..續本文上一頁又化爲我的這樣的授記。然對我來說，僅連善夢也決定沒有，諸師尊的語言也不敢認爲是假的。我向根本上師請問，回答是由于胎障的過患，所以不知往昔生處的緣故。
陽智金剛持駕臨亞青，僧衆在嘛呢石屋裏很好地准備了帳蓬和揉好的糌粑。陽智仁波切說：「夜夢中觀世音菩薩的石像和蓮師的石像勝過人身，真實的觀世音融入了石像。」又說：「格薩爾王的石刻身像越長越大，真實的格薩爾王融入了石像。」那時我的境相中，出現了亡人投生的征相，有叁十多亡人其中有一個亡人投生到樹皮中，就此請問陽智金剛持，答道：「不知是樹皮還是石板，除外，其他的都是對的」。我說：「我自己講說投生的情況，不是爲了尋求獲得誇獎贊揚等緣故，而是對亡人也許有點利益才講的，」陽智說：「啊拉拉(對對)，我也是這樣呀。」
修建大殿時陽智仁波切作了相地、乞地、加持地基後，說：「現在我要轉繞這嘛呢石堆叁匝，在轉繞途中誰若結緣的話，要再再念誦往生銅色吉祥山願文。」又對我說：「您取的伏藏品天靈蓋，守藏神對我說“ 是伏藏代替品勿棄 ”，那個守藏神心忿恨著。」我說：「不知是何伏藏，是爲房上加土時在土中挖出一個人頭骨，在天靈蓋中裝滿了成就事業的各種顔色的細碎石粒，天靈蓋的額骨面向自己放著，現在那個伏藏代替品需要如何保存？」陽智說：「將伏藏如寶瓶那樣保存。」我說：「那就按您說的辦」。陽智將自己的錢和叁千件物品，賜給了大殿，並說：「凡與此大殿結緣者，空行母移喜措嘉有將引往銅色吉祥山的授記。」
陽智金剛持在亞青住處時，對法主傑麥多吉、弟子索南才旺、本寺的喇嘛多洛和旦培等一些僧人說：「我與活佛見面了，祝他長壽，遣除身障，講述賜予長壽丸等的經曆。我和活佛仁波切兩人在歡喜心中心意融合爲一。」詳細談論時活佛對我說：「我們兩人現在是不同地方的人，但後世我們將發誓生爲同一個母親的孩子。」對未來的一切都講了。
活佛仁波切說：「現在亞青寺住著大天龍，若阿秋仁波切不是金剛手菩薩的化身，惡龍的惱害龍病肯定會出現的。」又說：「若一定要宣說此亞青寺的殊勝之處，這是真實的銅色吉祥山聖地，肯定會出現衆多成就者。」
我開始籌備修建大殿事宜，對農牧二地以各種的方式作化緣，與兩地的亡人接緣，活佛仁波切和沙拉陽智兩位親自作回向。其他緣起也是圓滿吻合。第二年，火虎年(1986)二月，將一切財物交給金洛和甲洛兩人管理，擇吉日動工，方圓四十五尺修砌地基，從農牧二地所得的樹木(木材)等皆用上了，盡用來辦事，當兩面牆打夯完畢後，再量時結果成了五十尺方圓，木匠們是按四十五尺已截鋸完了，正爲此事猶豫時，木料都變成了與大殿相同的五十尺的尺寸，成爲稀奇之事。修塑千手千眼觀世音身像時，說要用白土塑，塑匠們說：「用的土非常好。」非常好的土是陽智的伏藏土。又塑文殊和金剛手等時，問是否是與聖尊自身色同樣的土質？我說：「就從這裏挖土。」結果挖出紅黃色、橙黃色泥土和非常黑的泥土，于是泥塑了文殊、金剛手、叁部大黑天、天母等衆多身像。這些身像中的文殊像，不需要顔料，和昌根阿瑞之像眉間一模一樣，現量地遷轉等有各種稀有的瑞相。六個月時間，大殿和諸尊身像圓滿地修塑完畢。
那時正值大幹旱，所有農牧地方經濟都遭受虧損，我到昌根的魂湖邊去祈雨，湖裏有大頭魚妖，二扇扁平尾巴，出現在湖邊，顯出各種歡喜的樣子，然後又遊到湖中去了，從此，風水調順及時降雨，農牧業收成呈現善好圓滿。
我的境相中，想建此大殿佛像，望能永遠安住，陽智金剛持以聖意遍知，忽然送來手書：
住于烏金禅修處化身，龍多旦畢佳參仁波切，
于我具大恭敬恩德者，持明傳承上師前致敬!
