..續本文上一頁故。就結合門說，如是已明二身。
受用身的色身體性相好熾盛，就詞義門釋，此叁十二相，及八十隨好的體性者，謂諸菩薩摩诃薩入第十地，唯一方便歡喜受用大乘法樂無過行故，即是佛世尊圓滿受用身。
庚二、廣釋功德分二：辛一、釋相；辛二、釋隨好。
辛一、釋相
手足輪相具，足底如龜腹，手足指網連，柔軟及細嫩，
身七處充滿，手足指纖長，跟廣身洪直，足膝骨不突，
諸毛皆上靡，腨如瑿泥耶，雙臂形長妙，陰藏密第一，
皮金色細薄，孔一毛右旋，眉間毫相嚴，上身如獅子，
膊圓實項豐，非勝現勝味，身量縱橫等，譬諾瞿陀樹，
頂肉髻圓顯，舌廣長梵音，兩頰如獅王，齒潔白平齊，
諸齒極細密，數量滿四十，绀目牛王睫，妙相叁十二。
此中此此相，所有能生因，由彼彼圓滿，能感此諸相。
迎送師長等，正受堅固住，習近四攝事，布施妙資財，
救放所殺生，增長受善等，是能仁因相，如經所宣說。
(《般若經》469卷末)
佛圓滿報身的叁十二種妙相：1由于往昔在有學道時，極善迎送師長等故，感得能仁手足具足輪相；2由于往昔正受律儀，堅固安住故，感得能仁足下平整如龜腹狀；3由于往昔修習四攝事故，感得能仁手足指間缦網相連，猶如鵝王；4由于往昔布施善妙食物等故，感得能仁手足柔軟細嫩；5由于往昔布施善妙飲物等故，感得佛手、足、四背、雙肩及頸間七處皆充滿；6由于往昔救脫被殺、被縛、被打諸有情故，感得能仁手足諸指纖長可愛；7由于往昔饒益他活命故，感得足根寬廣；8由于往昔遠離殺生事故，感得佛身洪直；9由于往昔正受布施等善法故，感得能仁足踝膝骨皆不突現；10由于往昔自所行善展轉增上他故，感得能仁諸毛皆悉上靡；11由于往昔將醫方明、工巧明等傳授他故，感得能仁雙腿漸次細圓如瑿泥耶仙鹿腿；12由于往昔不舍諸來求財物者故，感得能仁雙臂長妙；13由于往昔安立一切有情于梵行律儀中，及善護秘密語故，感得能仁陰藏相密最爲第一；14由于往昔施他妙好敷具故，感得能仁皮膚如金色清淨鮮明；15由于往昔施他勝妙宮殿故，感得能仁身皮細薄潤滑；16由于往昔遠離愦鬧散亂等故，感得能仁一一毛孔各一毛生皆向右旋；17由于往昔恭敬承事一切衆生及師長等，亦令他恭敬承事故，感得能仁眉間毫相莊嚴，量如橄榄核許形如銀管，潔白軟柔，展長叁肘，縮即右旋毫端上靡；18由于往昔未曾輕毀他故，感得能仁上身猶如獅子；19由于往昔隨順他善說故，感得能仁臂膊圓實；20由于往昔施他醫藥等故，感得能仁雙肩之中項部極善豐滿；21由于往昔承事衆生作看病人等故，感得能仁于非上味中亦得上妙味；22由于往昔建造園林等故，感得能仁身量與弓相等如諾瞿陀樹；23由于往昔施他寺院等故，感得能仁頂上烏瑟泥沙高顯周圓；24由于往昔叁無數劫說和愛語等故，感得能仁舌相薄淨廣長如紅蓮色；25由于往昔以一音爲一切世界有情宣說正法故，感得能仁成就五支梵音[52]；26由于往昔遠離绮語過故，感得能仁兩頰如獅子王；27由于往昔承事稱贊一切衆生故，感得能仁齒潔白相；28由于往昔遠離邪命，正命清淨故，感得能仁齒平齊相；29由于往昔修谛真實語故，感得能仁齒細密相；30由于往昔遠離離間語故，感得能仁整四十齒；31由于往昔視一切衆生如一子故，感得能仁眼如绀青寶相；32由于往昔視一切衆生無貪瞋故，感得能仁兩眼上下睫毛不相雜亂猶如牛王。
