..續本文上一頁中分二 卯一 頌 卯二 釋
今初，于諸有情親現佛身而作義利者，應觀待于自身所集資糧差別，以若從佛親聞正法之因，往昔緣佛修習信等善根已遍成熟，依此而于如是所化，于彼及于彼之方所，爾時能由現前宣說正法而作饒益者，即于彼彼而親現身爲作利益；而未積集資糧者，即不顯現故。
卯二 釋
親從佛陀聽聞正法，須要觀待內外二種殊勝因緣，須依內緣，先由遇值善知識等，往昔所生信等善根種子，緣于佛等所生之因，具力功能已遍長養而出生故；及與外緣，何時于彼有情若作現前說法等事，當能獲得暫時與解脫故甚洽機宜者，爾時即爲現前作說法故。
能仁佛世尊雖于一切時中如如意寶安住能作利他之能，然于一類有情則不顯現親令彼果成熟事業。此非由佛悲心之力退減之故，是由極度惡行之有情自業過失，而于能生不具佛爲現前之因緣故。于一切時如如意寶而安住者，由世尊于有已積集資糧所化之處，彼時即爲彼作與彼顯現相應之事義故。應爾，爲親利益彼所化而所發先願已成就故。
【釋】
此複雲何？此頌說喻曰：如天雖降雨 種壞不發芽 諸佛雖出世 無根不獲善
譬如天王雖降甘雨，而芝麻等種由腐壞等不堪爲種者則不發芽；如是善能圓滿一切欲求之諸佛雖現世間，然以無善根故，亦不能得聽聞正法等善妙也。
寅二 以喻明有情自相續之因緣若不具足即不親爲現身
分叁 卯一 承接 卯二 頌 卯叁 釋
今初，此複雲何等雲雲。
卯二 頌
諸佛雖正出現世間，然有一類有情不能值遇之因，謂以無有親見佛之善根而不能獲聽聞正法等之善妙故，譬如天王雖降甘雨，而由火燒燋等不堪爲種者則不能發青色苗芽也。
卯叁 釋
善能圓滿一切現竟欲求之諸佛雖現世間，然有一類有情亦不能得聽聞正法等之善妙，以于一類無有彼等善根故，譬如等雲雲。
【釋】
智慧自性之法身者，乃于瑜伽行者各各決定之相續所依中有，刹那刹那而生，雲何亦複說爲普遍與常耶？此中以頌說之。頌曰：
如是事廣大 故說佛爲遍 即此無盡故 亦可說爲常
如是由所說理而于一切示現之門，所作事業極廣大故，乃至盡于輪回相續安住，而于世尊無窮盡故，依次說佛爲遍與常也。
子二 于遍常二者斷诤 分二 醜一 問 醜二 答
今初，有爲所攝無漏智慧自性之法身者，雲何說爲普遍耶？應不應理，以乃唯于住在色究竟天等之瑜伽行者各各決定之相續所依中有故，及是刹那刹那而生起故，雲何亦複說爲常耶？
醜二 答 分叁 寅一 承接 寅二 頌 寅叁 釋
今初，此中以頌說之。
寅二 頌
決定說佛爲普遍者無有相違，前說如是于一切有情隨轉之事業極廣大故。意就相續亦可說彼爲常，乃至盡輪回際安住利益有情事業，即此體性無有盡故。
寅叁 釋
如其次第，說佛爲普遍之因相者，如是謂由“若善因成熟”時所說之理，而于應當現前調伏所化之一切時中親示現身之門，所作利他事業極廣大故。意就相續而說爲常，世尊乃至盡于輪回相續安住，于其相續亦無窮盡故。
【釋】
如是說二身已，第叁受用身色身體性相好熾然。頌曰：
許叁十二相 八十隨好性 受用大乘故 名佛受用身
此叁十二相與八十種好之體性者，是與安住十地諸大菩薩，共同受用最極無罪之大乘法喜安樂受用故，即是諸佛世尊圓滿受用之身也。
