..续本文上一页故。就结合门说，如是已明二身。
受用身的色身体性相好炽盛，就词义门释，此三十二相，及八十随好的体性者，谓诸菩萨摩诃萨入第十地，唯一方便欢喜受用大乘法乐无过行故，即是佛世尊圆满受用身。
庚二、广释功德分二：辛一、释相；辛二、释随好。
辛一、释相
手足轮相具，足底如龟腹，手足指网连，柔软及细嫩，
身七处充满，手足指纤长，跟广身洪直，足膝骨不突，
诸毛皆上靡，腨如瑿泥耶，双臂形长妙，阴藏密第一，
皮金色细薄，孔一毛右旋，眉间毫相严，上身如狮子，
膊圆实项丰，非胜现胜味，身量纵横等，譬诺瞿陀树，
顶肉髻圆显，舌广长梵音，两颊如狮王，齿洁白平齐，
诸齿极细密，数量满四十，绀目牛王睫，妙相三十二。
此中此此相，所有能生因，由彼彼圆满，能感此诸相。
迎送师长等，正受坚固住，习近四摄事，布施妙资财，
救放所杀生，增长受善等，是能仁因相，如经所宣说。
(《般若经》469卷末)
佛圆满报身的三十二种妙相：1由于往昔在有学道时，极善迎送师长等故，感得能仁手足具足轮相；2由于往昔正受律仪，坚固安住故，感得能仁足下平整如龟腹状；3由于往昔修习四摄事故，感得能仁手足指间缦网相连，犹如鹅王；4由于往昔布施善妙食物等故，感得能仁手足柔软细嫩；5由于往昔布施善妙饮物等故，感得佛手、足、四背、双肩及颈间七处皆充满；6由于往昔救脱被杀、被缚、被打诸有情故，感得能仁手足诸指纤长可爱；7由于往昔饶益他活命故，感得足根宽广；8由于往昔远离杀生事故，感得佛身洪直；9由于往昔正受布施等善法故，感得能仁足踝膝骨皆不突现；10由于往昔自所行善展转增上他故，感得能仁诸毛皆悉上靡；11由于往昔将医方明、工巧明等传授他故，感得能仁双腿渐次细圆如瑿泥耶仙鹿腿；12由于往昔不舍诸来求财物者故，感得能仁双臂长妙；13由于往昔安立一切有情于梵行律仪中，及善护秘密语故，感得能仁阴藏相密最为第一；14由于往昔施他妙好敷具故，感得能仁皮肤如金色清净鲜明；15由于往昔施他胜妙宫殿故，感得能仁身皮细薄润滑；16由于往昔远离愦闹散乱等故，感得能仁一一毛孔各一毛生皆向右旋；17由于往昔恭敬承事一切众生及师长等，亦令他恭敬承事故，感得能仁眉间毫相庄严，量如橄榄核许形如银管，洁白软柔，展长三肘，缩即右旋毫端上靡；18由于往昔未曾轻毁他故，感得能仁上身犹如狮子；19由于往昔随顺他善说故，感得能仁臂膊圆实；20由于往昔施他医药等故，感得能仁双肩之中项部极善丰满；21由于往昔承事众生作看病人等故，感得能仁于非上味中亦得上妙味；22由于往昔建造园林等故，感得能仁身量与弓相等如诺瞿陀树；23由于往昔施他寺院等故，感得能仁顶上乌瑟泥沙高显周圆；24由于往昔三无数劫说和爱语等故，感得能仁舌相薄净广长如红莲色；25由于往昔以一音为一切世界有情宣说正法故，感得能仁成就五支梵音[52]；26由于往昔远离绮语过故，感得能仁两颊如狮子王；27由于往昔承事称赞一切众生故，感得能仁齿洁白相；28由于往昔远离邪命，正命清净故，感得能仁齿平齐相；29由于往昔修谛真实语故，感得能仁齿细密相；30由于往昔远离离间语故，感得能仁整四十齿；31由于往昔视一切众生如一子故，感得能仁眼如绀青宝相；32由于往昔视一切众生无贪瞋故，感得能仁两眼上下睫毛不相杂乱犹如牛王。
此等即是能仁圆满报身定能感得此三十二相，谓由能感得此诸相之彼彼因，皆圆满故。迎送师长等因，随各各相时已广宣说，最重要是观察其因而得三十二相之果。此等名为妙相者，谓由谁具足此三十二相即能表现彼是大丈夫故。
辛二、释随好
佛爪赤铜色，润泽高诸指，圆满而纤长，脉不现无结，
踝隐足平隐，行步如狮象，鹅牛王右旋，妙直进坚密，
光洁身相称，洁净软清净，众相皆圆满，身广大微妙，
步庠序双目，清净身细嫩，身无怯充实，其身善策励，
支节善开展，显视净无翳，身圆而相称，无歪身平整，
脐深脐右旋，为众所乐见，行净身无疣，无诸黑黡点
手软如木棉，手纹明深长，面门不太长，唇红如频婆，
舌柔软微薄，赤红发雷声，语美妙牙圆，锋利白平齐，
渐细鼻高修，清净最第一，眼广眼睫密，犹如莲花叶，
眉修长细软，润泽毛齐整，手长满耳齐，耳轮无过失，
额部善分展，开广顶周圆，发绀青如蜂，稠密软不乱，
不涩出妙香，能夺众生意，德纹相吉祥，是为佛随好。
