..续本文上一页，太过警觉，到后来心不往下沉，反而往上高亢，掉举是上上下下浮浮沉沉，这时你又要用正知去察觉它，我的心不是往下沉反而是太过亢奋了，这时你用的正知力量比较纯熟了，可以把高举毛病察觉到，察觉到再用另外方式让它稍微安定一下。
(7)寂静心。在第四住心时，粗分的昏沉、掉举都已经消除了，心可以放在所缘境上不散乱，但会有昏沉、掉举等禅修毛病。在第五、第六住心就是对治昏沉、掉举，一直对治对治的话，下面你的心就可以去除昏沉、掉举毛病的层次，但这层次还不稳定，接着你要依靠力是精进力。精进力就是说之前用正念开始再加上正知的警觉性，正知修持到可以察觉任何昏沉、掉举毛病，但因串习还不够，所以当时还不稳定，为了让现在的串习更加强，所以用精进力，指一种非常欢喜的心持续现在的观修，这才叫精进。精进含盖的意义是乐修善法，在第七和第八住心就是以精进力延续之前的正念、正知的修持，如同正念、正知都有初期与圆满一样，精进亦同，刚开始还不是很纯熟，练习到纯熟就是第七住心。
(8)专注心。第八住心是以圆满的精进力；
(9)等住心。以力来讲是运用第六的完全串习力或圆满串习力。在第八住心时，心可以说几乎说想要安住所缘境时，不会有任何问题及昏沉、掉举，持续力量可以达到很安定状态，但这时还要靠自己努力，心中告诉自己我还要继续努力。但在第九阶段，你不需这种好像还要继续努力的想法，在这阶段你也似乎可以随心所欲，想安住在任何所缘境上，你要定多久就可定多久。在这阶段，我们用的是串习的力量，很努力很纯熟自然而然可与心念融合，心念只要想定在那地方就可定在那地方，之前还稍微用点力用功，但第九住心不用了，它与我们的心完全结合的话，想定的话就可定在那地方，定在那所缘境就是不会动，这就是第九住心，用的就是完全串习力。
到第九住心时，还没得到奢摩他，我们心可完全定在所缘境上，但这时候还要持续修持到引生身心的轻安为止，要先生起心的轻安，再引生身轻安，慢慢心身轻安稳定时，才是真正得到奢摩他。它会有乐的过程，身心轻安乐的过程乐慢慢变平静，它会持续但变平静，才会生起真正的奢摩他。这是关于修持奢摩他方法大略的讲说，但没办法讲真正的如何修持。毘婆舍那所讲的是如何修持空性，但没时间教授。“寂止胜观以及双运道”，双运指止观双运。“迅速心续生起祈加持”，能迅速生起止观双运的了悟。
到此为止，事先已修持菩提心，生起菩提心，并且修持菩萨行，接着依止止观在修持，到止观双运为止，就可以说是以共道净治将心转为修持密乘的法器。“共道净治令转成法器”，在止观双运以前都叫做共道，共道修持就把我们自己的心转成可以修持密乘的法器后，再来“诸乘中之最胜金刚乘，彼为有福众生圣门径。”因为所有一切教法中最殊胜就是金刚乘，这是很少数有福有缘众生的修持门径而已。“无难顺利得入祈加持。”祈求让我们没有任何艰难进入密宗修持当中，这指的就是圆满受持密宗的灌顶。
一般修持密宗有三个次第，首先受持灌顶，在修持密宗那一派都是一样的尊称，所以经文中“共道净治令转成法器”，所述内涵就是首先要去受灌顶，接下来“彼时成就二悉地之基”，指要清净守护誓言戒律，“尔后密续心要二次第”，这一段指我们受完灌顶清净守护誓言以后，在修行上面以四座瑜伽，一天中分四次的四座瑜伽去修生起和圆满次第。
“彼时成就二悉地之基”，是指我们想要获得二成就(指共通和不共通的成就)。在密宗的修持有宝剑、甘露、飞天、神足等的成就，总共有八种，有些是共通的有些是不共通的，总共是十六种，如果想获这些成就，其基础佛告诉我们要清净守护誓言和戒律，当听到这句话，真正从心里产生定解，定解是要无造作的，就是自然而然很坚固的信念，相信我要好好守护誓言才有办法获得成就。了解这事后，心中不论何种情况下，纵使遇到有人用性命威胁你，都不舍弃，故言“纵舍命故守护祈加持”。佛在经典中说，如果好好清净守护誓言，即使没有修持，最久在十六世当中，也势必能成就佛果。密宗的殊胜在于能清净守护戒律。
“尔后密续心要二次第”，“尔后”所讲的是好好修持誓言戒律以后，同样只有在好好守护誓言戒律的基础之上，要讲到修持，什么都有可能可以办到，所以要守护戒律和誓言是最重要的。好好守护后，接着要修持的话，对密宗的教法要去学习。
密宗教法最主要是生起和圆满次第(无上密续)，想说要修密宗而不懂如何修持，你也没办法修持。因此，如果在善守护誓言后要修持的话，首先要通达生起、圆满二次第的修习方法，故言“如理通达要义而精勤”，努力学习习生、圆二次第的观修要领，通达后则精进的“行持四座瑜伽不散乱”。
学习佛法中，听闻是十分重要的，真正了解如何修持这过程是十分重要的。因你想要修持佛法，首先一定要有正确的思维，对它有正确了解，而此必须透过听闻佛法，才有办法做出正确的思维。因此，在《经庄严论》中，弥勒菩萨说：“起初依止听闻(闻)，尔后如理作意(思)生，如理作意思维，尔后正义法理生。”到这为止，我们从一开始在修行时依止善知识法，到最后如何以大乘的密宗去修持，由这样法门获得无学双运金刚持果位的道次第，可说整体纲要都说了。接下来是回向发愿，经文说：“开示如此善道善知识，如理修持法友皆长寿，内与外之种种道障等，唯愿完全息止祈加持。”对于能引导我们修持菩提道的善道上的善知识、上师们及在修持可以帮助我们的友伴，愿他们都可无病长寿；不只如此，我们在修持上面内外的种种障碍也祈愿能完全消除。
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