這樣的情況下，我對他們是否能來找麻煩，問了活佛仁波切，活佛說：「地方很遠不會來」。于是在活佛金剛持緣起自在的情況下請求爲小活佛示座、授權、賜名。活佛應諾了。我們都是舍事者，除了坐墊外，沒有什麼法座，就坐在墊子上，那活佛在衛藏聖地得到的黃財神像，呈給仁波切看，仁波切捧在手中說：「這肯定是伏藏品，是一個密咒士用過的」。那小活佛請求：「我呢，在您的座下做一個比丘，請開許。」于是活佛仁波切便賜予其紐西龍多上師意所依的響銅釋迦牟尼佛像，賜名爲：「土登桑單榮波」。我說：「往後這位活佛，將有引導七萬所化衆生，趨向解脫道的利生事業吧」。活佛說：「對你來說，還不至于是七萬吧」。
我的夢境所顯的未來是這樣的：
頂禮上師!
雪域藏地本土上，山谷草木種種盛，
上遊水從繞崤來，下遊流至白玉境，
夢到彼處之主人，彼山之頂白雪覆，
彼處種種河流彙。陽春叁月草木盛，
舊草新生如頭高，虛空界顯黎明時，
牲畜散布山坡上，呈現如此之善夢。
解開此夢所示：
頂禮上師!
老人我的夢境中，雪域藏地本土上，
山谷草木種種盛，老父龍多佳參我，
所化弟子廣大相；上遊水從繞崤來，
利生所化廣大相；下遊流至白玉境，
弟子具足二利相；彼處大德主人者，
土登桑單榮波也；山頂白雪所覆蓋，
叁傳上師之訣也；雪峰降流諸河溪，
乃施諸衆熟解教；種種草木廣茂盛，
所化莊稼豐收相；舊草新生如頭高，
兒較父之見修高；空界起顯黎明相，
宏法利生成就相；牲畜散布山坡者，
攝持高低所化相。此乃老朽我愚詞，
若善叁寶叁根本，如願成就祈加被。
呈與大德具緣衆。
之後我和侄兒益呷、妹夫和一群人去親近色達大堪布如意寶，頂禮摩頂後請求說：「請您老恩賜給我們接點法緣。」如意寶說：「您是誰？」我說：「一位上師的侍從。」如意寶說：「上師是誰？」我說：「名叫昌根阿瑞。」如意寶說：「您叫什麼名字？」我說：「我名叫阿秋。」如意寶說：「您剛來這裏時，我就知道了，您與其他人不一樣，您是見解脫。」
當時的喇榮，還沒有現在那麼宏大，在那裏來了若幹僧人，如意寶對他們說：「您們向這位大德求個法，像這樣的大德以前還沒有來過我們這裏」。于是我在喇榮，講述了則慶根嘎釀波在十六歲時，受到文殊菩薩的智慧身攝持，賜予的《遠離四種執著》的教授。期間我問過瑪靠空行母我所做的超度的事，我說：「我是一個對許多亡人、活人欺哄的人，我做經忏有用處嗎？」空行母說：「您不是對有情欺騙的人」。
又來到色達縣城，將南卡釀波的轉世活佛認定情況向沙拉陽智講了，陽智說：「您周圍要那麼多活佛做什麼？新龍的人是不可靠的」。受到了許多呵責。我問：「那個活佛是否是南卡釀波的化身？」陽智說：「那當然是」。我想，陽智與活佛仁波切說的一樣。
回到亞青後，又在以前的十億嘛呢石堆周圍修萬萬轉經輪，活佛仁波切說：「你有辦法的話就在轉經輪房內，畫一千尊金剛薩垛身像，我非常感謝」。又說：「大殿外表裝飾和殿裏的佛像修塑完了嗎？」我說：「已修完了。」活佛說：「昌臺的僧衆們需要就要，不需要就算了，我已作回向發願了。」
幾年以後，爲活佛仁波切打卦和觀察夢境，無論如何觀察心裏也感到不妙，于是作了許多延壽的僧誦經事，有一天念誦護法儀軌，活佛敲手鼓的聲音也聽不清楚，索旺來到我這裏，說：「活佛要您過去一下。」我來到活佛身旁，仁波切說：「我自己已經這樣了，眼睛也看不見文字了，年紀也高了。我們兩人刹那也未曾分離過，你看這個索旺對我們兩人恩德大嗎？」我說：「大，非常大」。活佛說：「您要對他報答一下」。我應諾了。隨後昌根格遙活佛身上帶的護身盒，是仁波切一生中帶在腋下未離暖熱的護身盒，于是送給了索旺。
經過二十天活佛仁波切准備圓寂了，此生中我們兩人將要感受離別的痛苦，我請問：「從今以後，我該如何修持善根？」活佛說：「您如能石刻嘛呢咒，最好了。現在您自己去亞青吧，您的馬把我們那些所有的佛像法物帶去，供在大殿中。」除外不忍再說，祈求稍許住世，也不同意。活佛仁波切的行迹和事業之量，像我這樣的一個劣根人是如何能做得到呢？與尊者四十多年中，如身影般相處，我如能修持所傳授的各種教言的話，那也就應該知足了，這樣思索著，自己安慰著自己。
土龍年(1988) 十月十五日 ，尊者的心逝于法界中。以前活佛仁波切已決定不住世時，兩侄子去見沙拉陽智，陽智對保密方式、處理遺體、壽衣做法等詳細地交代了。說如果未攝持勝願的話叁天中處理遺體，攝持勝願的話要安放七天。那時如何觀察也是未攝持勝願的征象，沙拉陽智突然來了，說：「你怎麼做了？」我說：「這樣這樣做了。」陽智說：「哦，開始是未攝持勝願，後來靈識攝入身體，就顯現出一尊觀音像，這樣就攝持勝願了」。尋思邪見者們說，除成就者的話之外，沒有那樣的事，由此而起邪見，我想往昔卓米譯師和雲珠切麥多吉等的遺教中說過：「尚且不要毀壞此身體，將來還要此身體來做許多利生事，所剩的地道無余需要淨治趨達。」因此當然有觀音像的事。
