..续本文上一页盗、淫等，都是身恶业，所以须礼拜诸佛，才能对治消此等恶业。其次，我们累世以来，所造的无量无边之两舌、 恶口、绮语、妄语，这些都是口恶业，口业则用念佛、念经、 持咒去对治、消除它。我们无始世来，所造无量无边的颠倒妄想，贪、 瞋、痴、慢、疑等，这些都是意恶业，须用意业的修行，如修种种意地中的忏悔及观行来董一习对治、转变它。有人问：若要速消业障、 速能生信，有何办法？有的。兹依于如来经教，再稍微发挥一下。

　　礼佛、忏悔

　　礼佛忏悔业障，于一切修行人皆是必要的，并不限于业障比较重的人，因为即使普贤菩萨的成佛法门之十大愿中，亦有礼佛忏悔。慈舟大师在其『 大乘起信论脸的讲义一袅曾说：「如果有业障而不去礼忏，依法修行，则不能名为正修行，是为邪修。」有人说：拜佛我不喜欢，我只爱看佛经。但如果你执意不礼佛

　　 只看经，那么「说食不饱」，你的障碍也一定无法跨越。若硬是逞强、逞口舌，而不肯「下心」礼佛忏悔，则很容易为魔所趁。所以修行消业障第一步应先礼佛、忏悔。又，礼佛是为了去除「我慢心」，忏悔是为了修「惭愧心」；若我慢心重，心高不下，又缺乏惭愧心，则对佛

　　 法、僧三宝便无法生起净信。因此一切修行人皆须礼佛、修忏悔法门。

　　二、谓诵经典

　　因佛所说经典有无量功德，行者读诵时，即能于冥冥之中，黑入行者的本识，而转化其业力，从而消解无始以来八识田中之恶业。读诵时，若不会「诵」，则用「读」的方式亦可，但必须读出声音，若不出声，则成默念，默念则只修意根(意业)，而「音声念诵」则是三业齐修，故功德、成效较大。再者，若修念诵，最好在佛堂，若无佛堂则须在一净室(如书房等)，室中打扫清净、收拾整洁、不置杂物，于其中高架上置一佛像或菩萨像，以香花果品供养；念时最好长跪，长跪表示虔诚、精进一心，故业障消得快，若因身体受过伤，或有病在身，不能长时跪，则以蒲团正坐而修。又，修念诵法，乃至一切修行，皆须有恒，不得一时兴起、偶一为之，或是修一天

　　 休五天，如是则是进一步退五步，难得其效。最好是在佛菩萨前，于六斋日发愿受持多少部，每日受持若干，如是虔诚一心，久久自然奏功，菩萨感应。又，修念誧时，最忌中途与人交谈，或接电话，或上洗手间等。佛的教典中，有些是特别适合念诵的，佛于这些经中，都说明了读诵这些经典能得大功德，乃至说出了有哪些功德。以卜简略举出几部适合念诵的经典。

　　1 ．地藏菩萨本愿经诸经中，消除粗重业障最快最速的，莫如地藏菩萨本愿经；以此而言，地藏经可说是最慈悲的经。当然，一切菩萨皆是慈悲平等的，但是依我个人的因缘及经验来说，我觉得地藏菩萨是最慈悲的；那是因为地藏菩萨是专门教化「智能不足」、「残障儿童」的。(业障重的人就有如智障、残障一般。)业障最重的众生莫过于地狱众生，或三恶道众生及人道中信根微弱者；而地藏菩萨以大慈悲愿力，累劫精进度脱三恶道众生。其实我们一般人业障也是很重的，这就是为什么直至如今我们还在此轮回之中。念诵『 地藏经绣最可贵的一点是可以消除重业之障，速能克服学佛中最困难的一关― ― 亦即，速得于「三世因果及六道轮回」起信。老实说，对于这一点，我以前也不是很信，后来有一个因缘，我修了『 地藏经绣七七日，每天诵『 地藏经绣一部，念地藏菩萨圣号一万声。在开始时，没有任何感应，但是到后来，越念越起劲，我发觉是『 地藏经绣中所提的普广菩萨受佛教敕在加持：因为此经中，佛敕普广菩萨要护持此经，令诵此『 地藏经脸之人，能速得不退，精进再精进。所以我本来只发愿修一个星期而已的，结果修完之后，不觉得累，不厌不倦，又发心加修了三个星期，最后又再修三周，总数变成专修七周。在这修法过程中，我不知不觉地就破了不信六道― 天、 人、 阿修罗、地狱、饿鬼、畜生― 这一关，于六道轮回的基本道理起了未曾有的信心，而且与六道轮回有关联的三世因果，也从此而得决定信，冉也没有任何疑惑― 你说是不是很不可思议？以前纵使费尽口舌，用种种思量