佛受用身有八十随好：1由于一切诸行离贪爱究竟故，感得能仁爪如赤铜色鲜红光明；2由于一切有情增上利益意乐到究竟故，爪色润泽；3由于上等族姓生故，爪甲高起；4由行境无罪故，诸指圆形；5由集善根究竟故，诸指丰满；6由渐次修三种智德故，指渐细长；7由往昔善护十不善业道及邪命故，筋脉不现；8由已解脱烦恼结故，筋脉无结；9由能了知甚深密义，踝骨不现；10由从生死等虽可行处度诸众生故，足无不平；11由善巧映覆人故，行步如狮子；12由善巧映覆龙故，行步如象王；13由善巧腾空故，行步如鹅王；14由善引有情至安乐处故，行步如牛王；15由顺绕路而行故，回身右旋；16由行步善巧端庄故，行步善妙；17由心常无曲屈故，行步直进；18由称赞他功德故，身盘紧密；19由不染着诸恶法故，其身光洁；20由说称机法故，身次第相称；21由行清净故，身最洁净；22由心具大悲故，身柔妙；23由意垢清净故，身善清净；24由法毗奈耶圆满故，众相圆满；25由为他说广大妙法功德圆满故，身广大微妙；26于一切有情心平等故，行步安详平等；27由说清净法故，双目清净无翳；28由说易解法故，身极细嫩；29由于难行处心不退故，身容无怯弱；30由修善根胜出一切世间故，身最充实；31由尽后有故，身善策励；32由善分别缘起顺逆故，支节善开展；33由说清净法义故，顾视清净无翳；34由弟子戒圆满故，其身圆满；35由未染着生死过故，身部相称；36由摧伏我慢故，身无歪倒；37由说无尽法故，身相平整无诸高下；38由通达甚深法故，脐底深妙；39由弟子受持顺自之教授故，脐纹右旋；40由诸徒众行端严故，威仪端庄众所乐见；41由意净故，三业行净；42由于非时不说法毗奈耶故，身无疣赘及诸魇点；43由说身等安乐法故，双手柔软如兜罗棉；44由得光明大沙门故，手纹光明；45由住甚深法故，手纹甚深；46由数数说真净法故，手纹长直；47由为众生宣说众多学处故，面门不太长；48由通达一切世间犹如影像故，唇红如频婆果；49由柔和语调伏众生故，舌极柔软；50由说众多功德正理故，舌极微薄；51由所说法毗奈耶诸着我我所之凡夫难测故，舌赤红色；52由无一切怖故，语雷音；53由说和爱语故，音韵美妙；54防护三有结故，四牙圆整；55调伏难调故，四牙锋利；56降伏烦恼法毗奈耶最洁白故，四牙洁白；57安住通达生死涅槃平等地故，四牙相平齐；58渐说三乘现观故，四牙渐细；59安住方便所持胜慧故，鼻相高修；60具足众生信仰净行故，鼻清净；61由说广大法故，眼目宽广；62由度众生出生死故，眼睫厚密；63由善能令众生欢喜称赞故，眼目青白分明圆满如莲花叶；64由常时回顾诸有情故，双眉修长；65由善巧和缓调伏非以五火炙身等故，眉毛细软；66意为善故，双眉润泽；67遍见贪等过患故，眉毛齐整；68由遮遣有情损害故，手长圆满；69由战胜贪等故，两耳相齐；70令诸有情相续不坏故，耳根不坏；71不由边执见等扰动心故，额部与发际极善分展；72由摧坏一切邪说故，额部开展广大；73由圆满胜愿故，顶圆如盖；74由于色等断除贪爱故，发绀青色如蜂；75遍尽见修所断随眠故，头发稠密；76由说圣教妙慧遍知故，头发柔软；77由意不为贪等乱故，头发不乱；78常时不说粗恶语故，发不粗涩；79由于三宝前散布妙花故，发出妙香夺众生意；80手足拇指有德纹相，犹如金刚，手足掌中有四方吉祥纹，其外无名指等有七纹右旋，而善庄严。如《般若经》云：“如来手足，及胸臆前，俱有吉祥善旋德相，纹同绮画，色颜朱丹，是第八十。”此八十种名佛随好者，由身外现功德相表内心功德故。
自宗分三：一受用身的定相；二所相；三广释差别法功德。
一、受用身的定相：具足五种决定的究竟色身，是受用身的定相。五决定者：1处决定，唯住色究竟天密严宫；2身决定，唯是相好庄严之身；3众决定，唯圣者菩萨之所围绕；4法决定，唯说大乘法；5时决定，乃至生死未空而住世故。
此处经说，除住处决定说四种决定，根本颂中正说身决定与法决定二种，释中在彼之上正说眷属众决定有三种。此之眷属众是何圣位菩萨？有些论中说是住第十地，与彼相顺的大阿阇黎亦许可，如《二万颂光明论》与《释》说，“住地诸菩萨摩诃萨。”自宗作为得地的一切菩萨，因为有些论说，是“住十地”，而《庄严光明论》说“住地上诸菩萨摩诃萨”，如《般若灯论》及《具名称分论》亦如是说。《具清净论》亦说，“诸得地的菩萨圆满受用”。与彼相顺如吉祥月称论师亦许可。如月称论师的《皈依七十颂》云：“诸佛妙色身，相好极炽然，众生随自解，执为种种身。无量福资粮，所生彼色身，十地诸佛子，始能快先睹。此身受用乐，则是诸佛行。”(诸佛子所行境)
二、所相：色究竟之所依身，如圣者金刚持。
三、广释差别法功德分三：一《宝性论》所说理趣；二《庄严经论》所说理趣；三别释佛相好功德。
(一)《宝性论》所说理趣：圆满受用身(有法)，具五差别法者，谓：1身示现；2语说…
《现观庄严论·选集要义释(任杰 藏译汉)》全文未完，请进入下页继续阅读…