我等有此一切安樂住，以淨回向發願所牽引，
空行母之授記若到時，悉皆勿染耽著此境相，
發起利樂衆生菩提心，善妙所修殊勝此殿像，
乃至于此賢劫圓滿間，永久不衰不毀金剛界。
常固無盡福德續後際，最極衡量除佛智慧外，
諸大菩薩亦複不能知，似吾業力煩惱所自在，
具諸纏縛之人豈能量？ 于此善妙殿像以宿業，
諸所結緣由善種子牽，以利他心盛滿于器皿，
勤行此善回向遍空衆，趣永樂城得獲一切智，
自他二利任運願成就，烏全多吉紮匝朗巴呈。
活佛仁波切說：「您在我跟前住有多少年了？」我說：「有四十多年」。活佛說：「你對我照顧得非常周到，現在兩手拄的木拐、以及去廁所時用的那件暖和衣服，對我來說這兩件的恩德特別大。」我驚奇地說：「我對您無谄诳心地當了四十多年侍者，您卻說那兩件的恩德大，若讓別人知道了，難道不成笑話嗎？」活佛仁波切說：「我有一只鐵橛，賜給你!」我說：「我現在還是不拿了，您作修法用吧，最後不用時請賜我。」
有一天，我說：「要給我賜的橛子呢？」活佛仁波切說：「我是否說過賜給你呀？」我說：「您是說過的。」活佛說：「我已獻給堪布的轉世活佛了，還要看能否再得一個橛子。」後來將一只合金鑄成的叁面橛賜給了我，我說：「現在我就拿走了。」(後來我呈給陽智看，他舉起橛說：「這橛肯定是阿瑞活佛的伏藏品，未離尊者的加持暖相，任何障礙皆無法侵害」。)
活佛仁波切說：「有許多東西都送給你了。這些佛像法器，喜歡哪些你就帶走。」我手握著法器說：「我不需要。」活佛說：「那我給其他人布施去。」我說：「您所作的一切事，對今生後世都有意義，我呢一個也不要。」活佛說：「這鈴子是我叔叔(一位大伏藏師)的手鈴，送給您。是一個質地上品的鈴子」。我說：「我不要」。活佛說：「哦，這對我有很大緣起，您要不要？」我拿起後，說：「如果是這樣，我要」。
之後活佛患了重病，我自己盡量去服侍和念誦祈禱，活佛仁波切把一些衣物和對他有用的所有財物全部舍棄後，我呈獻了祈請住世文。並問：「還有一些佛像，需要做什麼？」活佛說：「一旦有一天你想需要怎樣做時，就怎樣做吧，現在您保存著。」病愈後我問：「要不要做一件新衣服？」活佛說：「我的這些舊衣服可以，要顧忌下世果報呀，不要勤于各種衣食中。」又說：「我有叁十多年除了一些短褂，再沒有穿過新衣服，而現在您也病重，歲數又高，方便做點衣服吧。」我于是就依照做了一件。
隨後我做了一個善夢：一個叫日巴康柔家中，有一小兒子將做活佛仁波切的父親。于是我對一個弟子( 康柔家的益西加措 )問：「你是否有一個在家小弟弟？」他說「有。」以前活佛仁波切對我的弟弟剛洛說過，要到我家來。于是我去問剛洛：「對這話，你是如何想的。」剛洛說：「我什麼也沒有想，此生中活佛說要到我家來，但卻沒有來過。」我說：「活佛說的不是那個意思，是他要降生到你家」。我又問剛洛：「你的兒子和女兒誰來當家？」剛洛說：「我的大女兒( 曲拉 )對我非常孝順，我想讓她當家。」我說：「要想個辦法，給她找個很好的對象才行」。
