..續本文上一頁隨理行者，唯許六識，小乘無依，不許泯智，暫時雖許叁乘五性，然其究竟，證大菩提。

　　中觀大別，可判爲叁，靜命、清辯、月稱論師。初說世俗外境亦無，世俗內心許有自性，唯許六識，同隨理行；若就勝義，雖圓成實亦無自性，況依他等。叁乘斷惑，各有差別，此是不共他宗特說。清辯師許，與前多同，唯說外境世俗有性，其自證分世俗亦無；叁性無性約勝義說，非遍計執世俗性無。月稱師說，縱約世俗自性亦無，無性之義，此論廣說。又不許識有自證分，聲聞亦斷諸法我執，約習氣建立所知障，不動地上，始能斷除。說叁性義，依《般若經》。

　　如是粗義，附述少分，余待將來譯《宗派論》及《辨了義不了義》說。

　　庚二、由尊重恩始得道理

尊授記龍猛，釋無上乘法，遠離有無邊，教軌夜開園，

無垢智輪滿，無礙遊虛空，除邊執心暗，映邪說星宿，

吉祥月善說，白光鬘照顯，由師恩見時，我意獲安息。

　　問：既爲疑網縛而無解，今由何緣及依誰教而得知耶？答：能仁世尊于《楞伽》等顯密經中，親爲授記，謂有苾刍，厥號龍猛，生于南方北達國內，宏無上乘遍諸世間，離有無邊、建立中道，登極喜地，生極樂土，彼說教法，《中觀論》等，依之求覓，能仁深意。

　　問：後學諸師，所許不同，爲更依誰學彼正義？答：龍猛教法文義潔白，如夜開花廣大園苑，厥有吉祥月稱論師，無垢智輪潔淨圓滿，無礙遊曆聖教虛空，除遣邊執有情心暗，映蔽邪說常、斷星宿。此師善說《入中論》等，皎白光鬘，照顯彼義。

　　夜開花園，喻龍猛教，待月光照，始能開敷。月稱善說，喻諸月光；謂由此照，彼義遂顯。無垢四句，述論師德，謂無垢智，滿如月輪，遍達教義，如月行空，是自利德；利他德者，除暗破邪耳。吉祥二字，是尊稱語，非論師號。若在顯教，具福智糧，是吉祥義。若在密教，具空樂德，是吉祥義；又具幻身，與光明德，是吉祥義。若在佛地，二身二智，斷證等德，皆吉祥義。

　　問：月稱論師，由誰解了？答：由十方佛智慧爲體、曼殊室利尊重深恩，開發慧眼、見緣起理、知佛甚深究竟義時，我意極生無比歡樂，求覓疲苦今獲安息。阿底峽尊者曰：「由何達空性？謂如來記別，見法性谛理，龍猛徒月稱，以彼傳教授，能達法性谛。」此說通達究竟法性真勝義谛，要待龍猛月稱教授，非由余宗諸師所教而能證得。宗喀巴大師雲：「開展無量諸聖者，智慧總攝妙音尊，無間殷重信仰師，恒住心中蓮花內，由見經義如理說，造此甚奇稀有論。」此說恒依菩薩爲師。

　　乙叁、攝義

一切佛事中，語事爲第一，彼複因此故，智由此念佛。

　　能辨聖教心藏智者，應由如此稱贊門中，以真信欲敬重勝解，隨念佛陀能仁恩德。何以故？由于身語悲智願等一切佛事，其中語事爲第一故。何故第一？彼語事業勝余事者，複因宣說甚深緣起，能令有情漸斷煩惱，導之令證菩提最勝利故。如經雲：「能仁不以水洗罪，非以手除衆生苦，非遷自證運施他，說法性谛令解脫。」

　　甲二、結述造論因相福德回施分二：乙一、述造論因。乙二、福德回施

　　乙一、述造論因

隨彼大師正出家，修學勝教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大師如是敬。

　　此頌結述造論所以。謂有隨順宣說甚深緣起性空無上大師，知家過患，舍家出家，非由病難他逼切等，名正出家；出家俱戒，爲基礎已，次于勝者所有教法，以聞思修修學未劣，而得殊勝圓滿究竟；又由增上心慧二學，精勤無間，住瑜伽行，我一苾刍善慧名稱，即由如是開示宣說甚深緣起性空理門，于彼證得壽命、心意、資具、事業、受生、勝解、誓願、變化、妙智、正法十種自在，及已證得叁十七品菩提分法，四種無量、八種解脫、九次第定、十遍、八勝、無诤、願智、六聖神通、四無礙解、四一切相清淨、十力、四無畏、叁不護、叁念住、無忘失法、拔除習氣唯一大悲、十八不共法、一切相妙智等，具此一百四十四種無漏法者，是爲如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、調禦士、天人師、佛、薄伽梵，無上無過第一大仙，以身語意，懇誠敬禮。