　　 种种推理，困心衡虑，也都不得其门而入― 想要信都没办法。如今，丝毫不用再去思议，即得如是殊胜之「决定信」；自此以后，我才成为名符其实的佛弟子，才真正进入真实的修行路。地藏菩萨本愿的威神之力，真是不可思议，正如佛在经中分明赞叹地藏菩萨时所说：「地藏、地藏，汝之愿力不可思议，汝之威神不可思议」，以善能成就一切众生善根故，令于菩提道得正修行故。诸位若于修行也有这个信心上的苦恼，便须如实地去诵 地藏经，求地藏菩萨慈悲摄受。你若不会诵，不会敲木鱼，则用读的也行。要晓得木鱼亦有无量功德，千万不可说「那是迷信」，或说「敲木鱼是老太婆作的事」等等毁法之言；亦不可如愚痴人一样妄想分别而说：木鱼只是有如佛教的「乐器」l 为佛弟子须正信正解：木鱼是「法器」，依之修行则具无量功德。

　　2 ．普贤行愿品、药师经、阿弥陀经此外，亦可诵「普贤行愿品」、『药师经、『 阿弥陀经』 。如果于三世因果、六道轮回

　　 三界不能起信，可诵『 地藏经绣；如果对三世十方佛、十方法、十方菩萨无法信解，则要诵「普贤行愿品」、 或 药师经，若诵 阿弥陀经亦能生信。你若说：我智慧未开，无法完全懂得这些经义。那也没有关系，你目前暂时只要「闯直诵去」就是了，久而久之自然能令你生出净信之心。然而并非只是偶而诵诵即可，必须要精进地修持，持之以恒，每日都要诵全经一遍(能固定于晨朝作早课最好)，若能三七日精进，每天诵三部，则功德更殊胜无量。我所说的每天诵一部，是指诵地藏经而言，若持诵 药师经 『阿弥陀经，因经文并不长，则每天一部便稍嫌少了些，若能早晚各诵一部，则功德殊胜。若能于六斋日持斋戒清净专修，早晚各诵二部，加念佛号一万遍，则功德殊胜无比。佛的不可思议境界，凡夫之智是无法测知的，『 阿弥陀经绣一开始，佛告诉舍利弗说：「从是西方过十万亿佛土：。」哇，十万亿佛土！这是何等的一个数字，我们凡夫的脑袋如何能装得下？如何能想象得到？如何能信解？但是诵久了，自自然然就有信根生起，这便是所谓不可思议「黑习」之力。

　　3 ．大悲咒、域千手千眼大悲心陀罗尼经、普门品诵「大悲咒」或 大悲经、「普门品」，持诵熏习久了，亦自然能于十方一切菩萨的无量功德生起正信。不但能够正信观世音菩萨的功德威力，亦能信一切菩萨的威神之力，当然也信菩萨皆是真实存在的，而不是比喻的，有如神话一般。

　　4 、法华经、涅槃经

　　如果对「真如本性」或「佛性」的信解有困难，则应诵 法华经绣或是『 涅槃经绣。因为此二部经是佛所说关于「真如本性」或「佛性」最高的经典之一。若再能诵『 华严经』 则更好，只是 华严经是大部头，一般人很难诵持。法华经则可以逐品地诵。如果真能照此如实修行，必定可以深心信解，速能成满大乘信位菩萨的「初信四心」(信佛、 信法、信僧、 信真如)，令初信速疾满心，即于今世中入于菩萨正位，如是则于菩提道为诸佛之所护念、加持，速得不退转于无上菩提之行。祝各位修行顺利。

　　【 附注：此大乘初信位四心：信佛、 信法、信僧、 信真如，亦即是马呜菩萨于其大乘起信论中所阐示的要目。】

　　一九八七年七月三日讲于美国纽约庄严寺第二届佛学夏令营(时未剃染)

　　一九九八年七月十日定稿于台北大昆卢寺

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