我再到活佛仁波切身旁，向活佛說：「您對剛洛曾說的那些話，我問過了，剛洛說大女兒對他非常孝順，他大女兒做您未來的母親適合嗎？另外我的夢境中，康柔家的小兒子將做您的父親，您對康柔家熟悉嗎？那個夢是空行的授記還是魔障？我什麼也不知道」。活佛歡喜地說：「他們家叁代以來我都清楚地知道，那家的人很誠實，無狡詐、對佛法信樂。」我的侄兒去沙拉陽智那裏說了上面的事，回來後對我說，陽智對此事稱善。又我的弟子康柔烏金旦增和嘎瑪兩人去到陽智仁波切跟前詳細的說了這件事，嘎瑪比較了解：看兩位活佛的意思，是去找過那家人了，那家大兒子本應有這份姻緣，但很長時間決定不下來的緣故，而那女子當時又出了點事。結果就不了了之。
從甘孜回來到活佛仁波切跟前，活佛說：「您遇到那位南卡釀波的化身( 阿松活佛 )了嗎？」我說：「有人說在這裏來了南卡釀波的化身」。那時候，自己村和阿芝等地，爲修建大殿得到了很多材料和食物。次年 六月十五日 南卡釀波的化身和叔叔來了，去年，他們父子倆人來見活佛仁波切時，活佛就說過明年的現在再來一次的話。所以現在來了，其老父親已經去世，但給其弟弟留下遺言，交代了此事；到這裏後，我領去見活佛仁波切，途中我們對土登和巴德等有心的僧人和嘎洛和金洛等在家人說：「現在這個小活佛要去見活佛仁波切，我要去問仁波切，這位小活佛有無出息？讓這位小活佛做我們寺院的活佛，你們能否同意？大家說：「需要這樣做。」剛開始來到活佛仁波切身旁，交談了很多話，活佛仁波切說：「您這位首領，不是說沒有活佛嗎？這位小活佛若作主人，對你也會有很大利益」。我說：「太好了」。
這個小活佛以前曾去到南岩康河邊時，與他的叔叔、父親和姐姐在一個石洞口住了幾天，姐姐和小活佛兩人進到洞裏面，小活佛說：「這裏是我以前的住處」。那裏有一位喇嘛，他派侄子過去，叫他們來這裏，好一會兒沒有來，又派一個人叫他們來到了喇嘛跟前，那喇嘛說：「你們直到現在才來，在做什麼，我要數日中修一個懷柔法」。隨後恩賜了南卡釀波的伏藏品和灌頂。這位小活佛說：「伏藏品和腰橛是我自己的」。那喇嘛說：「你們康巴人有這樣說話的嗎？您的珍品怎麼在我這裏呢？那現在這裏的珍品哪個是您的？」說著拿出了很多伏藏品、佛像、小匣、腰橛等讓小活佛看，小活佛認證出前世的伏藏品。喇嘛說：「肯定是我的根本上師」。邊說邊流下眼淚，又說：「您不可以帶走所有的伏藏品， 一兩 件交付您」。便賜給腰橛、小匣、泥印像等，喇嘛說：「您現在不要耽擱很長時間，應當來寺院，如果不來，您將不能長壽」。老父親說：「我們家鄉有一位昌根阿瑞的高德，要依照他的教導修行就可以，其他人的話我不會聽的」…
《阿秋喇嘛 (蔣陽龍朵加參尊者)自傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…