乃至說出了有哪些功德。以蔔簡略舉出幾部適合念誦的經典。

　　1 ．地藏菩薩本願經諸經中，消除粗重業障最快最速的，莫如地藏菩薩本願經；以此而言，地藏經可說是最慈悲的經。當然，一切菩薩皆是慈悲平等的，但是依我個人的因緣及經驗來說，我覺得地藏菩薩是最慈悲的；那是因爲地藏菩薩是專門教化「智能不足」、「殘障兒童」的。(業障重的人就有如智障、殘障一般。)業障最重的衆生莫過于地獄衆生，或叁惡道衆生及人道中信根微弱者；而地藏菩薩以大慈悲願力，累劫精進度脫叁惡道衆生。其實我們一般人業障也是很重的，這就是爲什麼直至如今我們還在此輪回之中。念誦『 地藏經繡最可貴的一點是可以消除重業之障，速能克服學佛中最困難的一關― ― 亦即，速得于「叁世因果及六道輪回」起信。老實說，對于這一點，我以前也不是很信，後來有一個因緣，我修了『 地藏經繡七七日，每天誦『 地藏經繡一部，念地藏菩薩聖號一萬聲。在開始時，沒有任何感應，但是到後來，越念越起勁，我發覺是『 地藏經繡中所提的普廣菩薩受佛教敕在加持：因爲此經中，佛敕普廣菩薩要護持此經，令誦此『 地藏經臉之人，能速得不退，精進再精進。所以我本來只發願修一個星期而已的，結果修完之後，不覺得累，不厭不倦，又發心加修了叁個星期，最後又再修叁周，總數變成專修七周。在這修法過程中，我不知不覺地就破了不信六道― 天、 人、 阿修羅、地獄、餓鬼、畜生― 這一關，于六道輪回的基本道理起了未曾有的信心，而且與六道輪回有關聯的叁世因果，也從此而得決定信，冉也沒有任何疑惑― 你說是不是很不可思議？以前縱使費盡口舌，用種種思量

　　 種種推理，困心衡慮，也都不得其門而入― 想要信都沒辦法。如今，絲毫不用再去思議，即得如是殊勝之「決定信」；自此以後，我才成爲名符其實的佛弟子，才真正進入真實的修行路。地藏菩薩本願的威神之力，真是不可思議，正如佛在經中分明贊歎地藏菩薩時所說：「地藏、地藏，汝之願力不可思議，汝之威神不可思議」，以善能成就一切衆生善根故，令于菩提道得正修行故。諸位若于修行也有這個信心上的苦惱，便須如實地去誦 地藏經，求地藏菩薩慈悲攝受。你若不會誦，不會敲木魚，則用讀的也行。要曉得木魚亦有無量功德，千萬不可說「那是迷信」，或說「敲木魚是老太婆作的事」等等毀法之言；亦不可如愚癡人一樣妄想分別而說：木魚只是有如佛教的「樂器」l 爲佛弟子須正信正解：木魚是「法器」，依之修行則具無量功德。

　　2 ．普賢行願品、藥師經、阿彌陀經此外，亦可誦「普賢行願品」、『藥師經、『 阿彌陀經』 。如果于叁世因果、六道輪回

　　 叁界不能起信，可誦『 地藏經繡；如果對叁世十方佛、十方法、十方菩薩無法信解，則要誦「普賢行願品」、 或 藥師經，若誦 阿彌陀經亦能生信。你若說：我智慧未開，無法完全懂得這些經義。那也沒有關系，你目前暫時只要「闖直誦去」就是了，久而久之自然能令你生出淨信之心。然而並非只是偶而誦誦即可，必須要精進地修持，持之以恒，每日都要誦全經一遍(能固定于晨朝作早課最好)，若能叁七日精進，每天誦叁部，則功德更殊勝無量。我所說的每天誦一部，是指誦地藏經而言，若持誦 藥師經 『阿彌陀經，因經文並不長，則每天一部便稍嫌少了些，若能早晚各誦一部，則功德殊勝。若能于六齋日持齋戒清淨專修，早晚各誦二部，加念佛號一萬遍，則功德殊勝無比。佛的不可思議境界，凡夫之智是無法測知的，『 阿彌陀經繡一開始，佛告訴舍利弗說：「從是西方過十萬億佛土：。」哇，十萬億佛土！這是何等的一個數字，我們凡夫的腦袋如何能裝得下？如何能想象得到？如何能信解？但是誦久了，自自然然就有信根生起，這便是所謂不可思議「黑習」之力。

　　3 ．大悲咒、域千手千眼大悲心陀羅尼經、普門品誦「大悲咒」或 大悲經、「普門品」，持誦熏習久了，亦自然能于十方一切菩薩的無量功德生起正信。不但能夠正信觀世音菩薩的功德威力，亦能信一切菩薩的威神之力，當然也信菩薩皆是真實存在的，而不是比喻的，有如神話一般。

　　4 、法華經、涅槃經

　　如果對「真如本性」或「佛性」的信解有困難，則應誦 法華經繡或是『 涅槃經繡。因爲此二部經是佛所說關于「真如本性」或「佛性」最高的經典之一。若再能誦『 華嚴經』 則更好，只是 華嚴經是大部頭，一般人很難誦持。法華經則可以逐品地誦。如果真能照此如實修行，必定可以深心信解，速能成滿大乘信位菩薩的「初信四心」(信佛、 信法、信僧、 信真如)，令初信速疾滿心，即于今世中入于菩薩正位，如是則于菩提道爲諸佛之所護念、加持，速得不退轉于無上菩提之行。祝各位修行順利。

　　【 附注：此大乘初信位四心：信佛、 信法、信僧、 信真如，亦即是馬嗚菩薩于其大乘起信論中所闡示的要目。】

　　一九八七年七月叁日講于美國紐約莊嚴寺第二屆佛學夏令營(時未剃染)

　　一九九八年七月十日定稿于臺北大昆盧寺

《大乘信位菩薩的修行》全文閱讀結束。