..續本文上一頁白色的，白色的吽字。接著白色的吽字化現成一個金剛杵，白色的金剛杵。白色的五股金剛杵一股在中央，四股在四個方向，當然，上下皆如此的一個完整的金剛杵。金剛杵有九股金剛杵及五股金剛杵。這裏是五股金剛杵，在這個五股金剛杵的中央有一個吽字。因此這個五股金剛杵中央有一個圓型股腹，在股腹內有一個白色的吽字。
接著，這個吽字與金剛杵放射出白色的光，伴隨其它顔色的光。有人說這很難觀想，其實是很簡單的。就像珍珠；如果你看一個珍珠或珍珠母，它會放出白色及其它顔色的光芒。就像那樣向各個方向放光。光觸及各個方向所有的有情衆生，並淨化他們的痛苦。光並觸及所有的佛與菩薩，並對他們獻上無量的供養；所有佛與菩薩的加持以光的形式返回，就像光放射出去後再收回。當光收攝回來時，金剛杵化現爲金剛薩埵。
金剛薩埵如法照這般。當然，沒有這其它的部分。但右足並非像法照上所顯的，而是向下伸出。這個我們稱之爲金剛跏趺坐姿，當然很多人稱之爲蓮花坐姿；但我不知道這稱法從何而來。但這是金剛跏趺坐姿。另一種是半跏趺坐姿，那是右足向下指向你的頭頂。金剛薩埵表征叁寶及叁根本，祂就如上師金剛總持，以金剛薩埵的形象化現。祂是你的根本上師以金剛薩埵的形象化現。但祂代表了叁寶及叁根本的總集。藏文稱之爲古孫乍孫衮督，叁寶與叁根本的總集。此時，金剛薩埵右手持金剛杵置于此，左手持金剛鈴置于此。
這所有的觀想，我們需要有一張好的唐卡。這是一張好唐卡，除了足是采金剛跏趺坐姿外；圖片上的是金剛跏趺坐姿，但觀想時不是如此的。唐卡與佛像可以幫助我們觀想，當然，唐卡與佛像是聖物，但它也可以幫助我們觀想。因此好的唐卡，或是好的唐卡的照片，或是好的佛像，或是好的佛像的照片是很重要的。因爲比例對了，一切就很完美。否則，你所觀想的金剛薩埵或許會一手較另一手長，這就不好了。一切必須非常地完美。但當你靜下心來觀看唐卡或照片時，你會知道什麼是好的唐卡或照片，因爲你知道本然應如何。
一旦觀想清晰之後，下一步是：身體的觀想已經講授完畢了，接著是金剛薩埵內在的觀想，頭頂上的金剛薩埵內在的觀想。在金剛薩埵內，心間的方向，有一個月輪，水晶月輪在金剛薩埵內心間的位置。月輪是平坦的，並非突起的；頭頂上的月輪是平坦的，金剛薩埵心間的月輪也是平坦的。在平坦的月輪上，有一個吽字站立著面向前方，白色，並被嗡邊紮薩埵吽所圍繞。它是順時針方向，也就是當你在安置字的時候，必須將字以逆時針方向安置，嗡邊紮薩埵吽，這樣才會是順時針方向。它旋轉時，便會是順時針方向旋轉。如果嗡邊紮薩埵吽是一列火車，那麼安置嗡字爲火車頭，這裏是嗡字。然後邊紮薩埵是客車廂，然後最後一個，守車在最後。火車頭在最前面，守車在最後一個，中間是客車廂，就像這樣。所以當你以逆時針方向安置時，字母便呈順時針方向旋轉。當你以順時針方向安置，像這樣時，那麼字母便會是逆時針方向旋轉。所以你必須以逆時針方向安置，這樣才會是順時針方向旋轉。在嗡邊紮薩埵吽外圍則是長咒，百字明咒。你以同樣的方式安置：中間吽字，然後是嗡邊紮薩埵吽，然後是所有的咒幔均以相同的方式安置，都是從頭到尾。在金剛薩埵心間的方向逐一地觀想。
當我們觀想清晰後，其實很難，真的非常困難，不是一點點困難，而是真的很難一次清晰觀想所有的字與咒幔。但可以先觀想吽字，再觀想嗡邊紮薩埵吽，觀想完成後就安置著，再觀想一個一個安置成一個圓形。然後它就在那兒了，這樣就很容易了，可以嗎？如果你試圖看清楚整個百字明咒幔，以及中間、第一圈、第二圈、然後整個金剛薩埵。所有的觀想一次就非常非常地清晰，那是可能的，當你是一個非常非常好的實修者時。但剛開始的時候，那幾乎是不可能的。即使當我看這個照片，用我的眼睛要一次看清楚照片中所有的東西，也是不可能的。當我看著臉的時候，我看見臉；當我看著手的時候，我看見手；當我看著足的時候，我看見足。無法一次看清楚所有的東西。當我看著你們的時候，你們每一個人，我現在可以看見你們。我只是看見你們的臉，以及你們每個人都有眼睛，但我並不知道你們在看什麼。我只是看見你們臉上有些表情。但即使我戴上我的眼鏡，我也無法一次看清楚你們所有的人。觀想也是同樣的。在剛開始的時候，你做不到。但一旦你娴熟于觀想之後，你就具足能力可以一次觀想清楚所有的一切，這是可達到的。