僅數日中具信的衆多僧人集合，于遺體前發願作了廣大承諾，沙拉陽智說：「活佛仁波切的轉世肯定要來，衣服法衣鈴杵手珠等，凡活佛日常所用的資具等，均保存在一箱子中。關于活佛未來的父親，您的外甥土登 ( 之前已經確定康家小兒子，此處是陽智說的，但結果未成 )不做活佛的父親是不可以的，對此勿起邪信，
我的曆代無垢轉世中，土登曾是嘎庫的尼姑才珍，與我的身體結過緣，成了如今的土登」。我說：「好的」。我想以後那事如果不成的話，口舌爭吵肯定會來。我也曾問過活佛仁波切：您未來的母親，這個阿伊 ( 剛洛的小女兒 ) 合適嗎？」活佛說：「肯定不可以，那個曲拉是智慧空行母。」隨後我爲她傳授心性引導教言，當時立即就證悟了實相本體，能通徹見到房屋的內外，我身壇城的所有聖尊，都親眼見到了，她的頭發上有彩虹等，很明顯是智慧空行母的標志，正符合以前兩位活佛的授記。
叁天過去了，沙拉陽智他老人家的侄子赤誠達吉，在亞青銅色吉祥山大殿中朝拜時說：「這是不一般的一座大殿，殿內外一切都是很好的質地，修建得很清淨。」又說：」「( 陽智 )他老人家現在來不成亞青，以後肯定會來到大殿和寢床上的。」還說了很多話，之後一行去沙拉寺了。
向仁波切的遺體供養普明佛的四種事業火供時，遺體放射出火焰，虛空中白色虹光，前所未有地呈現出，接著作遺體供養法會、材料是火爐的下面放了兩毛錢、酥油灌滿羊腹、幹肉裝了半皮口袋、只有四袋青稞。我和索旺商量說：「十五個僧人作遺體供養法會。」索旺說：「還要更多些，但限于條件，今年的夏天要去化緣酥油奶渣等。」又說：「不參加遺體供養法會可以嗎」？我說：「您自己考慮吧，我需要准備遺體供養的食物等，你要把活佛仁波切的遺骨、骨灰收藏好，不論高低賢劣的任何人都不要給。
接著把遺骨迎請進亞青寺大殿，作了許多供養後又進行遺骨修法，有二、叁個施主都是供養上百斤青稞、酥油。日巴寺僧俗二衆供養了八皮袋青稞、阿賽村供養了叁百元、自己村裏供養了酥油、肉。其他施主們盡力地作了供養。
當把「遺像」供養給沙拉陽智時我說：「活佛仁波切曾說過，此生和一切生世中不離的話，您也應該給我這樣說。」陽智說：「喔，往昔蓮華生大師在世時，我們也未曾分離過。」于是我說：「現在我要在叁四年中去依止其他地方的上師，居無定所地去住山，請您老賜予許可」。陽智說：「不能走，您哪裏也不要去，我發誓肯定要來您的地方。」又說：「您不住的話，我發誓不來那地方。」說著流下很多眼淚，我們兩人在悲傷氛圍中，好一陣子沒有談話。他老人家說：「我們兩個起合個影吧」。我由于罪障大的緣故，怕對陽智仁波切也許有稍許傷害，身體實在不敢靠近仁波切，由此緣起稍許不好，我說：「請您老長久住世，老丐我再再祈求了」。又說：「請忽推辭祈求，感激不盡」。陽智仁波切說：「啊哈哈」。(雖然表面上同意住世)，但老人家心裏想走，數月後，他開始生病(准備圓寂)了，便寫了一封信後說：「如果不讓阿秋知道，他的心非常痛苦，這信就送給阿秋吧。」那個送信的人許多天了也沒有把信交給我，當見到信時，想現在該怎麼辦，于是念誦了四萬遍四種回遮伏藏儀軌，第二天我去色達縣，具恩師尊，早已圓寂了。那天是遺體毗荼的日子，許多僧人集合，作遺體供養，我也在上師的寢室下面，念誦上師瑜珈十萬遍，悲傷的心情中，和金剛道友們很少言談，他們說：「至尊上師，自從處理阿瑞活佛的遺體回來以後，就一直准備到其他淨土去。遺體毗荼時，煙如同射箭般朝昌臺方向而去，火供事還未完結之間都是那樣，似乎那裏有所化機和利生事業吧」。又說了許多悲傷的話。回來以後即建靈塔。
接著松吉澤仁仁波切准備作大堪布阿格旺波的大寶伏藏的灌頂，貢覺縣的許多寺院和下給姆以上的喇嘛僧人無數集聚來到遼西寺，在灌頂時松吉澤仁仁波切的頭頂上方，顯出本尊威德金剛童子的身像。在灌頂未結束之間，一直安住在虛空中，作空行心滴的灌頂時，我見到了松吉澤仁仁波切現出其前世阿格旺波金剛持的形象，但灌頂義的驗證任何都沒有生起，灌頂圓滿後回到亞青。
在霍多會見賽嘎和降嘎兩人，我的境相中，我的一個前世中爲藏曲多吉卓洛時，賽嘎和我住在一個修行洞中，有一個非常服侍周到的施主，那就是現在的降嘎，我先死了，他們兩人隨後去世，我們叁人以宿緣故現在相逢了，後來以藏曲多吉卓洛處來的一個弟子，問及此事時，他說有那回事。
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