..續本文上一頁拜托的全部秘訣。俟後，日瓊巴將所獲得的典籍捆集成冊，折向後藏方向，踏上歸途。來到吉隆時，米拉日巴大師心中思忖，如今，我的弟子日瓊巴大概正從印度向回走著呢!遂坐禅觀想，瞧見尼泊爾吉隆地方的山溝尾端上部，呼噜噜一大堆烈火正在燃燒，紅光燦爛。心想，他已具備了極大的生起次第之法力。便說，我要去迎接他，說著便向那裏走去。在一處叫做白莫白塘地方的上端，米拉日巴與日瓊巴師徒相逢。兩人相遇後，日瓊巴心想，喇嘛大駕光臨至此迎接我，這太好了。我曾多次前往印度，特別是這次拜谒了許多成道者、班智達，獲得了不可思議的佛法和秘決，尤其是啓請領解了喇嘛自己持咒者的五種佛法。因此，這一次上師應該首先向我行贽見之禮。這種想法被上師知道得一清二楚。上師坐在一塊大石頭上，滿不在乎地說：“你從印度求法回來，不足爲奇，我是常來這裏聽取印度諸位成道者和空行者的佛法的。你要像那野狐疾行一樣，趕快行禮吧!
”師徒兩人，修好如常。觀其上師米拉日巴．只見他著布裝，一副弓背蛇腰之老翁狀，披挂一條長長的馬蘭草繩，長發上懸，短發任其自然，或起伏不平或向上翻卷，或束成髻纓，赤腳上一片膿瘡，血團斑斑。這時，日瓊巴感到納悶，我的這位上師說他是人呢，還是咒士，真像一位持咒者。誰知日瓊巴爲此思慮又被上師知道了，心想，我的弟子日瓊巴派往印度，法心受到失損，須得施以調伏之法，淨其心境。米拉日巴從、虛空中取來一只牛角，說：“日瓊巴，你背上這個吧。”“要這個幹嗎呀
”問道。“背上吧，用得著。”來到白莫白塘平壩的中間時，瞬間，四面烏雲翻滾，咄咄逼人的冰雹猛降，大小山川盡被淹沒。在遇到暴風驟雨危及生命的緊要關頭，米拉日巴說：“日瓊巴，現在取出牛角吧。”遵其吩咐，呈交于師。米拉日巴的身體沒有縮小，牛角還是那副模樣沒有變大，他卻慢慢地鑽入牛角之內，並說道：“我得風心兩自由，憑借譯師瑪巴恩，我的徒兒日瓊巴，與師同進牛角藏。牛角寬處爲你留，不必遲疑濕布裝。”日瓊巴將經典裝入懷中，牙齒磕碰作響，鼓足全身氣力，欲將離地鑽人角內，未能奏效。于是他念“尊貴的大師!”連連祈禱，表白忏悔之心，冰雹停止，溫暖的陽光從雲中綻出。師徒兩人走到一處名叫古塘地方尊者的住處。這個地方，背面是金剛岩，前臨大寶壩，中間，悉地之水在緩緩流淌。來到這裏的當晚，至尊米拉日巴說：“日瓊巴，爲了你的歸來，今晚款待你一番，你去提水，我來燒火。”日瓊巴前去提水，附近一點水也沒有。來到一條大河邊，在河岸上，只見百余匹野馬帶領著千匹小駒雲集在一起。母馬守護著這條大河，不讓其它野獸在此吸飲。野馬駒競技歡玩。那些初生之駒則是剛剛來到這個世問，就像畜生托生一般，甚感稀奇。坐而觀看良久，後來提水回到住處，柵子中有不少紙質死魔。“上師!你在幹什麼
”日瓊巴問。答日：“我的徒兒日瓊巴，望能舉一可反叁，智者千慮也有失，此理難道不知道
智慧明燈之法類，修習解脫諸教誨，既使飛往岩縫裏，祈禱不休會降臨。言辭能夠焚人心，惡咒斷送他人魂，修誦解脫用場小，去晤仙人護方神。”聆聽完畢，日瓊巴心中沮喪，愧疚不已。向上師直言坦誠顯示了頂髻處有上師胸間的本尊，臍間有空行護法神等奇妙的若幹證果迹象，並唱了宗教道歌。從此日瓊巴對上師米拉日巴更加敬信，親密相處。形影不離。
