..續本文上一頁遍了四處，所以他帶著一些眷屬，或者帶著一些弟子到外面乞食的時候，供養者相當的多。那個時候，宗大師他想要到外地去修行的時候，有一位住持，就請問到宗大師說：爲什麼你要到外地去修行呢？這個時候，宗大師就講到：我覺得個人的修行，也是相當重要的。如果講法者，也就是我自己本身，要是沒有內涵的話，縱使我的弟子再多，縱使我能夠對弟子講再美妙的法，但是對于我自己本身也好，或者對于他人也好，都不會産生真正的幫助；所以這個時候宗大師就生起了一顆，想要去修行的念頭。這位住持聽到宗大師的這段話之後，他就立刻的跟文殊師利菩薩講到說：宗大師他有這種心生起，實際上在這個地方，宗大師他有許多的弟子，如果宗大師他到外面去修行，對整間的寺院會有很大的影響，甚至整個佛法都會因此而衰敗。但是這個時候文殊師利菩薩卻回答他說：其實正法有沒有辦法興盛，並不是透由外在的行爲能夠來決定的，因此宗大師今天是留在寺院當中說法？或者是到外地去修行？他對于佛法是不是能夠有真正的影響？並不是你能夠判斷的。而實際上宗大師，他要是能夠到外地去修法的話，是能夠幫助到許多的衆生，而能夠讓佛法不斷的興盛，文殊師利菩薩，有對這位住持這樣講述。

　　因此透由這些公案可以了解，修學出離心的內涵，對于我們而言是相當重要的部分。所謂的出離心，就如同之前有講到的，當你看到輪回種種的安樂，或者是種種的圓滿受用時，都會覺得這一切只不過是痛苦的本質。就比如生了重病的人，當這個病人看到美食的時候，他也會有一種想要吐的感覺，他不會覺得面前的這個美食，是很好吃的東西。相同的，在輪回當中雖然也會有安樂的成份，但是對于修學佛法的人而言，要了解輪回的種種安樂，其實它的本質是痛苦的。

　　如果我們能夠生起強烈的出離心，在這個之上要生起菩提心，並不是相當困難的一件事情。因爲如果能有強烈的出離心，藉由此就能夠很容易的生起大悲心，而大悲心正是生起菩提心的根本，所以出離心以及大悲心這兩者之間，就如同是一個東西的正反兩面。如果我們能夠透由思惟自己本身所承受的苦，而生起強烈的出離的話，那將這一顆心轉向其它的衆生時，我們也能夠感受到：不僅僅我自己在受苦的當下會有苦受生起，其它的衆生也如同我一般，在承受輪回種種痛苦逼迫時，也是會有苦受生起，而對于他人會生起強烈的大悲，所以出離心以及大悲心，就如同是一個東西的正反兩面。如果我們能夠對其他的衆生生起悲心的話，那看到他人受用圓滿時，我們不會嫉妒他人；而對我們自己本身，在面對輪回種種受用圓滿情況的當下，也不會生起貪著。但是現今的我們卻不是如此，看到別人所擁有的這一切，我們的內心所生的是嫉妒之心；相同的，我們所擁有的這一切，在我們的感覺上會覺得，我們很依賴這些東西，而對這些東西生起強烈的貪，這個就表示我們的內心，並沒有真正的出離心以及清淨的大悲心。

　　因此我們想要獲得的果位，不外乎就是解脫以及一切種智的佛果。如果你想要求得解脫的果位，必須在這之前生起出離心。如果在這之上，你想要獲得的果位，是想要獲得一切種智的佛果的話，在出離心之上必須要有菩提心作爲攝持。比如對于我們自己本身想要求得解脫，光是透由出離心，而不用透由菩提心來作攝持，這是足夠的；但是如果想要利益一切的有情衆生的話，沒有菩提心是絕對沒有辦法成辦這一件事情的。但是不管想要獲得的是解脫，或者是一切種智的佛果，在出離心以及菩提心之上，必須藉由空正見來作輔助，我們才有辦法斷除生死輪回的根本，也就是無明。

　　講述到了空正見，接下來在明天的講經法會當中，就會講到有關《毗缽舍那》的部分。在奢摩他之前的部分，最主要是講到了出離心以及菩提心，《毗缽舍那》這個當中，最主要就是講到了空正見。因此整個道次第所包含的內容，不外乎是出離心、菩提心以及空正見這叁者。

　　有關空正見的部分是相當重要的，如果我們想要在心相續生起「能夠證得空性的智慧」的話，剛開始我們就必須透由這種論典，就比如像明天所講到的《毗缽舍那》，透由這些論典，來讓我們了解空性的內涵。但是實際上對于一位初學者而言，想要認識《毗缽舍那》當中的內涵，的確是不容易的一件事。不要說是你們，對于我自己本身而言，我是否能夠將《毗缽舍那》當中真正的涵義告訴你們，這個也是有待考慮的，因爲《毗缽舍那》是相當深奧的一本論著。

　　宗大師剛開始在造《廣論》的時候，從頭一直造到了奢摩他的部分，當要寫《毗缽舍那》的內涵時，宗大師卻停下來。他覺得如果想要將空正見，也就是將空性的法門，告訴這些弟子的話，必須要引用許多印度的大成就者他們所造的論典。如果在《毗缽舍那》的部分，我引用了許多論典的話，它會變得相當的艱深，那對于這些衆生會不會有真正的幫助呢？這個時候宗大師他的心裏就起了疑惑，而請教了文殊菩薩。文殊菩薩就回答他說：既然你已經造了道次第，那就從頭將它寫到完，這樣整本道次第會比較完整。對于能否影響到，或者是能否利益到往後的這些衆生，這是有待考慮的一件事；如果能夠真正利益到他們的話，利益到他們的程度應該是不會很高才對。

　　從明天開始我們就是要講《毗缽舍那》的部分，雖然這個部分是相當困難，但是我們還是必須要盡心盡力的來學習。就比如一個老人，雖然他本身沒有牙齒，他吃飯的時候會覺得很不方便，但是他不能因此就不吃飯啊！他還是必須花很大的心力，然後將這些飯吞下去。相同的，今天《毗缽舍那》這個內涵是相當的深奧、相當的困難，但是我們也不能夠因此而就放棄它，我們必須要盡心盡力，以我自己本身而言，我應該盡心的爲你們作講述，而你們也應該盡心盡力的來聽聞。

《毗缽舍那講記 第一講》全文閱讀結束。