壬叁 圓滿受用身 分二 癸一 由性相門略標 癸二 廣說功德
初中分叁 子一 承接 子二 頌 子叁 釋
今初，如是等雲雲。
子二 頌
此具叁十二相與八十種好之自性，唯安住于色究竟天之能仁色身者，許是圓滿受用之身，以是圓滿受用大乘法等，而以五種決定爲差別之身故。
子叁 釋
此具叁十二相與八十種好之體性，唯安住于色究竟天之色身者，即是諸佛世尊圓滿受用之身，是與安住十地諸大菩薩之眷屬，共同受用最極無罪之大乘法喜、與無漏安樂受用等，具五決定之身故。
【釋】
雲何彼等叁十二相耶？此中五頌(注)。頌曰：
手足輪相具 足底如龜腹 手足指網連 柔軟極細嫩
身七處充滿 手足指纖長 跟廣身洪直 足膝骨不突
諸毛皆上靡 踹如鬻泥耶 雙臂形長妙 陰藏密第一
皮金色細薄 孔一毛右旋 眉間毫相嚴 上身如獅子
膊圓實項豐 非勝現勝昧 身量縱橫等 譬諾瞿陀樹
頂肉髻圓顯 舌廣長梵音 兩頰如獅王 齒潔白平齊
諸齒極細密 數量滿四十 绀目牛王睫 妙相叁十二
迎送師長等故，手足輪相具足；于所正受律儀堅固性故，足底安住猶如龜腹；習近四攝事故，手足指間猶如鵝王網鬘相連；布施飲食等妙資財故，手足柔軟而極細嫩；布施羹等極妙食故，手、足、肩、項等豐實故七處充滿；救放所殺生命故，諸指纖長；于他生活作饒益故，足跟寬廣；離斷命故，身洪大且直；真正受持諸善法故；足踝骨不突露；增長所正受持之善故，身毛上向；殷重傳授明處工巧等故，踹如鹿王瑿泥耶；不舍諸來求財物者故，手長而妙美；一切衆生皆令正受梵行，及善守護秘密語故，陰相密藏；布施妙敷臥具故，色如純金；布施最勝宮殿故，皮膚滑軟；遠離愦鬧等故，一一身毛皆向右旋；一切衆生、師長如實安置其位故，眉間毫相莊嚴；于一切種不以粗言作輕毀故，上身猶如獅子；隨順愛語、善說故，臂髆圓實；布施藥等故，項肌豐滿；看顧衆生病故，得勝上味；正令修造林苑、園觀等故，猶如諾瞿陀樹身量修廣均等。極施經堂等故，頂生肉髻；言說柔和等故，舌相廣長；一切世界有情皆令得聞正法故，成就梵音；離無益語故，頰如獅子；敬事一切衆生故，齒潔白；命清淨故，齒齊平；常作谛實語故，齒細密；離兩舌語故，齒有四十；一切衆生視如獨子故，眼如绀青；無有瞋等而視故，睫如牛王也。
——————
注：此段本頌藏文爲九言長句，共五頌，譯後成七頌五言短句。
癸二 廣說功德 分二 子一 相 子二 好
初中分叁 醜一 果相 醜二 因果之系屬 醜叁 明經所示之因
初中分叁 寅一 承接 寅二 頌 寅叁 釋
今初，雲何彼等雲雲。
寅二 頌
“手足”等之叁十二種者，即是殊妙相也。
經雲：“須菩提，于此佛母已作修學，已得一切彼等諸法，而于無上正等菩提現等正覺，于其一切一切相中，如來應供正等覺之身者，以叁十二大丈夫相而爲莊嚴，八十隨形好而爲莊嚴，爲諸菩薩摩诃薩示現最勝乘之受用，無上歡喜、安樂、滿足、最極歡喜。”
寅叁 釋
前者爲因，後者爲果即相體性，是由彼彼之因爲先，而能感得此等果也。
