..續本文上一頁t">第叁不共加行之一～累積資糧～瑜伽士累積資糧法
教學章第十二章與實修章第十一章
在法本裏，這個章節放在這裏，所以我現在教。但是實修上，我想完成四不共加行以後再來修持，對你們會比較合適。四不共加行，在上師瑜伽之後，再修持這個。你會比較有准備，否則，如果你很敏感或是教法實修的初學者，對這個法門可能不太容易接受。但奇怪的是，每個人都喜歡這個法。這個修持法是把你自己剁成碎塊，供養給佛、菩薩，供養給護法，給一切如母衆生，給餓鬼。我本來以爲大家會覺得困難，但到今天爲止，每個人都非常喜歡這個實修法門。我想原因之一是，你們想克服對身體的執著，也許這是原因之一。另外可能是因爲大家覺得這個法門很神秘，很特別。
觀想
首先，和平常一樣，你念誦皈依文並發菩提心。身體和心靈都靜下來，放松。到一種平靜、持久、和諧的狀態。然後很大聲，很用力地喊一聲「沛」。這時候從你心間，你的自性化現成金剛瑜伽女。雖然金剛瑜伽女和金剛亥母是一樣的，但仍有些不同。金剛亥母是最殊勝的。在祂頭頂有一個豬頭于發際間突出。豬代表無明。叁種動物代表衆生的叁毒：豬代表無明，公雞代表貪著，蛇代表瞋恨。叁種動物的嘴咬著彼此的尾巴，在六道輪回中央形成一個圓圈。不要誤會了，這不代表豬，公雞，蛇是不好的。金剛亥母，豬代表無明，而無明的轉化是智慧。爲了象征無明的轉化，因此金剛亥母頭上發際間有一個豬頭突出。不是在虛空中有一整只豬，是一個豬頭自發際間探出。金剛瑜伽女就是沒有豬頭的金剛亥母。法本裏有時也用金剛瑜伽女來代表金剛亥母；但是金剛亥母永遠不會用來代表金剛瑜伽女。金剛瑜伽女永遠不會被稱爲金剛亥母，絕對不會。就好比佛有時被稱做神。本尊、佛陀有時都被稱做神，或拉，拉釋迦圖巴，依當基拉措、拉釋迦牟尼。但神永遠不會被稱爲本尊或佛陀，同樣的道理。
當你靜下來以後，你大聲地喊「沛」。然後從你的心間，你究竟的佛性，無量的智慧化現爲金剛瑜伽女。金剛瑜伽女化現在你面前虛空中，面對你。右手握著非常銳利的刀，半月形的刀，頂端微勾。左手握著充滿甘露的頭蓋骨。在你和金剛瑜伽女之間，化現叁個人頭骨，叁個完整的人頭骨，面對叁個方向。下額向下，不是朝下的人頭骨，像這樣子的面對叁個方向。非常潔淨，白色，非常巨大，每一個都像一座山那麼大。金剛瑜伽女像這樣子地握著刀，刀柄是金剛杵。嘎巴拉這樣拿著，右腳擡起，以左腳站立。然後祂做這樣一個動作，就像這樣。把你的頭蓋骨從這裏到這裏很幹淨地砍下，然後你的頭蓋骨座落在那叁個人頭骨之上，變成一個非常大的頭蓋骨容器，非常大。因爲那叁個人頭骨像山一樣大，因此，頭蓋骨容器會非常大。這一面面對你。非常幹淨，外面是白色的，裏面是紅色的。這個地方有個啊字，長的啊字代表空性。頭蓋骨像這樣，這表示你的頭頂朝下，對嗎？啊字並不是朝下。紅色，閃閃發光。金剛瑜伽女這樣站著，然後祂用刀砍下你的頭蓋骨，對嗎？
供養上師、本尊、諸佛菩薩
接著祂這樣劃一刀，你的身體從這裏到這裏被砍下。然後這樣一劃，從這裏到這裏被砍下，將這部分推向頭蓋骨容器裏。你右邊的身體，從這裏到這裏。然後金剛瑜伽女，像這樣把它切成許多小塊。你們看這個動作，一，二，叁，然後像這樣。觀想之後，你念誦咒語。這表示，你這個業力化現的身體，無數生以來的業力化現爲這個身體。這個身體被分成，頭這部分是最殊勝的，上半身是第二殊勝，右邊又比左邊殊勝。右上半身體進到了已經淨化過的頭蓋骨容器，容器上有一個代表空性的啊字。
接著念誦咒語。這咒語將淨化了容器內，無數生以來的業力所現的肉、骨頭等等一切，並轉化爲智慧甘露。因爲這些的本質就是甘露，沒有事情在究竟上是負面的。究竟上一切都是正面的，所以一切的究竟本質都是空性且完美。所以這些轉化爲甘露，甘露海，顔色、味道，一切都是完美的，最純淨的。這是甘露，不是肉湯。以嗡、啊、吽加持甘露；嗡，加持外在形象的部分；啊，加持所化現的完美甘露海；吽，加持無上喜樂，無上的二元斷除的本質。嗡、啊、吽。念誦嗡、啊、吽叁次。淨化甘露，十方的佛菩薩應允祈請，應允你虔誠的供養祈請而現前。現前只是我們的想法，佛菩薩是遍滿虛空的，無所謂這裏那裏。
