..續本文上一頁事。因此，心一旦明晰，則一切所見均將不同，反之亦然。明晰的心源自于平靜的心。心如平靜，則自漸明晰。這也是佛陀爲何以禅修來訓練我們的道理。

　　如果我們能清楚的“觀”到，會發現不論在家中或外面所遭遇的問題都是誤解。由于沒有明晰的心，對事情連聽、說、看都無法適當的表達或接受，以至于將事情弄得複雜而使之呈現負面的作用難以控製。如果我們究其根源，會發現其實什麼也沒有(我這不是談論空性)。在西藏常有一個故事引以爲喻。有兩個國家交戰十八年，死亡數千人。而戰端的起因僅爲面子問題。因爲在一個宴會上，每人都有一個面包。而其中一人只得到半塊而感到不悅。因此，爲了這半塊面包，兩國交戰十八年，成千的百姓死亡。不論這故事是事實還是虛構，但許多事情都是像這樣發生的。如我們探究起因，其實不過小事一件。甚至比半塊面包還微不足道。

　　一旦我們有了小乘的基礎，接下來一件很重要的修持就是菩提心。修行不具菩提心，則不可能進入金剛乘。否則金剛乘佛法對你而言將不具任何意義。菩提心之意爲我願一同與衆生解脫輪回同證佛果。具有如此真誠的菩提心，才具備了進入甚深金剛乘佛法之條件。我之如此說的原因乃因金剛乘法教的精義是“轉化”。究竟的轉化即是成覺。成覺之意爲無限的解脫與自在。假如證悟成覺而不去度化衆生，則成覺本身亦不可能“無限”。所以沒有所謂有限製的佛果。成佛必定是無限的。而有限製的佛陀即非佛陀。故轉化成覺的目的與定義就在助一切衆生解脫。它也就是菩提心的定義。因此，欲成覺而不具菩提心幾乎是不可能的。這種事絕對不會發生在我身上。這也是縱使你有修持，而且能夠“明心”，但如不具菩提心，這種明心將是你個人的事而非佛果。佛果比明心這件事超越許多。它是無限的解脫成覺，是爲一切衆生解脫輪回，是無限的目的。

　　假若沒有小乘與大乘的基礎與了悟而宣稱自己是金剛乘行者並可利益衆生，將使你喪失或毀掉你多生劫所累積之善業。如同你所建立的一切被大火摧毀。而我執將像是那一把火。因此，我們需牢牢的記住，金剛乘最重要的在于奠下根深的基礎。否則由于一念的我執，將種下極深的惡業。

　　另一件事我想提醒各位，常常很多人在累積功德，但卻不知有哪些事會經易的毀掉它。如果不了解此事的話，雖然我們一時積了一點善業，卻會在一念之間毀掉累世所積之功德。而此中最嚴重的即爲我執。如果我們認不出我執而加以控製的話，後果極爲嚴重。舉例來說，當我們做了一件功德，那是好事。但如一時驕傲自己所做，則不但其善業沒有了，連帶過去多世所積善業也因傲慢而毀于一旦。因此當我們做完一件功德後，通常的作法是將此迥向給一切衆生。不可像拿著武器般的護爲己有並展示給世人看。我們應該誠執謙恭的將它迥向給衆生。這一點是非常重要的。這也是爲何我們修完法後要虔誠、恭敬的迥向的原因。當你做完回向以後，才是真正的布施利益他人。但並不是說你不可記住或談論你的善行，而是不可將之誤用或心生傲慢。你覺得爲此善行快慰是好的，但不要産生我執傲慢。快慰是正面的意義，而傲慢則是負面的惡業。

　　希望今天所教能對各位有所幫助。最後一件我剛剛想到我們應該做的事。作爲一位金剛乘行者，在參加任何一次開示、修法、禅修或各種形式的法會時，都應有這是爲了成覺的想法。常常有人要求我給他們贊巴拉，因他們認爲會帶來財富。但你應該想一想你爲何要贊巴拉。它的目的是爲了修行者克服貧窮的限製與痛苦而在成覺之路上有所幫助。有了財富，可以行善幫助家庭及他人以至于提升自己終至成覺利益一切衆生。因此，贊巴拉雖是一個例子，但我們所做每一件事都應以成覺利益衆生爲目的。否則爲求贊巴拉得到財富是全然無效的。我們得到財富的目的是爲衆生，而此目的需真心誠意的去實踐，不是挂在嘴邊。如此，贊巴拉或其他你所祈求的智慧、健康、財富等諸佛菩薩的加持才會實現。否則枉然。

　　今天我以這基本的法教與各位分享。如有剛踏入金剛乘佛法的弟子，希望這些能對你有所助益。如果你已修持了金剛乘佛法，也希望能對你有所提醒。但無論如何，這些基本的原則應常記在心。一件事情說了千遍仍不記得，也是無用。如能一次就牢記，將獲益良多。參加法會的目的即在提醒你並照著終身實行所學，這才是今天開示的目的。我誠摯的希望這些對你有所幫助。永遠別忘了成覺的重要。最後一件事我想提醒各位，這也可能對你的修持有所助益。我常常看到有些弟子修法時似乎繃的太緊了些。修法應該是輕松自在的。但他們看起來好像是要藉著咒語的力量全神貫注在某樣東西，認爲可以用神力使它燃燒一樣。這是幻想。他們之所以如此乃因過去傳承中的一些祖師確有神通的示現。如密勒日巴曾飛行于空中。不僅是他，就在最近的五、六十年前，西藏仍有許多大成就者顯示飛行于空的能力。這不是傳說，而是事實。另外像大家所熟知的DB法王亦曾留其足印于岩石上。這些都是神通。但它不是拼命想要就可以得到。就像功夫一樣，只要經過訓練就有輕功或劈磚的能力。如爲了神通而修金剛乘，將永遠無法達到。金剛乘的神通是由于轉化後的成果。將化身的色身潛能，轉化至涅槃的宇宙，外在色身的神通自現。密勒日巴的飛行于空並不是爲了賣票作秀，而是對他來說，走路與飛行並無差異。神通的顯現在于一切均已被轉化。故修行的目的是爲了轉化成覺而非爲了某些神效。我常常對人說，如果你想點燃一支蠟燭，不必費心二十年的苦修，只需到隔壁雜貨店花幾塊錢去買包火柴就能辦到了。不需要如此辛苦來修神通。如果有了神通而心仍然愚癡無明，那你可能會把人家的房子都燒了。因此，尚未成覺而有神通是非常危險的。因爲它可能被誤用，而對誰都沒有好處。希望各位不要再將神力與神通誤解了，它們的定義完全不同。

　　今天的開示到此爲止。不要因爲最後對神通的開示不如你意而感到失望。如果能好好的修持佛法，你會發現每一件事，包括你自己身體的化現都是一項奇迹。最後我們將今天的功德一起回向給所有衆生。

《叁乘佛法淺釋》全文閱讀結束。