能仁手足猶如镂刻骨與象牙，千輻辋毂等之圓滿輪相具足，能感彼之因者，謂昔有學位時修習迎送衆師長等，施以仆從給使等，能感如是故。本頌亦當如是而配。具足猶如龜腹兩足掌底無有凹陷，于地最極平穩而住之相，昔于所正受持之叁種律儀等，堅固誓願已得究竟性故。具足手足諸指猶如鵝王，初指節起之指間網鬘相連，亦不稀疏，指環等之莊嚴亦能套入之相，習近布施、愛語等四攝事之事業已究竟故。具足手足柔軟而極細嫩之相，由昔布施飲食等勝妙資財而感如是故。
具足兩手、兩足之四掌背，及兩肩、項後肌豐實而高起故七處充滿之相，謂由布施羹等極妙食飲而感如是故。具足手足諸指纖長之相，已作救放系縛等所殺生命故。“如是修習到究竟故”者，于一切後隨應加之。具足足跟寬廣，超出足掌四分之相，護他性命而于生活作饒益故。具足身長七肘而無傾斜，身洪大且直之相，以離斷命故。
具足足之膝蓋與踝骨不突露之相，真正受持施等諸善法故。具足一一身毛上向之相，向他增長所正受持之善故。具足不衰而漸細圓豐滿，踹如鹿王瑿泥耶之相，殷重爲他傳授醫方明處、工巧等故。具足身不屈彎而手至膝，手長而妙美之相，不舍卻諸來向己求索財物之乞士故。
一切衆生等雲雲，及善爲他守護秘密語故，具足如大象王與聰靈馬陰相密藏之相。具足膚色猶如純金清淨光潔之相，向他布施妙敷臥具故。具足皮膚如熟金銀滑軟之相，布施最勝宮殿、廣廈等故。具足一一毛孔不生二毛，一一身毛皆向右旋之相，遠離愦鬧、散亂等故。
具足眉間毫相莊嚴，謂于兩眉中心潔白軟柔，引之量長叁肘，收已右旋，毫端上靡，量如庵摩羅果之粒，形如銀管之相，一切衆生、師長如實安置而敬其人位故。具足上身猶如獅子極增廣大之相，于一切種不以粗言輕毀于他故。具足臂髆圓實，如金瓶頸圓妙相連，脈絡隱而不現之相，隨順他人愛語、善說而學行故。具足兩肩中間項肌充實豐滿之相，布施他人醫藥等故。
具足非甘美者亦得現爲勝上妙味之相，看顧衆生病苦，爲作護理、承事等故。具足猶如諾瞿陀樹身量修廣均等，身體上下與弓等量之相，以正令他修造樹林、園觀與林苑等故。具足頂生肉髻，圓而周整右旋之相，極施經堂、殿宇等故。具足舌相廣長，出之能覆耳門乃至發際，色如紅蓮之相，。由昔叁無數劫言說柔軟、和雅愛樂等故。
具足成就五支梵音，其音能易解了、樂聞無諸不順、深滿遠聞、和雅悅耳、清徹無擾之相，一音能令一切世界有情隨各各語皆得聞解正法故。具足頰如獅子，猶如鏡面圓滿無缺之相，由昔已離無益語故。具足齒潔白之相，往昔敬事、贊頌一切衆生故。具足齒無高下齊平之相，遠離五種邪命，正命清淨故。
具足齒無缺疏細密之相，以于叁無數劫常作谛實語故。具足齒數非僅爲叁十二，上下各有二十而爲四十之相，如前時量之中遠離兩舌語故。具足眼如绀青寶珠黑白分明、不雜紅斑之相，于彼時中恒視一切衆生猶如獨子故。具足上下睫毛猶如牛王，挺而旁分不亂之相，以長時中無瞋、貪、癡等而視有情所感如是故。
【釋】
成就因故，能生此相，此中頌曰：
此中此此相 所有能生因 由彼彼圓滿 能感此諸相
所有能感此等相因極圓滿故，此等叁十二相即能生…
《般若波羅密多教授現觀莊嚴論 顯明義釋心要莊嚴疏(賈曹達瑪仁欽 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…