这样的情况下，我对他们是否能来找麻烦，问了活佛仁波切，活佛说：「地方很远不会来」。于是在活佛金刚持缘起自在的情况下请求为小活佛示座、授权、赐名。活佛应诺了。我们都是舍事者，除了坐垫外，没有什么法座，就坐在垫子上，那活佛在卫藏圣地得到的黄财神像，呈给仁波切看，仁波切捧在手中说：「这肯定是伏藏品，是一个密咒士用过的」。那小活佛请求：「我呢，在您的座下做一个比丘，请开许。」于是活佛仁波切便赐予其纽西龙多上师意所依的响铜释迦牟尼佛像，赐名为：「土登桑单荣波」。我说：「往后这位活佛，将有引导七万所化众生，趋向解脱道的利生事业吧」。活佛说：「对你来说，还不至于是七万吧」。
我的梦境所显的未来是这样的：
顶礼上师!
雪域藏地本土上，山谷草木种种盛，
上游水从绕崤来，下游流至白玉境，
梦到彼处之主人，彼山之顶白雪覆，
彼处种种河流汇。阳春三月草木盛，
旧草新生如头高，虚空界显黎明时，
牲畜散布山坡上，呈现如此之善梦。
解开此梦所示：
顶礼上师!
老人我的梦境中，雪域藏地本土上，
山谷草木种种盛，老父龙多佳参我，
所化弟子广大相；上游水从绕崤来，
利生所化广大相；下游流至白玉境，
弟子具足二利相；彼处大德主人者，
土登桑单荣波也；山顶白雪所覆盖，
三传上师之诀也；雪峰降流诸河溪，
乃施诸众熟解教；种种草木广茂盛，
所化庄稼丰收相；旧草新生如头高，
儿较父之见修高；空界起显黎明相，
宏法利生成就相；牲畜散布山坡者，
摄持高低所化相。此乃老朽我愚词，
若善三宝三根本，如愿成就祈加被。
呈与大德具缘众。
之后我和侄儿益呷、妹夫和一群人去亲近色达大堪布如意宝，顶礼摩顶后请求说：「请您老恩赐给我们接点法缘。」如意宝说：「您是谁？」我说：「一位上师的侍从。」如意宝说：「上师是谁？」我说：「名叫昌根阿瑞。」如意宝说：「您叫什么名字？」我说：「我名叫阿秋。」如意宝说：「您刚来这里时，我就知道了，您与其他人不一样，您是见解脱。」
当时的喇荣，还没有现在那么宏大，在那里来了若干僧人，如意宝对他们说：「您们向这位大德求个法，像这样的大德以前还没有来过我们这里」。于是我在喇荣，讲述了则庆根嘎酿波在十六岁时，受到文殊菩萨的智慧身摄持，赐予的《远离四种执着》的教授。期间我问过玛靠空行母我所做的超度的事，我说：「我是一个对许多亡人、活人欺哄的人，我做经忏有用处吗？」空行母说：「您不是对有情欺骗的人」。
又来到色达县城，将南卡酿波的转世活佛认定情况向沙拉阳智讲了，阳智说：「您周围要那么多活佛做什么？新龙的人是不可靠的」。受到了许多呵责。我问：「那个活佛是否是南卡酿波的化身？」阳智说：「那当然是」。我想，阳智与活佛仁波切说的一样。
回到亚青后，又在以前的十亿嘛呢石堆周围修万万转经轮，活佛仁波切说：「你有办法的话就在转经轮房内，画一千尊金刚萨垛身像，我非常感谢」。又说：「大殿外表装饰和殿里的佛像修塑完了吗？」我说：「已修完了。」活佛说：「昌台的僧众们需要就要，不需要就算了，我已作回向发愿了。」
几年以后，为活佛仁波切打卦和观察梦境，无论如何观察心里也感到不妙，于是作了许多延寿的僧诵经事，有一天念诵护法仪轨，活佛敲手鼓的声音也听不清楚，索旺来到我这里，说：「活佛要您过去一下。」我来到活佛身旁，仁波切说：「我自己已经这样了，眼睛也看不见文字了，年纪也高了。我们两人刹那也未曾分离过，你看这个索旺对我们两人恩德大吗？」我说：「大，非常大」。活佛说：「您要对他报答一下」。我应诺了。随后昌根格遥活佛身上带的护身盒，是仁波切一生中带在腋下未离暖热的护身盒，于是送给了索旺。
经过二十天活佛仁波切准备圆寂了，此生中我们两人将要感受离别的痛苦，我请问：「从今以后，我该如何修持善根？」活佛说：「您如能石刻嘛呢咒，最好了。现在您自己去亚青吧，您的马把我们那些所有的佛像法物带去，供在大殿中。」除外不忍再说，祈求稍许住世，也不同意。活佛仁波切的行迹和事业之量，像我这样的一个劣根人是如何能做得到呢？与尊者四十多年中，如身影般相处，我如能修持所传授的各种教言的话，那也就应该知足了，这样思索着，自己安慰着自己。
土龙年(1988) 十月十五日 ，尊者的心逝于法界中。以前活佛仁波切已决定不住世时，两侄子去见沙拉阳智，阳智对保密方式、处理遗体、寿衣做法等详细地交代了。说如果未摄持胜愿的话三天中处理遗体，摄持胜愿的话要安放七天。那时如何观察也是未摄持胜愿的征象，沙拉阳智突然来了，说：「你怎么做了？」我说：「这样这样做了。」阳智说：「哦，开始是未摄持胜愿，后来灵识摄入身体，就显现出一尊观音像，这样就摄持胜愿了」。寻思邪见者们说，除成就者的话之外，没有那样的事，由此而起邪见，我想往昔卓米译师和云珠切麦多吉等的遗教中说过：「尚且不要毁坏此身体，将来还要此身体来做许多利生事，所剩的地道无余需要净治趋达。」因此当然有观音像的事。
