第二十講 九月十一日
慧資糧者，論根本頌無文，義疏說二十空，般若經說四空、八空、十四空、十六空、十八空、二十空，開合之異。文殊念誦法二十空頌，依入中論集出。空空者，去空執也。大空不可思議，即智慧不足，心力不遍，非莫名其妙之義。涅槃有常樂我淨，亦是世俗說。解脫即是去縛，縛去手空即是解脫。若有所得有所取持，即非解脫。始際後際空者，無始無終，求始終有無窮過故。對待者，猶如交蘆，合則能立，其力不自任何一方出也。自相空者，當體即空。實質空者，析色至最後無實質可得，若有即可再分。以世間心求宇宙本體，其所得終與佛所證不同也。他性者，即執有自性之緣起。
【獅子賢義疏】：
頌雲 全修治十種 初地得成就 淨勝意(一)二利(二) 諸有情平等(叁)
全施(四)能依止(五) 樂正法(六)所緣 心常欲出家(七) 於佛身歡喜(八)
闡教(九)破驕誠(十) 愛樂此十法 自性無所緣 修治地應知
如是所雲者：於一切體法(一)上如其次第無僞善之心，自他須要二利(二)，一切有情一意平等(叁)，藝能財貨一切完全能施(四)，於善知識能恭敬作(五)，凡叁乘法所屬之正法意欲所緣愛樂正法(六)，不喜居家(七)，常樂出離，歡喜樂欲佛之身像(八)，宣揚正教(九)，破毀驕邪，如實說法不诳(十)。如是等所作之性相有十法，是生長一切種種所作之總要故，必須完全修治殊勝之因。又特別者，諸法性相定當了知，彼之性相悉無所有之自性，是完全修治之主要。唯此是登初地極喜地之能得者也。
頌雲 戒(一)報恩(二)修忍(叁) 樂善(四)不舍悲(五) 敬有德(六)及師(七) 八者施(八)等勤。
此中所作者：攝善法戒、饒益有情戒、事律儀等(一)，總集衆戒練修，他方感受恩益念報勿忘(二)，他方患害等能忍(叁)，善法修爲無悔無舍(四)，於一切士夫慈悲(五)，於諸善巧等能尊敬(六)，依止善知識之教法(七)能修行成就，布施等六波羅蜜奮勉所作(八)。如是等完全修治，如前完全練習殊勝之所作。此之八種是第二修剪殘幹地能得故也。
頌雲 多聞無厭足(一) 法施謙無染(二) 廣修自佛刹(叁) 輪回二無生(四)
所作有慚愧(五) 無染體性五
如是雲者：佛正教法凡未聞者尋求不厭不滿足(一)，心得法等不執宗見驕染心(二)，以正法教人，自分佛刹所依能依普能純熟修練(叁)，利益相屬之有情不隨順等(四)，及反此觀見皆無愁憂，自他觀照不善法等能作否(五)？如是慚愧完全修治等五種也。如是內製之自性尋思之法，完全修治之所作，是能作第叁地發光之證了者也。
頌雲 淨(一)少欲(二)知足(叁) 依止(四)杜多行 學處(五)全無舍 了悟(六)諸欲性
順滅(七)諸物舍(八) 無滯(九)沒執見 (十)
如是所雲者：依林間住(一)，資生實物得不得等心無希念(二)，若獲得者，更作增甚之探求之事無有(叁)，於過分美好性等治令清潔功德正真合戒故(四)，於學處上進所作(五)，雖命等因緣故亦完全不舍，呵斥五欲(六)，了解功德罪惡之所緣毀責，和順調伏而能致力於涅槃之道(七)，舍棄財貨完全能施(八)，成就善法心不滯下(九)，一切實物作無常觀(十)。如是完全修治，如前十種，是得第四地伏光地也。
頌雲 遠尼及他家(一) 家執(二)聚落住(叁) 離自贊(四)毀他(五) 不善業道十(六)
增上慢(七)顛倒(八) 劣慧(九)煩惱忍(十) 此十種能斷 第五地證得
尋逐利養等(一)，或事義豐盛等，親近男女僧俗之家遠離，有信之家(二)近而無教(貪住處故)，人多村落貪住(叁)，自贊(四)，毀他(五)，不善業道十(六)，驕慢等心聽聞(正法)(七)，且於彼不恭敬，善不善顛倒失實(八)，見等倒錯惡慧(九)，貪等煩惱一切所作對治(十)。如是等所作之性相十法能斷清淨，而且相背之法事完全抛卻之習練十種，是第五地純熟難勝地能得也。
頌雲 施(一)戒(二)忍(叁)精進(四) 定(五)慧(六)悉圓滿 遠離聲聞樂(七) 無緣怖心斷(八)
乞求不厭戚(九) 諸物舍無憂(十) 求者驕诳斷(十一) 正得第六地
如是雲者：六度完全圓滿(一－六)，於聲聞與緣覺之欲樂遠離(七)，自性無所緣心不怖畏(八)，於乞求之人來求，不厭怯(九)，一切財貨及於內身歡喜施與無憂無懼(十)，貪心而乞求之人來求，不以驕诳方便止其乞求(十一)。如是等完全修治，如前之六地現前成就，是遍知成故也。
頌雲 執我(一)及有情(二) 命(叁)士夫(四)斷(五)常(六) 相(七)因(八)等諸蘊(九) 界(十)及諸處等(十一)
貪著住叁界(十二) 貪心(十叁)遍滯沒(十四) 執叁寶(十五十六十七)及戒(十八) 於彼見失實
空性(十九)倒诤斷 及違空性(二十)等 凡此二十斷 彼七地應得
如是雲者：我(一)、有情(二)、命(叁)、數取趣(四)、斷(五)、常(六)、相(七)、因(八)、蘊(九)、界(十)、處(十一)、叁界住(十二)、貪著(十叁)、遍滯沒(十四)、佛(十五)、法(十六)、僧(十七)、戒之見等失實(十八)、空理無诤(十九)、空性相違之執完全斷(二十)。此罪過相近之二十等離，乃至顛倒法義，法義動搖，完全二十種悉令清淨。如前是第七遠近地遍知之成就故也。謂於義理動搖，使法性穩固之教也。
頌雲 知叁解脫門(一) 及叁輪清淨(二) 悲心(叁)等無染(四) 法平等(五)理一(六)
無生忍(八)及智(七) 說諸法相一(九) 滅除(十)諸分別(十一) 想(十二)見煩惱(十叁)離
奢摩他心定(十四) 毗缽舍那(十五)…
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