..續本文上一頁去，這一種自我安慰是十分愚昧的！衲有不少年紀大的徒弟。年屆七、八十的他們常常向衲說：“待我再多做幾年生意，把手上的事辦完了，我便會好好地認真修行！”但世俗上的事豈是能做完的呢！人壽又豈是我們能預計的呢！結果是，他們往往都未能好好地修行，最後往往由衲來爲他們修法，修的卻是超度法！

　　人間的苦有很多，但可把它們歸納爲八苦。

　　生苦——從一受孕開始，受生的生命便感到各種痛苦。這些痛苦衲在前面說及投生過程時，已概略地描述，在此就不多談了。

　　老苦——我們不要以爲在年過六十以後，才會感到年老的痛苦。事實上，我們自出娘胎，這種經曆便可說是開始了。在逐漸衰老的過程中，我們智力漸漸衰退，記憶力也日漸減弱，肉身的體能及功能之衰退更加不用說了。

　　病苦——人的一生，不但要遇上多次大大小小的生理病患，更有各種心理上及情緒上的問題。在座的大多是年青人，有可能並未經曆過什麼大病，但如果往醫院中走一趟，便能親眼見到疾病帶來之大苦。這種痛苦，有時更嚴重至令人生無可戀。

　　死苦——在死時，我們不但承受極大的痛楚，更要被迫與親友及財産分離，心中的恐懼不安是令人難以想象的！

　　愛別離苦——在一生中，我們要經曆無數生離死別，往往不能與自己喜愛的人事長期在一起。

　　怨憎會苦——這是指無奈地不斷遇上自己不喜歡的人和事，例如遇上被盜劫、被傷害或要與自己不喜歡的人共事等等。

　　求不得苦——人世間的痛苦之一，便是永遠不能滿足。有些人以爲財主及名人便是最快樂的，但由新聞中我們可讀到富豪、明星及名人自殺的消息，可見他們也往往不能得到真正的滿足。當我們想得到某些事物時，我們會被欲望所折磨。在得不到它們時，我們會很不快樂。即使我們得到了它們，仍然不感滿足，還會欲求更多的“好東西”，而且還要千方百計守護自己的財産，或者更會因失去它們而痛不欲生。

　　五取蘊苦——因爲我們被迫得到了這個五蘊肉身，就自然會遭遇世上的諸種苦楚，無從脫身。

　　阿修羅道

　　這一道中的衆生福報極大，壽命又極長，與天界衆生分別不太大，所以阿修羅道亦稱爲“非天”。阿修羅世界與天界中的部份相連，而且阿修羅衆生也常會與天界中的某些有情爭戰。由于這一道與天道相通及兩道的近似，在有些版本中的生死之輪圖，把天道與阿修羅道合繪爲一格，所以六道共只有五格圖畫描述。在另一些版本中，天道與阿修羅道則分爲兩格繪畫，但兩格間有相連互通的部份，以表達這兩界的衆生互有溝通。

　　什麼有情才會投生于阿修羅道中呢？生于此道中的衆生，通常是有當生于天界的福報及善業力，但瞋恨及妒忌心強者。這些衆生雖有極大的善業力，卻因其瞋恨之習氣，便不能生于天界，而生爲阿修羅這一種似天而非天的生命形式。

　　阿修羅道中，有一棵如意果樹，樹身在阿修羅道世界，樹頂卻延伸至天界之中。叁十叁天的有情，可以盡情享用這樹所結的果實，但阿修羅衆生卻無法享受果實，所以便十分妒忌。阿修羅本來就是妒心及瞋心極強的有情。他們不甘天界衆生坐享其成，所以便會常常嘗試以斧頭砍斷如意樹，以令大家都沒好處。但天界的衆生只需由上灑下一種甘露，樹便會馬上重活過來，這只令阿修羅更加生氣和妒忌。同時，天道中的有情，常對阿修羅世界中的女色垂涎，時常搶奪阿修羅女。爲著這些原因，阿修羅便常常向天界宣戰。大家可能以爲兩道之間爭戰的事端十分無聊，但反觀我們人間國家與國家之間的戰爭，何嘗不是由極小的事端挑發起的呢！人類曆史上，曾多次爲了更小的事而發起大規模的戰爭，引致無數人的死亡。　

　　在生死之輪圖中，我們可以見到描述阿修羅道的一格，前面有一座宮殿，殿中有一個坐著的人物，這便是阿修羅王。在圖中的頂端，可以見到如意樹植根阿修羅界，結果卻在延伸至天界的樹頂。在樹根，可見一個阿修羅持斧砍樹。在樹頂部份，可見雲上有天界衆生與衆阿修羅正在開戰。　

　　阿修羅道中的有情衆生由于好戰，其族性特別擅長造各種兵器及大型戰爭武器。但在與天界開戰時，阿修羅由于福報略遜于天道有情，所以往往戰敗連連，被打至遍體鱗傷、肢體斷折而受到極大的痛苦。在地理環境上，阿修羅在戰事中同樣也吃虧。當阿修羅攻至叁十叁天時，天神只需關上天閘，阿修羅便無法攻入內。但當天界衆生要追打阿修羅時，卻可以下追至須彌山腳，甚至追入海底阿修羅世界中心，令阿修羅戰士無所匿藏躲避。在體質上而言，阿修羅在與天界開戰也永遠是占劣勢的。要令天界衆生致命，必須把他們的頸椎打斷，其它的小傷並不能令他們送命，但阿修羅衆生卻可能由身體任何一部份受傷而致死。

