..續本文上一頁後果是很嚴重的。

　　密法確實很有力量，可是它的力量來自哪裏呢？它的力量正是來自顯宗的基礎。如果沒有共道的基礎而修密法，就好比不懂馴象的人去騎象，這是很危險的一回事。我們格魯派的傳統，必須由顯入密、先顯後密，而且不會執空而不理業因果。此乃我們格魯派的特色。尤其是對執空而不理業因果的觀點，我們格魯派並不如此，而大家也必須對持這樣觀點的教法很謹慎。

　　長久我任諸欲使，爭執無理怪他人，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　作爲修心的行者，我們本來應該把一切美好的事物都奉獻給其他生命，而獨立承受一切不好的事情，可是，由于我愛執的汙染，導致我們的行爲和以上的描述恰恰相反，這是很諷刺的。所以，我們必須深深理解到我愛執的嚴重禍害，知道它是一切痛苦的真正根源，然後對其打擊、怒吼。

　　有關上述的過失，出家人必須尤其謹慎，千萬不要犯這樣的錯誤。

　　雖披袈裟請鬼護，雖已受戒隨魔行，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　我們身披出家人的叁衣，可是在有危難的時候，我們卻舍叁寶而去求鬼神幫忙，或者我們雖受戒但行爲卻和戒律背道而馳，爲什麼會這樣呢？我們必須知道，這都是我愛執在爲害，所以我們必須對它怒吼、痛擊。

　　神賜喜樂供惡鬼，受法引導欺叁寶，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　常住寂靜心散逸，求教聖典信占蔔，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　如果修行達到了一定的程度，或者動機確實是希望對衆生有真正利益，而絲毫不是爲了自己，出家人學習驅魔、打卦等，也不是絕對不允許。可是，一般來說，如果我們進入了寺院，便應該好好學習比丘該學的東西，而不要把時間花在學習算命、打卦、驅邪、醫病等咒師、術士的事情上，甚至去學習求魔的咒術等，卻不專心好好學習主要的佛法。如果我們正在這樣做，就必須知道這正是我愛執的禍害，對這種心態和動機迎頭痛擊。

　　棄解脫道戀父家，喜樂投水緊追苦，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　離解脫門遊邊地，得寶貴身入地獄，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　棄法進境求商利，離師寺院遊鄉鎮，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　有些人放棄了解脫之道而返回俗家，做著生意買賣等各種各樣的業，放棄了追求真正的福樂而追尋痛苦。他們本來有出離心，欲修解脫，後來卻行爲相反，等于在修往生地獄之道。這種行爲和心理的變化，來源就是我愛執。

　　棄己生計奪他財，棄父膳飲盜他食，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　這一段是描述搶奪別人財物的行爲。這裏特別要提醒一下，我們尤其需要注意，千萬別搶奪寺院、僧團的財産。作爲在家人，在僧人沒有同意的情況下，哪怕一顆寺院的米我們也不能擅自享用。對于出家人來說，如果居住在寺院裏面、吃著寺院的僧團共同的飲食品，就必須按規矩上殿參與共同的念誦，或者預先按戒律請假，否則也涉及妄食寺財的業。不論出家還是在家，我們都必須很謹慎，因爲偷、搶、騙僧團和寺院的財物，業力是很重的，能導致直接墮于地獄。如果我們自己遭遇到了偷、搶，我們就必須想及，這是我們以前的我愛執導致的。我們永遠不滿足、永遠覺得不足夠，所以造作種種惡業，而這導致現在的報應。

　　禅修量少神通利，尚未入道無義奔，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　有些人我們因爲急于成佛，不去好好地修菩提道次第的共通道內容，而直接去修密法等，便會遇到魔障，譬如說自己覺得有神通、看到本尊或者釋迦牟尼等等對我們說法。這些魔障，並不來自外在的魔，而是我愛執的魔。

　　益我教言嗔爲敵，騙我無心報以恩，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　我們不聽師長、父母給與我們的意見，處處作對，反而覺得損友對我們很有恩，這就是我愛執在作亂，此時我們必須對它怒吼、痛擊。

　　密友心語向敵訴，至交心意無恥欺，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　對信任我們、知心的密友或者下屬告訴我們的秘密，我們卻出賣了他們的信任，把秘密轉告他們的仇人，這種沒有道義的行爲，就是我愛執導致的。

　　脾氣急躁思更粗，難交續引他惡性，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　由于強烈的我愛執，我們變得很小氣、很敏感，連小小的傷害也受不了，這就是我愛執的禍害，我們必須對其怒吼、痛擊。

　　請托不依暗傷他，共識不尊遠尋诤，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　我們對那些對我們有恩的父母等等，我們不願意提供協助，卻迂回地托別人去代爲傷害，這種行爲也是源出于我們心裏的我愛執。

　　常不聽谏難和合，冒犯雖多我執勝，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　由于我愛執，我們常常會令別人感覺不舒服，我們自己也對別人很不滿，好像到處都是看不順眼的人似的，就好比光著腳走在尖的石頭上那樣，到處都不自在。