此等即是能仁圓滿報身定能感得此叁十二相，謂由能感得此諸相之彼彼因，皆圓滿故。迎送師長等因，隨各各相時已廣宣說，最重要是觀察其因而得叁十二相之果。此等名爲妙相者，謂由誰具足此叁十二相即能表現彼是大丈夫故。
辛二、釋隨好
佛爪赤銅色，潤澤高諸指，圓滿而纖長，脈不現無結，
踝隱足平隱，行步如獅象，鵝牛王右旋，妙直進堅密，
光潔身相稱，潔淨軟清淨，衆相皆圓滿，身廣大微妙，
步庠序雙目，清淨身細嫩，身無怯充實，其身善策勵，
支節善開展，顯視淨無翳，身圓而相稱，無歪身平整，
臍深臍右旋，爲衆所樂見，行淨身無疣，無諸黑黡點
手軟如木棉，手紋明深長，面門不太長，唇紅如頻婆，
舌柔軟微薄，赤紅發雷聲，語美妙牙圓，鋒利白平齊，
漸細鼻高修，清淨最第一，眼廣眼睫密，猶如蓮花葉，
眉修長細軟，潤澤毛齊整，手長滿耳齊，耳輪無過失，
額部善分展，開廣頂周圓，發绀青如蜂，稠密軟不亂，
不澀出妙香，能奪衆生意，德紋相吉祥，是爲佛隨好。
佛受用身有八十隨好：1由于一切諸行離貪愛究竟故，感得能仁爪如赤銅色鮮紅光明；2由于一切有情增上利益意樂到究竟故，爪色潤澤；3由于上等族姓生故，爪甲高起；4由行境無罪故，諸指圓形；5由集善根究竟故，諸指豐滿；6由漸次修叁種智德故，指漸細長；7由往昔善護十不善業道及邪命故，筋脈不現；8由已解脫煩惱結故，筋脈無結；9由能了知甚深密義，踝骨不現；10由從生死等雖可行處度諸衆生故，足無不平；11由善巧映覆人故，行步如獅子；12由善巧映覆龍故，行步如象王；13由善巧騰空故，行步如鵝王；14由善引有情至安樂處故，行步如牛王；15由順繞路而行故，回身右旋；16由行步善巧端莊故，行步善妙；17由心常無曲屈故，行步直進；18由稱贊他功德故，身盤緊密；19由不染著諸惡法故，其身光潔；20由說稱機法故，身次第相稱；21由行清淨故，身最潔淨；22由心具大悲故，身柔妙；23由意垢清淨故，身善清淨；24由法毗奈耶圓滿故，衆相圓滿；25由爲他說廣大妙法功德圓滿故，身廣大微妙；26于一切有情心平等故，行步安詳平等；27由說清淨法故，雙目清淨無翳；28由說易解法故，身極細嫩；29由于難行處心不退故，身容無怯弱；30由修善根勝出一切世間故，身最充實；31由盡後有故，身善策勵；32由善分別緣起順逆故，支節善開展；33由說清淨法義故，顧視清淨無翳；34由弟子戒圓滿故，其身圓滿；35由未染著生死過故，身部相稱；36由摧伏我慢故，身無歪倒；37由說無盡法故，身相平整無諸高下；38由通達甚深法故，臍底深妙；39由弟子受持順自之教授故，臍紋右旋；40由諸徒衆行端嚴故，威儀端莊衆所樂見；41由意淨故，叁業行淨；42由于非時不說法毗奈耶故，身無疣贅及諸魇點；43由說身等安樂法故，雙手柔軟如兜羅棉；44由得光明大沙門故，手紋光明；45由住甚深法故，手紋甚深；46由數數說真淨法故，手紋長直；47由爲衆生宣說衆多學處故，面門不太長；48由通