..續本文上一頁，太過警覺，到後來心不往下沈，反而往上高亢，掉舉是上上下下浮浮沈沈，這時你又要用正知去察覺它，我的心不是往下沈反而是太過亢奮了，這時你用的正知力量比較純熟了，可以把高舉毛病察覺到，察覺到再用另外方式讓它稍微安定一下。
(7)寂靜心。在第四住心時，粗分的昏沈、掉舉都已經消除了，心可以放在所緣境上不散亂，但會有昏沈、掉舉等禅修毛病。在第五、第六住心就是對治昏沈、掉舉，一直對治對治的話，下面你的心就可以去除昏沈、掉舉毛病的層次，但這層次還不穩定，接著你要依靠力是精進力。精進力就是說之前用正念開始再加上正知的警覺性，正知修持到可以察覺任何昏沈、掉舉毛病，但因串習還不夠，所以當時還不穩定，爲了讓現在的串習更加強，所以用精進力，指一種非常歡喜的心持續現在的觀修，這才叫精進。精進含蓋的意義是樂修善法，在第七和第八住心就是以精進力延續之前的正念、正知的修持，如同正念、正知都有初期與圓滿一樣，精進亦同，剛開始還不是很純熟，練習到純熟就是第七住心。
(8)專注心。第八住心是以圓滿的精進力；
(9)等住心。以力來講是運用第六的完全串習力或圓滿串習力。在第八住心時，心可以說幾乎說想要安住所緣境時，不會有任何問題及昏沈、掉舉，持續力量可以達到很安定狀態，但這時還要靠自己努力，心中告訴自己我還要繼續努力。但在第九階段，你不需這種好像還要繼續努力的想法，在這階段你也似乎可以隨心所欲，想安住在任何所緣境上，你要定多久就可定多久。在這階段，我們用的是串習的力量，很努力很純熟自然而然可與心念融合，心念只要想定在那地方就可定在那地方，之前還稍微用點力用功，但第九住心不用了，它與我們的心完全結合的話，想定的話就可定在那地方，定在那所緣境就是不會動，這就是第九住心，用的就是完全串習力。
到第九住心時，還沒得到奢摩他，我們心可完全定在所緣境上，但這時候還要持續修持到引生身心的輕安爲止，要先生起心的輕安，再引生身輕安，慢慢心身輕安穩定時，才是真正得到奢摩他。它會有樂的過程，身心輕安樂的過程樂慢慢變平靜，它會持續但變平靜，才會生起真正的奢摩他。這是關于修持奢摩他方法大略的講說，但沒辦法講真正的如何修持。毘婆舍那所講的是如何修持空性，但沒時間教授。“寂止勝觀以及雙運道”，雙運指止觀雙運。“迅速心續生起祈加持”，能迅速生起止觀雙運的了悟。
到此爲止，事先已修持菩提心，生起菩提心，並且修持菩薩行，接著依止止觀在修持，到止觀雙運爲止，就可以說是以共道淨治將心轉爲修持密乘的法器。“共道淨治令轉成法器”，在止觀雙運以前都叫做共道，共道修持就把我們自己的心轉成可以修持密乘的法器後，再來“諸乘中之最勝金剛乘，彼爲有福衆生聖門徑。”因爲所有一切教法中最殊勝就是金剛乘，這是很少數有福有緣衆生的修持門徑而已。“無難順利得入祈加持。”祈求讓我們沒有任何艱難進入密宗修持當中，這指的就是圓滿受持密宗的灌頂。
一般修持密宗有叁個次第，首先受持灌頂，在修持密宗那一派都是一樣的尊稱，所以經文中“共道淨治令轉成法器”，所述內涵就是首先要去受灌頂，接下來“彼時成就二悉地之基”，指要清淨守護誓言戒律，“爾後密續心要二次第”，這一段指我們受完灌頂清淨守護誓言以後，在修行上面以四座瑜伽，一天中分四次的四座瑜伽去修生起和圓滿次第。
“彼時成就二悉地之基”，是指我們想要獲得二成就(指共通和不共通的成就)。在密宗的修持有寶劍、甘露、飛天、神足等的成就，總共有八種，有些是共通的有些是不共通的，總共是十六種，如果想獲這些成就，其基礎佛告訴我們要清淨守護誓言和戒律，當聽到這句話，真正從心裏産生定解，定解是要無造作的，就是自然而然很堅固的信念，相信我要好好守護誓言才有辦法獲得成就。了解這事後，心中不論何種情況下，縱使遇到有人用性命威脅你，都不舍棄，故言“縱舍命故守護祈加持”。佛在經典中說，如果好好清淨守護誓言，即使沒有修持，最久在十六世當中，也勢必能成就佛果。密宗的殊勝在于能清淨守護戒律。
“爾後密續心要二次第”，“爾後”所講的是好好修持誓言戒律以後，同樣只有在好好守護誓言戒律的基礎之上，要講到修持，什麼都有可能可以辦到，所以要守護戒律和誓言是最重要的。好好守護後，接著要修持的話，對密宗的教法要去學習。
密宗教法最主要是生起和圓滿次第(無上密續)，想說要修密宗而不懂如何修持，你也沒辦法修持。因此，如果在善守護誓言後要修持的話，首先要通達生起、圓滿二次第的修習方法，故言“如理通達要義而精勤”，努力學習習生、圓二次第的觀修要領，通達後則精進的“行持四座瑜伽不散亂”。
學習佛法中，聽聞是十分重要的，真正了解如何修持這過程是十分重要的。因你想要修持佛法，首先一定要有正確的思維，對它有正確了解，而此必須透過聽聞佛法，才有辦法做出正確的思維。因此，在《經莊嚴論》中，彌勒菩薩說：“起初依止聽聞(聞)，爾後如理作意(思)生，如理作意思維，爾後正義法理生。”到這爲止，我們從一開始在修行時依止善知識法，到最後如何以大乘的密宗去修持，由這樣法門獲得無學雙運金剛持果位的道次第，可說整體綱要都說了。接下來是回向發願，經文說：“開示如此善道善知識，如理修持法友皆長壽，內與外之種種道障等，唯願完全息止祈加持。”對于能引導我們修持菩提道的善道上的善知識、上師們及在修持可以幫助我們的友伴，願他們都可無病長壽；不只如此，我們在修持上面內外的種種障礙也祈願能完全消除。
《功德之本頌》全文閱讀結束。