仅数日中具信的众多僧人集合，于遗体前发愿作了广大承诺，沙拉阳智说：「活佛仁波切的转世肯定要来，衣服法衣铃杵手珠等，凡活佛日常所用的资具等，均保存在一箱子中。关于活佛未来的父亲，您的外甥土登 ( 之前已经确定康家小儿子，此处是阳智说的，但结果未成 )不做活佛的父亲是不可以的，对此勿起邪信，
我的历代无垢转世中，土登曾是嘎库的尼姑才珍，与我的身体结过缘，成了如今的土登」。我说：「好的」。我想以后那事如果不成的话，口舌争吵肯定会来。我也曾问过活佛仁波切：您未来的母亲，这个阿伊 ( 刚洛的小女儿 ) 合适吗？」活佛说：「肯定不可以，那个曲拉是智慧空行母。」随后我为她传授心性引导教言，当时立即就证悟了实相本体，能通彻见到房屋的内外，我身坛城的所有圣尊，都亲眼见到了，她的头发上有彩虹等，很明显是智慧空行母的标志，正符合以前两位活佛的授记。
三天过去了，沙拉阳智他老人家的侄子赤诚达吉，在亚青铜色吉祥山大殿中朝拜时说：「这是不一般的一座大殿，殿内外一切都是很好的质地，修建得很清净。」又说：」「( 阳智 )他老人家现在来不成亚青，以后肯定会来到大殿和寝床上的。」还说了很多话，之后一行去沙拉寺了。
向仁波切的遗体供养普明佛的四种事业火供时，遗体放射出火焰，虚空中白色虹光，前所未有地呈现出，接着作遗体供养法会、材料是火炉的下面放了两毛钱、酥油灌满羊腹、干肉装了半皮口袋、只有四袋青稞。我和索旺商量说：「十五个僧人作遗体供养法会。」索旺说：「还要更多些，但限于条件，今年的夏天要去化缘酥油奶渣等。」又说：「不参加遗体供养法会可以吗」？我说：「您自己考虑吧，我需要准备遗体供养的食物等，你要把活佛仁波切的遗骨、骨灰收藏好，不论高低贤劣的任何人都不要给。
接着把遗骨迎请进亚青寺大殿，作了许多供养后又进行遗骨修法，有二、三个施主都是供养上百斤青稞、酥油。日巴寺僧俗二众供养了八皮袋青稞、阿赛村供养了三百元、自己村里供养了酥油、肉。其他施主们尽力地作了供养。
当把「遗像」供养给沙拉阳智时我说：「活佛仁波切曾说过，此生和一切生世中不离的话，您也应该给我这样说。」阳智说：「喔，往昔莲华生大师在世时，我们也未曾分离过。」于是我说：「现在我要在三四年中去依止其他地方的上师，居无定所地去住山，请您老赐予许可」。阳智说：「不能走，您哪里也不要去，我发誓肯定要来您的地方。」又说：「您不住的话，我发誓不来那地方。」说着流下很多眼泪，我们两人在悲伤氛围中，好一阵子没有谈话。他老人家说：「我们两个起合个影吧」。我由于罪障大的缘故，怕对阳智仁波切也许有稍许伤害，身体实在不敢靠近仁波切，由此缘起稍许不好，我说：「请您老长久住世，老丐我再再祈求了」。又说：「请忽推辞祈求，感激不尽」。阳智仁波切说：「啊哈哈」。(虽然表面上同意住世)，但老人家心里想走，数月后，他开始生病(准备圆寂)了，便写了一封信后说：「如果不让阿秋知道，他的心非常痛苦，这信就送给阿秋吧。」那个送信的人许多天了也没有把信交给我，当见到信时，想现在该怎么办，于是念诵了四万遍四种回遮伏藏仪轨，第二天我去色达县，具恩师尊，早已圆寂了。那天是遗体毗荼的日子，许多僧人集合，作遗体供养，我也在上师的寝室下面，念诵上师瑜珈十万遍，悲伤的心情中，和金刚道友们很少言谈，他们说：「至尊上师，自从处理阿瑞活佛的遗体回来以后，就一直准备到其他净土去。遗体毗荼时，烟如同射箭般朝昌台方向而去，火供事还未完结之间都是那样，似乎那里有所化机和利生事业吧」。又说了许多悲伤的话。回来以后即建灵塔。
接着松吉泽仁仁波切准备作大堪布阿格旺波的大宝伏藏的灌顶，贡觉县的许多寺院和下给姆以上的喇嘛僧人无数集聚来到辽西寺，在灌顶时松吉泽仁仁波切的头顶上方，显出本尊威德金刚童子的身像。在灌顶未结束之间，一直安住在虚空中，作空行心滴的灌顶时，我见到了松吉泽仁仁波切现出其前世阿格旺波金刚持的形象，但灌顶义的验证任何都没有生起，灌顶圆满后回到亚青。
在霍多会见赛嘎和降嘎两人，我的境相中，我的一个前世中为藏曲多吉卓洛时，赛嘎和我住在一个修行洞中，有一个非常服侍周到的施主，那就是现在的降嘎，我先死了，他们两人随后去世，我们三人以宿缘故现在相逢了，后来以藏曲多吉卓洛处来的一个弟子，问及此事时，他说有那回事。
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