　　記恨的心人人都有，可是我們必須努力讓它減低，因爲恨心重的人是根本無法修行的。如果我們希望得到利益，就必須學會放下，學會不要去記恨。

　　妄自尊大聖爲敵，愛染大故戀少年，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　由于我愛執，我們會妄自尊大，譬如說別人在修行，我們去毀謗、認爲他在假裝大修行人等等。爲何我們會變得這樣呢？這不外乎也是我愛執在作祟而已。

　　情誼短暫棄舊識，新交衆多施口惠，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　由于我愛執，我們在朋友順境的時候就當作是好朋友，在他們倒黴的時候，我們就離棄他們另外找新朋友了。這是很不好的行爲。現在我們知道這種心態源自什麼了，所以我們必須對這個我愛執怒吼、痛擊。

　　無有神通假興謗，不具悲心奪人信，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　我們明明沒有神通，卻讓人覺得我們有神通，或者通過打卦等方式誤導別人，或者我們雖然實際上沒有悲心，卻假裝是個好人，這些都是我愛執在作怪。

　　順帶一提：衲注意到法護大師在此部論裏面，多次提醒行者別假裝自己有神通，衲個人判斷這可能反映了當時印度佛教的情況。大師重複強調這一點，也許是對應大師同期印度佛教的一些現況。

　　聽聞量少愛揣測，經教量少生邪見，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　我們雖然有少許聽聞，但學問遠遠不夠，然而我們卻憑自己胡亂想當然地開示，自己因懷疑而對法生起了邪見，也導致別人生起邪見，這亦爲我愛執所導致的惡行。

　　串習愛憎斥異己，串習嫉妒誣蔑他，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　我愛執令我們心裏有愛憎，將人分爲不同的群類，挑撥他們不和，或者我們因爲妒嫉而誹謗別人，總之就是希望自己得勝、希望別人失敗，所以，對這樣的心態，我們必須痛擊之。

　　未學藐視廣大法，不依上師斥教典，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　有些人年輕的時候無法出家，到老了才出家，然後他們自恃年紀大，所以認爲自己不需要依止師父，也不必學什麼法了，就自己看看書即可。這種心態，也來自我愛執。我們不管年紀，一旦出家了，就應該跟隨師父盡量學習，否則的話，就涉及造作和法有關的不好的因緣了，會導致自己的法緣斷絕。無有上師，唯獨看書或者修修神通等，是絕對不可能成佛的。我們如果要成佛，就必須師父傳授開示。在文字和口訣之間，以口訣教授爲更關鍵。

　　未按經釋自臆說，未熟淨相相咒罵，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　這段是指我們不按叁藏講解佛法，而虛構一些故事和傳承，譬如我們說“昨天本尊傳我此法”等等類似的假話。這樣做的人，就是受了我愛執的迷惑，所以我們對此萬惡的我愛執，必須重擊、消滅。

　　不如法行未斥責，于諸善說多破斥，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　如果別人念了一百次觀音名號，我們不但不隨喜，還對他說“你怎麼去幹這麼笨的事？”讓他後悔了，甚至放棄了，這是很不好的事。由于我愛執在我們的內心中秘密操作，我們常常會贊歎別人的惡行，而批評他們的善行。這樣做的話，會導致我們自斷法上之順緣，其業很重。

　　當愧之事不慚愧，無愧之法反而愧，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　有的人該當慚愧的時候他們不覺得慚愧，在不需要覺得慚愧的時候，他們反而覺得很丟臉，譬如說，對一些真正在苦修的人，他們一心修行，什麼財産都沒有，住在簡陋的關房裏面，我們本來應該隨喜，但有些人卻覺得這些修行人很窮、很丟臉，所以羞以爲伍。如果我們有這種心態，就必須知道，這是心裏的我愛執在作怪了。

　　所爲一切皆不宜，非理之事皆爲之，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

　　該做的事情我們不做，不該做的事情我們很積極做，這就是我愛執對我們的破壞性影響。我們皈依了叁寶，本來是准備好好修行的，後來卻不由自主地在造各種各樣和佛法背道而馳的業，這就是我愛執在發生作用。

　　摧毀我見之邪魔，善逝法身威力具，攜無我慧利器杖，無疑頂上舞叁回。

　　這一段和大威德金剛有關。如果從世俗角度來說，這段文字是建立本尊、祈求本尊出現而發出威力。如果從勝義的角度來解釋，它實際上卻是指生出能摧毀我愛執的勝義菩提心。“無我慧”是了義的空性智，在這裏，作者把它形象化地描述爲能摧毀我愛執爲微塵的“利器杖”。文字裏說的“頂上舞叁回”之形容，是表義摧毀我執、我愛執、有漏的凡夫五蘊此叁者。我們必須摧毀此叁者，才能達到密法中所說的幻身與光明身雙運的境界。

　　祈汝威力誅此敵，祈汝智慧伏惡念，祈汝慈悲遮惡業，祈汝確實摧我見。

　　正如我們看科幻電影裏，一些生物在生氣的時候，整個身體都會變形，變得很威猛；同樣的道理，我們在這裏求本尊也顯示此相而猛厲地次第消除我…

《《修心劍輪》噶登派修心論著開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…