　　乙二、福德回施分五：丙一、願于一切生中善士攝受者。丙二、願于大師及聖教理正信有情充滿世間者。丙叁、願爲生生不顧身命住持聖教者。丙四、願勤方便增廣緣起教法者。丙五、如是精進願諸護法助伴不舍者。

　　丙一、願于一切生中善士攝受者

遇此無上大師教，皆由尊重深恩故，此善回施諸衆生，成善知識攝受因。

　　五濁末運有情險惡，意動無非貪瞋、身語難發妙行，見取縛系，競诤是崇，勝己嫉妒其德，微劣賤慢其下；智辯勝士多生淨土、可依能仁遷影涅槃，正法住滅勢懸一絲，有情樂本形類秋葉。于萬難中，遇此難過無上能仁大師教法，又得通達緣起道理，是皆由曼殊室利身爲尊重、語傳教誡、心意加持深恩故得。今造此論善根爲首、並及叁世所集福聚，回施往昔數爲父母、現前未達緣起衆生，世世值遇真善知識，成彼慈悲攝受正因。

　　丙二、願于大師及聖教理正信有情充滿世間者

願利者教盡有際，不遭惡分別風動，達聖教理于大師，獲得信忍常充滿。

　　願利益者釋迦能仁所乘聖教恒住世間，乃至盡此叁有未空最後邊際，不遭無智薄福有情惡分別風吹擊擾動，唯有極善通達聖教第一心藏緣起道理，于此大師獲得信忍、智福有情，常恒充滿。

　　丙叁、願爲生生不顧身命住持聖教者

願一切生舍身命，住持能仁妙教法，光顯甚深緣起性，雖剎那頃不慢緩。

　　易了不釋。

　　丙四、願勤方便增廣緣起教法者

願勝導者無量難，殷重爲心所成辦，由何方便令此增，晝夜專注恒思察。

　　願勝導者釋迦如來昔于因位修菩提時曆無量劫，數舍身首、國城、妻子，無所戀顧，無量難事，殷重依止，于如是教貴爲心藏，精進修學之所成辦，我今晝夜一意專注思惟稱量審谛觀察，當由講說修行方便門中，能令如此甚深緣起教理久住，倍複增盛，饒益父母一切有情。

　　丙五、如是精進願諸護法助伴不舍者

淨勝意樂勤彼時，梵王帝釋護世間，妙黑天等護法衆，恒爲助伴無暫舍。

　　願我由彼荷負聖教、饒益有情清淨殊勝增上意樂，發起精進作彼事時，昔于佛前受囑立誓護持正法，及善丈夫、娑婆界主、大梵天王、叁十叁天、因陀羅主，及持國等四護世間，並妙黑天、閻摩羅王、摩诃哥羅六臂、四臂、四面護法，如是等衆，我瑜伽者所有使教，汝等應憶昔所立誓，恒爲助伴勿得暫舍！

　　第叁科、論終總結

　　由說甚深緣起門中，稱贊無上大師世尊善說心藏，多聞苾刍善慧名稱吉祥，著于雪山聚中，大雪山王阿得公家旁側喇頂靜處，又名尊勝洲，書者求寂虛空吉祥。

　　釋題如前。多聞等十字，是著者號。又此師號，世多稱爲宗喀巴者，宗喀是大師生處，巴是男聲被诠人等，如吾國之者字，其實諱爲善慧名稱也。

　　雪山聚者，藏地總名。大等八字，一山別字。喇頂靜處，師所住止。

　　著者之名書後出者，是依藏文原有之式耳。余文易知，茲不繁述。

　　藏地諸宗中觀最勝，然其各家紛執差別，宗喀大師學終多載，誰正誰邪久而未辨，後舍世事專意修行，曼殊聖尊數數教誡，依菩薩教爲正見基，洞達佛護、月稱正義，于佛世尊聖教心藏獲得稀有殊勝歡喜，由此于佛發起無上深忍信敬，遂說此贊歎美如來。贊中所說是月稱義，樂中觀者宜勤披覽。

　　緣起性空義，爲破無明說；見聞除暗翳，速證聖慧眼。

　　本頌是宗喀巴大師造，苾刍釋法尊述。

　　(1)猶字似應作「尤指」。

　　(2)法尊法師網上，誤作「于此」。

　　(3)法尊法師網上，「況」字誤作「說」。

　　(4)法尊法師網，誤作「仍」。

　　(5)法尊法師網，誤作「邊」。

　　(6)此後似脫字。似應有「發欲證心」等字。

　　(7)法尊法師網，誤作「甚」。

　　(8)法尊法師網，誤作「顯」。

《緣起贊論略釋(宗喀巴大師造 法尊法師譯釋)》全文閱讀結束。