　　阿修羅的壽命長，享樂及福報俱大，而且智力也極高。但由于他們的妒忌及瞋恨心，他們並不感到幸福快樂。在作戰時，他們更要面對于劣勢中爭戰的恐懼及體驗斷肢受傷的痛苦。

　　天道

　　天界分爲欲界、色界及無色界天。現在先說欲界天的情況。

　　要生于欲界天中，必須具有極大的善業力。欲界中的天道有情，全都是在蓮花中化出的，並不經胎生或卵生。他們的身體自然放出大光明，堪比日月，所以天界並不需以日月來計時，而以天界中的蓮花之一開一合爲一天，此亦即人間的許多年了。如果以人間年來計算，欲界及色界天中的有情，壽命長達數劫。在這長時間內，他們不需工作，飲食隨處可得，也不會遭遇病苦及老苦等。他們的大半生，每天都在嬉戲享樂，唯獨是臨死前或在與阿修羅開戰時才會遇到痛苦。　

　　由于欲界天中的衆生享樂極大，他們的胸襟都比較廣闊，沒有什麼憂苦或仇恨心。有趣的是，正由于他們缺乏爭戰心，在有必要抵抗阿修羅的進攻時，天界衆生在出征前會先行到天界中一個稱作“鬥爭洲”的地方，令自己生怒及培養情緒，否則便全無士氣！

　　在生死之輪圖的中圈，我們可見天界的一格中央有個宮殿，殿內坐著帝釋天王，這便是天界中的叁十叁天的領袖。以佛教的角度來說，異教所供奉的天神，便是這位帝釋天王及其它天道衆生。由于他們只不過比我們能力及神通略大，卻並非已脫生死及具備無上德性的聖衆，正信的佛教徒並不皈依他們。

　　欲界天雖然享樂無窮，但由于這裏面的有情難遇痛苦，所以也無從生起修行之心，難以因見苦而證悟四谛、出離心及菩提心等。因此，他們雖然有機會及智力修持，也可在天界聽到佛法，但卻少有認真修法者，而且難以生起證悟。

　　在佛陀的時代，有一個醫師十分出名。這位醫師是舍利弗尊者(注：即佛的大弟子之一)之徒。他的出名有兩個原因：一是他的醫術高明；第二是因爲他對舍利弗尊者的恭敬爲人贊頌稱許。在他死後，舍利弗以神通察知他因善業而往生天上，便以神通往天界探望他。轉生于天界的醫師，雖然知道舍利弗是自己的前生恩師，卻因天界的享樂太美妙，而只在見到恩師時，在忙于玩樂中略舉一個指頭致意而已，連停下來對恩師打個招呼也不願。這個弟子在前生爲人時，身份尊貴，出入都騎大象，但凡在路上遇到舍利弗時，他便會不顧儀態地連跌帶滾，馬上下象拜倒恩師腳前。這樣恭敬的一位弟子，一旦到了天界，便馬上被種種欲樂所迷住了，連師父也幾乎不理會。由此可知，天界欲樂雖大，但卻並不利于修持。如果由福報的角度來說，天界衆生的福樂比人間大。但如以修持的角度而論，人間世界比天界更利于修行及利于生出證悟。

　　雖然欲界天有情的福樂極大，他們卻也並非全無痛苦。在與阿修羅作戰時，他們或會受傷。有時候，他們又會被更大的天神欺侮，或者因自己的榮華不及其它天界有情而感到自卑。此外，由于他們能知自己的前生及預見未來的一生，在臨死前他們便經曆很大的恐懼。在臨死前的數百人間年，他們的體光開始變暗，天衣會出現肮髒的汙垢，身體發出臭味，甚至會坐立不安。天界的有情是有極度潔癖的。此時友人都會離棄體發臭味的臨死者，留下他孤獨地面對死亡。

　　由于天界的享樂很大，福報會被耗盡，天界衆生的下一生通常會生在叁惡道中。在有潔癖及享慣福樂的天界有情眼中，人間已是一個多苦多難的髒地方，何況畜牲道呢！大家可以想象，預見自己由六道高處將墮入最髒及最苦的地獄中，心理上如何能承受呢！在這種恐懼中，臨死的欲界天有情要孤獨地承受數百年，直至其命終方止。

　　生于色界及無色界中的有情，福樂比欲界更大，但他們仍有痛苦。總之，即便生于天界的最高處，我們仍不可能完全避免受苦。

　　六道輪回總說

　　以上所說的，是六道輪回中每一道的普遍描述。我們可以知道，生在叁惡道中是苦不堪言的，而即使生在叁善道中，還是各有其痛苦。只要我們尚在六道之中，即使是生于其中最大福報之處，仍然逃不開痛苦。

　　在六道生死流轉中，有情衆生的相互關系不斷變幻。我們今天的死對頭，有可能便是我們上一輩子的父母。今天的夫妻，有可能上一輩子是仇敵。

　　在六道中，衆生不論福報的多寡，永遠不感滿足，只會貪得無厭地希求更多及更大的福樂。

　　同時，在輪回中，我們不斷地投生，又不斷地死去，經常由六道中的高處跌入最苦的地獄深淵等中，根本沒有永恒的快樂可言。在一生終結時，我們只能無奈地轉生，沒有絲毫自主權，財富及親友都幫不上忙。

　　在觀察及了解六道生死後，我們必須在心中明白，六道的本質便是苦。上至天界，中至人間，下至地獄，所不同的只是苦的形式及程度。

　　外圈

　　在生死大輪的最外環，是十二個小格子，每個格子中都有一個小圖。這十二個小圖，表達了衆生在六道中生死流轉的運作過程，亦即佛學名詞中的“十二因緣”。

　　環上端右邊的小格，表達了十二因緣中的無明。其余的十一格…

《《生死之輪》六道輪回圖釋義開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…