至此，觀想已經講授完畢。接著，從咒輪放射出來光。我們稱之爲咒輪，恰克繞意指輪，藏文稱寇洛，雅吉寇洛。從咒輪向十方放射出白色並伴隨各種不同顔色的光。光觸及十方的諸佛、菩薩、上師、本尊、護法，並向祂們祈請。觀想祂們應允祈請並以各自的形象入融，使我們觀想的金剛薩埵成爲真正的金剛薩埵，是佛、法、僧、上師、本尊、護法的真實化身。直至此，先前你觀想的金剛薩埵像是自己的想象，雖然有加持，但現在祂已經是經開光的金剛薩埵。銀器工匠用鐵錘像這樣來塑造佛像，使之成爲佛像，之後你在佛像之內放入咒幔、加持物、舍利等等，然後開光，之後就成爲真正的佛的塑像。在那之前，塑像只是個偶像。你的觀想也是同樣的道理；之前你想象、觀想，現在則成爲真正的、真實的金剛薩埵的形象。當一切都觀想清晰後，你開始念誦其請文。
淨化的觀想
你祈請上師金剛薩埵及諸佛與菩薩清淨自己所有的惡業，你及所有有情衆生所有的業。由于你非常真誠的願力與你誠心地祈請，從金剛薩埵心間的咒幔，有甘露如湧泉般地流降。白色的甘露如同牛奶、珍珠牛奶一般，如湧泉般地流降，並充滿金剛薩埵。接著，甘露從金剛薩埵朝向我們頭頂的右足指頭流出，並由我們的頭頂流入且充滿我們的全身。你所有的惡業，即使是身體本身，那是我們二元業力的顯現，也都得以淨化。然後從我們眼、鼻、耳，包含毛孔等等，所有惡業以最不令人愉悅的顔色流出，例如綠色、黑色、棕色等等。從我們的身體流出並至地面，然後進入地底深處直至黃金地基，那兒熔化所有，燃盡所有，一切都得以淨化。因此之故，你的身體充滿了清淨的甘露，就像最純淨的水晶身體內充滿最純淨的珍珠牛奶。因你已完全地純淨並充滿甘露，因此甘露由身體下方向上滿注並碰觸到金剛薩埵右足指頭。此時就停止甘露的流降。
你維持在那樣的狀態中一段時間，當你升起一個念頭時，便再次開始同樣的甘露流降。當你觀想甘露流降時，你就持誦百字明咒，長咒。你要持誦百字明長咒，而非短咒。短咒只需要在結束的時候持誦一些即可。但短咒的持誦咒數不能計入十一萬次的咒數中。金剛薩埵的頂嚴是不動佛，但金剛薩埵本身是諸佛家族的頂嚴本尊；諸佛家族之首或諸佛家族之尊是金剛薩埵；金剛薩埵是諸佛家族之首，代表了五方佛家族全體。但當然，金剛薩埵的頂嚴是不動佛，你可以在唐卡上看到。
結行與回向
當你想結束這一座修持時，你要在甘露往上注滿時結束並停止甘露的流降，然後觀想金剛薩埵化光融入你，你與金剛薩埵成爲一體，無二無別。就像皈依大禮拜最後的融攝過程，禮拜的五個主體，所有在如意樹五枝幹上的全部融攝。同樣地，金剛薩埵融入咒輪，咒輪融入你：金剛薩埵化光與咒輪化光之後融入你，你與金剛薩埵成爲一體，無二無別。你試圖保持在那種殊勝一味的狀態一段時間。當你有念頭出現時，你就念誦以下祈請文。
意思是，你向金剛薩埵祈請：因爲無明，我與所有的有情衆生累積了許多的惡業，經由您的慈悲、智慧與智慧的力量幫助我們並淨化我們。你並忏悔過去所造所累積的惡業，不論你記得或是不記得的。因此你祈請金剛薩埵的加持，當你念誦以上的祈請文時，你觀想金剛薩埵微笑像是在響應你的祈請。接著金剛薩埵說道：幸運的你，虔誠的你，我的兒／我的女，你所有的帝巴、替巴等等。
帝巴，意指惡業、替巴，意指障礙、甯巴，意指所作的錯行錯事；東瓦，意指你受戒後破戒，所有一切的惡業、障礙、錯行、破戒等等皆已淨化。當你念誦並領會祈請文，觀想金剛薩埵化光融入你，也就是金剛薩埵化光融入你；你的身、語、意與金剛薩埵的身、語、意合而爲一，無二無別。這就是入融部分的觀想。
入融之後，你維持在一味的狀態中一段時間，當你醒過來時，你就念誦回向文，短的常誦回向文，或是長回向文。我再說明一次。當你想要結束修座時，要將金剛薩埵融入于你，對嗎？因此你念誦祈請文，當你在念誦的時候，金剛薩埵微笑並說或宣告，所以金剛薩埵宣告你已經淨化；我們也用另一個藏文字，如果我們直接翻譯成英文～烏雍瓦，烏，意指呼氣，也就是金剛薩埵說出來。所以這意指金剛薩埵向你預言，金剛薩埵承認了你，所以這裏也可以翻譯爲宣告。然後金剛薩埵融入你與你合而爲一。你維持在那一味的狀態中一段時間。當你從那狀態中醒來，然後你回向功德以利益一切有情衆生。所以最合適的是然後你做一些一般性的回向，或是大手印回向文，短的回向文；或是大手印長的回向文，那是相當長的。回向的內容依你的時間而定，較多的時間，可以做較多的回向，較少的時間，就做較少的回向。
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