接下來講的是，瑜伽士累積資糧法門。念誦皈依文，菩提心願文，而大手印傳承祈請文可選擇念或不念。定心。大聲喊「沛」，依照法本的敘述觀想，但這部分你們看筆記進行觀想。首先供養你的右上半邊給佛，上半邊指你身體的上半身，供養給佛、菩薩、本尊，依翻譯及筆記進行觀想。轉化，參照譯本，你們已經做了筆記。這部分大家都很熟悉，而且很喜歡修這個法，這個特別的觀想。從佛，菩薩與本尊的口中化現一道彩虹一般的光管，像喝可口可樂用的吸管，從佛、菩薩與本尊的口中化現並伸入甘露海中。我們就這樣觀想。爲了我們的觀想之故，祂們全都接受了我們的供養，在祂們看來最殊勝的供養。供養虔敬心，供養慈悲心，供養二元斷除的心，供養轉化的心。
在觀想的同時，你念誦儀軌文；意思是，供養上師，傳承上師是加持的根本。對噶舉傳承的所有上師供養智慧甘露海。接著是：我將此甘露供養給，證悟之根本與基礎，成就者，及諸本尊。拉措，指的是神團，這裏指的是本尊。不是指喋瓦；指的是喋偉大，是本尊。接著你念誦多數密續法本儀式中有的供養文，指的是飲用水；第二，洗滌用的水，洗腳用的水；我們稱夏昔，佛陀示現于祈請者面前，祈請者用非常幹淨的水洗佛陀的雙足。我們自己也需要水來潔淨。是花，代表美麗的東西；是香，驅除穢汙，使環境清爽，聞的功能；指燈，驅除黑暗，示現光明。接著，指香水，另一個代表淨化的東西，塗香，燒香會散去，但塗香不會，塗的功能。是食物，代表營養。及供養音樂，和諧的功用。接著，當你念誦儀軌文時，供養已畢，一切諸佛菩薩、本尊、上師接受了供養。然後祂們融入空性之中。我們祈請諸佛菩薩，祂們因而化現，我們行供養之後，祂們的顯現化空。我們保持與諸佛、菩薩、上師、本尊合一的狀態，在與諸佛、菩薩、上師、本尊合一的狀態中停留一會。再做下一個供養。
供養護法
首先是這樣，這樣，這樣，這樣，及這樣，對吧。第二個是像這樣，不是兩個動作，只有這樣，上半身的左邊就被推入嘎巴拉。左上半身放進頭蓋骨容器中。金剛瑜伽女像這樣，從這裏到這裏，不是從這裏到這裏。淨化，轉化與加持的過程都一樣，上半身的左邊供養給護法，參見譯本及筆記。轉化、嘎巴拉再次充滿了殊勝珍貴的甘露，跟之前一樣，受到加持，一切都一樣。在你面前，也是在金剛瑜伽女面前，有頭蓋骨容器。在容器的前面上方，一切護法化現。諸佛菩薩也化現，這個你不用翻譯，藏文的。所有的智慧護法，以及祂們的隨衆，都像天空中的雲一樣的化現，非常多。接著你虔敬地供養，祂們如同諸佛菩薩一般接受你的供養。接受你的供養之後，祂們充滿了無漏的合一喜樂。之後，祂們化空。同樣地，你念誦供養文等等，與你對上師本尊的念誦相同，之後護法們化空。在虛空中，所有智慧護法化現，你對祂們供養，然後化空。
供養如母有情衆生
接著，第叁個供養。接著，金剛瑜伽女只須切直直的一刀。你下半身的右邊，祂這樣子的放進嘎巴拉裏。現在只剩下半身的左邊了。在頭蓋骨容器裏，身體又一次切成碎塊。接下來淨化、轉化成甘露，所念誦的咒語都一樣迎請一切如母衆生，父母、兄弟姊妹，所有的有情。他們無數生以來對我們慈愛有加。法本上說，你的母親因爲關心你、因爲你不聽話、生病，或因你而哭泣所流下的眼淚，比全宇宙的大海加起來還多。因此我們要回報如母衆生。說如母衆生是因爲我們不能一一點名，要不然我們會說，如母衆生，如父衆生，如兄弟衆生，如姊妹衆生，如夫衆生，如妻衆生，如兒衆生，如女衆生等等。是真的，我們無法一一列名。因此，母親和我們最親近，她懷胎九月，生下我們，爲我們哺乳，她終其一生都關心我們。有些母親做得多，有些做得少，但她們都關心我們。
接下來念誦一個特別的加持咒語。因爲對諸佛、菩薩、智慧護法的供養是一種。對衆生的施予又是另一種，因爲他們要能夠接受到施予。因此要有諸佛菩薩的加持才能領受得到。要不然，我們怎麼讓他們領受得到。因此，我們念誦咒語與特定的佛號，以特別加持施予，以便他們領受。我們念誦四位菩薩的名號，以及觀世音菩薩的咒語，當然這四位菩薩與諸佛菩薩是無二無別的，觀世音菩薩也是。這個咒語與祈請就像，你念誦洽擦洛，洽擦洛，意指我頂禮，亦即向這些佛頂禮。咒語、祈請文與頂禮與禮敬。這意指，我頂禮觀世音菩薩，我頂禮多珍寶如來，我頂禮美聖如來，我頂禮無量如來。接著你施予一切如母衆生，從天界到地獄；他們依自己所需，接受你的施予，並不一定要用吸管。缺少食物的，施予的就是食物；缺少錢，施予的就是錢；缺少衣服，施予的就是衣服；缺少房子，施予的就是房子；在地獄受苦者，就從中解脫；缺少智慧者，就獲得智慧等等。不論他們需要什麼…
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