以花試因緣
湯穹哇在那若巴座前求得一些灌頂和密續教授等。二哥對湯穹畦說：“你修文殊師利吧!”他尊兄命專修。當他順流叁次放花于水中，初一二兩次花朵逆流而上時，誰也未能看見。第叁次花朵逆流而上時，他速取花朵。雖未獲得上、中兩品文殊師利成就，然而獲得下品成就能憶持很多頌偈。當花朵掉頭順流而下時，其仆從壩恩達飲其流水也卻獲得成就大智慧。
修到日月被星曜遮蝕
崗波巴少年時學醫學達到善巧精通。曾娶有一位妻子，20多歲時妻子去逝，他十分懊喪!年屆26歲時在善知識肖巴嶺巴座前出家一次完成具足戒。又在格波下區瑪裕洛敦座前聽受《勝樂》和《大寶六莊嚴母》等許多灌頂法類。繼後到邬汝北部在嘉裕哇、柳絨巴、甲日貢喀哇諸師座前聽受了許多甘丹派的教法。繼在阿阇黎绛秋生巴座前求得修行教授而修，僅修13日而獲得生起不敗壞叁摩地。此後返回本鄉中安住精修時，附近有乞丐3人，其中一人說：“如果有一大坨糌粑團和一碗佐食菜而食，多麼快活啊!”又一乞丐說：“發願當願如最上君王那樣。”一個老乞丐說：“如我自願則願如米拉日巴那樣對衣食沒有貪戀，在虛空中飛來飛去。當如是發願。”崗波巴一聽得米拉之名油然生起敬信!他施給諸乞丐所意樂的飲食，而問道：“是何地方有你所說那樣的瑜伽士
”老乞丐說：“住在鄭區的業朗山上，據說有些去朝拜他的人未見著他；有些見著是一座佛塔。”此後崗波巴在夜修後夢中聽到擊大鼓聲，其聲遍廣大疆土；又聽見吹銅號聲也極響亮，說是此間西藏沒有較此更大的銅號。因此，他想這或許是和至尊米拉相見的征兆。遂他獨自前進，來到距離至尊米拉住地約一日半路程時，他突發暴病近死的邊緣，他虔誠祈禱至尊米拉而得速愈。繼來到鄭區的時候，有一僧人前來迎接而說道：“你的福德真大啊!”問道：“這是什麼緣故
”答說：“你要來此，上師去年就預言過，現在是命我迎接你而來的。”他想這樣看來我是具有福緣的，而略生矜驕。因此至尊米拉內心已知，而半月未許谒見。有一天米拉說叫他來見我。來見時見至尊米拉坐在磐石上，遂供上黃金一小塊和茶一包。米拉說：“黃金對我不適合不收納；茶我沒有熬茶的竈具也退你吧!”說後盛滿一顱碗的酒命他喝。他想自己是比丘不可喝時，至尊米拉已知道而再叁叫他喝，他也就一滴不剩地喝完。然後米拉問他道：“你叫什麼名字
”答道：“叫索朗仁青(福寶)。”米拉口中說了索朗，索朗，索朗叁遍，而唱道：“由積二資福德生，一切衆生之大寶。”唱後說：“你對我當預作前藏弘法師的招待。”之後崗波巴請求至尊米拉傳授甚深教授。米拉問道：“你得過灌頂嗎
”答道：“在瑪裕洛敦師座前得過《大寶六莊嚴》及《勝蓮》等許多灌頂；又在烏汝北部聽受過甘丹派的許多教授。于13日中也就獲得不敗壞叁摩地。”米拉聽後，哈哈大笑起來，說道：“這樣的叁摩地在色界與無色界諸天衆長久劫中都有不敗壞叁摩地，然而對于成佛來說毫無利益啊!此如未經壓榨而不出酥汁那樣。甘丹派雖有教授而無秘決。由于西藏人的心中被魔人祟，以致阿底峽尊者未能演說密法。如果開示密法，現在將有許多大成就者遍布于西藏。