達一切世間猶如影像故，唇紅如頻婆果；49由柔和語調伏衆生故，舌極柔軟；50由說衆多功德正理故，舌極微薄；51由所說法毗奈耶諸著我我所之凡夫難測故，舌赤紅色；52由無一切怖故，語雷音；53由說和愛語故，音韻美妙；54防護叁有結故，四牙圓整；55調伏難調故，四牙鋒利；56降伏煩惱法毗奈耶最潔白故，四牙潔白；57安住通達生死涅槃平等地故，四牙相平齊；58漸說叁乘現觀故，四牙漸細；59安住方便所持勝慧故，鼻相高修；60具足衆生信仰淨行故，鼻清淨；61由說廣大法故，眼目寬廣；62由度衆生出生死故，眼睫厚密；63由善能令衆生歡喜稱贊故，眼目青白分明圓滿如蓮花葉；64由常時回顧諸有情故，雙眉修長；65由善巧和緩調伏非以五火炙身等故，眉毛細軟；66意爲善故，雙眉潤澤；67遍見貪等過患故，眉毛齊整；68由遮遣有情損害故，手長圓滿；69由戰勝貪等故，兩耳相齊；70令諸有情相續不壞故，耳根不壞；71不由邊執見等擾動心故，額部與發際極善分展；72由摧壞一切邪說故，額部開展廣大；73由圓滿勝願故，頂圓如蓋；74由于色等斷除貪愛故，發绀青色如蜂；75遍盡見修所斷隨眠故，頭發稠密；76由說聖教妙慧遍知故，頭發柔軟；77由意不爲貪等亂故，頭發不亂；78常時不說粗惡語故，發不粗澀；79由于叁寶前散布妙花故，發出妙香奪衆生意；80手足拇指有德紋相，猶如金剛，手足掌中有四方吉祥紋，其外無名指等有七紋右旋，而善莊嚴。如《般若經》雲：“如來手足，及胸臆前，俱有吉祥善旋德相，紋同绮畫，色顔朱丹，是第八十。”此八十種名佛隨好者，由身外現功德相表內心功德故。
自宗分叁：一受用身的定相；二所相；叁廣釋差別法功德。
一、受用身的定相：具足五種決定的究竟色身，是受用身的定相。五決定者：1處決定，唯住色究竟天密嚴宮；2身決定，唯是相好莊嚴之身；3衆決定，唯聖者菩薩之所圍繞；4法決定，唯說大乘法；5時決定，乃至生死未空而住世故。
此處經說，除住處決定說四種決定，根本頌中正說身決定與法決定二種，釋中在彼之上正說眷屬衆決定有叁種。此之眷屬衆是何聖位菩薩？有些論中說是住第十地，與彼相順的大阿阇黎亦許可，如《二萬頌光明論》與《釋》說，“住地諸菩薩摩诃薩。”自宗作爲得地的一切菩薩，因爲有些論說，是“住十地”，而《莊嚴光明論》說“住地上諸菩薩摩诃薩”，如《般若燈論》及《具名稱分論》亦如是說。《具清淨論》亦說，“諸得地的菩薩圓滿受用”。與彼相順如吉祥月稱論師亦許可。如月稱論師的《皈依七十頌》雲：“諸佛妙色身，相好極熾然，衆生隨自解，執爲種種身。無量福資糧，所生彼色身，十地諸佛子，始能快先睹。此身受用樂，則是諸佛行。”(諸佛子所行境)
二、所相：色究竟之所依身，如聖者金剛持。
叁、廣釋差別法功德分叁：一《寶性論》所說理趣；二《莊嚴經論》所說理趣；叁別釋佛相好功德。
(一)《寶性論》所說理趣：圓滿受用身(有法)，具五差別法者，謂：1身示現；2語說…
《現觀莊嚴論·選集要義釋(任傑 藏譯漢)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…