甘丹派只有單行的五種生起次第和收攝情器世界于光明中的一種圓滿次第。現在你修我的臍輪火肥。”他于是交二錢黃金給鄭區的一位店主請店主允許給他送口糧，並在磐石的根邊，搜集木材和厚毛氈搭起一小屋。再請求至尊米拉傳授教授時，米拉說：“你過去得過灌頂，我不是說那些灌頂都不中用，而必須依我的傳規作。”于是傳授他一種亥母加持法。他依上師米拉所傳教授而修生起了無邊征相，以此相禀告上師米拉，米拉說：“這一切都是此身要害處，風息和各界(身、津液、暖氣等)往持起來的征相，也不是有什麼危害，也不是有什麼功德，還要努力修吧!”再經修養，有一天發現生起一次足夠的風息和風息達到手指尖端。此情禀于上師，上師米拉說：“這並非獲得風息自在；不過是風息堪能(言可以修業)。”待到發現日月被星曜遮蝕的現象時，上師米拉說了叁遍現在應當……而傳授他以最勝臍輪火法。依修生起特殊征相時，上師米拉對他說：“你真是個好漢子。”就這樣他在上師米拉座前經過了13個月後，上師米拉對他說道：“你這位前藏弘法師到前藏去吧!”崗波巴別師後來到業區，駐錫色畦隆寺中。這裏有許多甘丹派的僧伽，他想如果不去支援這些僧伽的法行，那是罪孽。于是去支援僧衆的法行；並和他們的舉止行動合起來。以此影響他的叁摩地稍衰。他想這樣下去無濟于事，遂3年不離座精進修行，由此證見本來心性，而通達一切法的真實性。他想這便是上師米拉所說“純正修善”，並且想到至尊米拉上師也是法身，自己也同是大成就者。此後他依上師米拉所說離開人群助伴，而去到許多寂靜處所，每處暫住而修。最後去到窩德貢嘉雪山住了多年。有一天來了一位身著美服纏頭的老人對他說：“我想在這裏作你的服侍，可是我的兒子格拉貢波來迎接我去。因此就此而去。”說後就不見了。那時恰是他在至尊米拉座前谒見後，米拉71歲的時候，他年屆32歲歲次。繼後返回時是第二年。返回是因爲至尊米拉有12年後你來鄭區山上一趟的囑咐語。又想到依棲寂靜處的時候，而返回來到上隆地區時，聽得至尊米拉示寂的消息；而且上師所說“你是具福德之身”的話，似乎言猶在耳。他于是想返回而不再前進，空行母變化住舍和特殊食物，使得宿食。食後住舍等忽然不見。繼後他複依棲寂靜處而修，從窩德貢嘉來到崗波也就住下。當未住窩德貢嘉之前一階段，他去朝拜烏汝區的諸上師，諸師囑咐他應做利益衆生事。他答說：“我沒有利衆的思想，因爲我只有3年的壽命。”上師柳絨巴說：“那麼你就在這裏修吧!”若空珠師說：“我看無妨!”傳授他以自度母修法，以此獲得延壽。他去到野區格西哲巴座前時，格西哲巴說：“你這次將我的護法神帶去吧!他對你是很喜悅的。”但他那次未將護法神帶走。後來來到崗波，寺廟大興起來的時候，他派遣了兩個門徒前去問候格西哲巴安好並陳近況。格西哲巴說：“過去叫他把護法神帶去，他未帶去。如果帶去的話，哪怕有大的敵對和障難，都會粉粹而無余。現在我將這親手所製酥油塊給他做供食吧!”依格西的話做後，由那坨酥油而得到《貢波護法的修法》大弘…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…